有山有樹的生肖，指的是虎?；⒋笸酹毦由钌嚼狭?，虎屬于貓科動物，是陸地上肉食性最強的哺乳動物之一。

你好，百度團隊為你解答：答案是虎兔。 十二生肖中屬木匠，含蓄的暗示木肖，木肖是虎兔。滿意請采納，謝謝！

猴。山有木兮木有枝的意思山上有樹木，而樹上有樹枝，猴子比較喜歡在大山中，而且很喜歡爬樹，所以是猴子。申猴，十二生肖之一，地支的第九位。屬猴的人幽默、機智、活潑、人緣好，重名利，占有欲強，處事敏捷，自信心強

生肖虎。因為這句話的意思是形容自己才高八斗、很自信，這個剛好契合老虎的一個特征。就算失去了那么依然可以再次擁有，這是一種能力的體現(xiàn)，而在十二生肖中只有老虎才具有這種霸氣、這種狂傲，剛好符合和寫這首詩的詩人李白的

山中的木工當然是非常的厲害，可以把大樹發(fā)倒。是山中的老虎是更厲害的，是百獸之王。

老虎 山中的木工當然是非常的厲害，可以把大樹發(fā)倒。是山中的老虎是更厲害的，是百獸之王。

山有木工則度之什么肖

字義，形聲字。從又，庶省聲?！坝帧奔词?，古代多用手、臂等來測量長度。本義是計量長短的標準，尺碼。1.《說文》中解釋為，度，法制也。2.法制，法度。例句，公室無度。出自《左傳·昭公三年》3.限度，限額。例句，

古文的度是　duó “計算，推測”的意思。度的解釋 [dù ] 1.計算長短的器具或單位：尺～?？獭！亢?。2.事物所達到的境界：程～。高～。風(fēng)～。3.分角的單位，一圓周角分為360度：角～。4.依照計算的

"度"在文言文中的意思如下: 一:度dù 1、量長短的標準。也指按一定計量標準劃分的單位。 《鄭人買履》:“已得履,乃曰:‘吾忘持度?！?。 譯文:已經(jīng)買到鞋子了,才說:“我忘記帶鞋碼了” 2、限度。 《論積貯疏》:“生之

1. 度在古文中的意思 1、度在古文中有“奪(duo二聲),”音,有揣摩、思量、猜測、估計的含義。 2、du四聲百度如下字義〈名〉1. (形聲。從又,庶省聲。 “又”即手,古代多用手、臂等來測量長度。本義:計量長短的標準,尺碼)2.

2. 文言文渡是什么意思 du① 量長短的標準。 也指按一定計量標準劃分的單位?！稘h書·律歷志》:“度者,分、寸、尺、丈、引也?！?(引:十丈。)《鄭人買履》:“已得履,乃曰:‘吾忘持度。 ’”② 限度?！墩摲e貯疏》:

1. "度"在文言文中的意思 "度"在文言文中的意思如下: 一:度dù 1、量長短的標準。也指按一定計量標準劃分的單位。 《鄭人買履》:“已得履,乃曰:‘吾忘持度?！薄?譯文:已經(jīng)買到鞋子了,才說:“我忘記帶鞋碼了” 2、限度。

文言文度的意思是什么意思

“君子無罪，懷璧其罪”的原句是“匹夫無罪，懷璧其罪”，原指草民不能私藏寶玉，一個小草民沒理由有寶玉，除非盜取搶劫。后亦比喻有才能、有理想而受害。典故出自 《春秋左傳·桓公十年》，原文是：初，虞叔有玉，虞公求

百姓本沒有罪，因身藏璧玉而獲罪。原指財寶能致禍。后亦 比喻 有才能、有 理想 而受害。 成語出處： 《 左傳 ?桓公十年》：“初，虞叔有玉，虞公求旃。弗獻。既而悔之，曰：‘周諺有之：‘匹夫無罪，懷璧其罪。

典故出自 《春秋左傳·桓公十年》，原文是：初，虞叔有玉，虞公求旃。弗獻。既而悔之，曰：“周諺有之：‘匹夫無罪，懷璧其罪。’吾焉用此，其以賈害也？”乃獻之。又求其寶劍。叔曰：“是無厭也。無厭，將及我

懷璧其罪成語出處 《左傳·桓公十年》：“初，虞叔有玉，虞公求旃。弗獻。既而悔之，曰：‘周諺有之：匹夫無罪，懷璧其罪。吾焉用此，其以賈害也？’乃獻之。又求其寶劍。叔曰：‘是無厭也。無厭，將及我?！?/p>

虞叔有玉，虞公求旃。弗獻，既而悔之，曰：“周諺有之：‘匹夫無罪，懷璧其罪?！嵫捎么?，其以賈害也？”—《春秋左傳•桓公》：意思：百姓本沒有罪,因身藏璧玉而獲罪。后也比喻有才能、有理想而受害.。

“匹夫無罪懷璧其罪”出處：《左傳引周諺》《左傳引周諺》作者：佚名 (先秦)山有木工則度之。賓有禮主則擇之。匹夫無罪。懷璧其罪。出自 《春秋左傳·桓公十年》，原文是:初，虞叔有玉，虞公求旃。弗獻。既而悔之，曰:

【出 處】 《春秋左傳·桓公十年》，原文是：“初，虞叔有玉，虞公求旃。弗獻。既而悔之，曰：‘周諺有之：“匹夫無罪，懷璧其罪?！蔽嵫捎么?，其以賈害也？’乃獻之。又求其寶劍。叔曰：‘是無厭也。無厭，將

匹夫無罪懷璧其罪出處

我想應(yīng)該是兔子。因為傳說中嫦娥的兔子就是和木工吳剛過的，（度：度過）所以是兔子。

譯文:山上有木材,工匠就砍伐而制成器具。 2. 度文言文意思是什么 ①量長短的標準。也指按一定計量標準劃分的單位?！稘h書·律歷志》:“度者,分、寸、尺、丈、引也?！?引:十丈。)《鄭人買履》:“已得履,乃曰:‘吾忘持度。

山有木工則度之。賓有禮主則擇之。匹夫無罪。懷璧其罪。出自 《春秋左傳·桓公十年》，原文是:初，虞叔有玉，虞公求旃。弗獻。既而悔之，曰:"周諺有之:'匹夫無罪，懷璧其罪。'吾焉用此，其以賈害也?"乃獻之。又求

山有木工則度之的意思是山上有樹木，工匠才能量材使用。成語拼音：shān yǒu mù gōng zé duó zhī 成語解釋：度：圖謀。山上有樹木，工匠才能量材使用。比喻人有了德才，然后才有可能被人重用。成語出處：《左傳.隱

山有木工則度之的意思是山上有樹木，工匠才能量材使用。比喻人有了德才，然后才有可能被人重用?！酒匆簟浚簊hānyǒumùgōngzéduózhī。注音：ㄕㄢ一ㄡˇ一ㄡˋㄇㄨˋㄍㄨㄥㄗㄜˊㄉㄨˋㄉㄨㄛˊㄓ?！境鎏帯浚骸蹲?/p>

山有木工則度之什么意思

愚蠢的富人看見木匠在堆砌磚坯建造房屋,不知道木匠怎么工作,就問木匠,“你準備干什么呢?”木匠回答:“建造一幢三層的樓房?！? 愚蠢的富人接著說道:“我不愿要下面的兩層,你只給我建造最上面的那層。”木匠回答:“這是沒有的事,

入木三分 相傳王羲之在木板上寫字,木工刻時,發(fā)現(xiàn)字跡透入木板三分深。形容書法極有筆力。現(xiàn)多比喻分析問題很深刻。 山木自寇 山上的樹木,因長成有用之材,而被人砍伐。比喻因有用而不免于禍。 山頹木壞 冊:泰山;頹:倒塌;木

我想應(yīng)該是兔子。因為傳說中嫦娥的兔子就是和木工吳剛過的，（度：度過）所以是兔子。

譯文:山上有木材,工匠就砍伐而制成器具。 2. 度文言文意思是什么 ①量長短的標準。也指按一定計量標準劃分的單位?！稘h書·律歷志》:“度者,分、寸、尺、丈、引也?！?引:十丈。)《鄭人買履》:“已得履,乃曰:‘吾忘持度。

山有木工則度之。賓有禮主則擇之。匹夫無罪。懷璧其罪。出自 《春秋左傳·桓公十年》，原文是:初，虞叔有玉，虞公求旃。弗獻。既而悔之，曰:"周諺有之:'匹夫無罪，懷璧其罪。'吾焉用此，其以賈害也?"乃獻之。又求

山有木工則度之的意思是山上有樹木，工匠才能量材使用。成語拼音：shān yǒu mù gōng zé duó zhī 成語解釋：度：圖謀。山上有樹木，工匠才能量材使用。比喻人有了德才，然后才有可能被人重用。成語出處：《左傳.隱

山有木工則度之的意思是山上有樹木，工匠才能量材使用。比喻人有了德才，然后才有可能被人重用?！酒匆簟浚簊hānyǒumùgōngzéduózhī。注音：ㄕㄢ一ㄡˇ一ㄡˋㄇㄨˋㄍㄨㄥㄗㄜˊㄉㄨˋㄉㄨㄛˊㄓ?！境鎏帯浚骸蹲?/p>

山有木工則度之什么意思

1、意思 百姓本沒有罪，因身藏璧玉而獲罪。原指草民不能私藏寶玉，一個小草民沒理由有寶玉，除非盜取搶劫。后亦比喻有才能、有理想而受害。 2、典故 虞公是春秋時代姬姓的公爵諸侯，是周朝皇室的后裔。當時虞公的弟弟虞叔，有一塊珍貴的寶玉，虞公要虞叔將這塊寶玉送給他，虞叔當時沒有答應(yīng)。 過后，虞叔后悔地說：“周人曾有兩句俗語，匹夫無罪，懷璧其罪，我何用貪留這塊寶玉，而招來禍害呢？” 于是將這寶玉慷慨的獻給了虞公，虞公得到了寶玉以后，知道虞叔還有一口鋒利無比的寶劍，虞公又要虞叔獻出，虞叔私下說：“虞公所求不止，是心不厭足，心既不厭足，必將殺我?！?于是乘虞公不備，起兵攻伐虞公，結(jié)果，虞公失國，出奔到共池（地名）避難。 擴展資料： “匹夫無罪，懷璧其罪”出自出自 《春秋左傳·桓公十年》，原文是：初，虞叔有玉，虞公求旃。弗獻。既而悔之，曰：“周諺有之：‘匹夫無罪，懷璧其罪。’吾焉用此，其以賈害也？”乃獻之。 又求其寶劍。叔曰：“是無厭也。無厭，將及我。”遂伐虞公。故虞公出奔共池。 原指財寶能致禍。 后亦比喻有才能、有理想而受害。 翻譯： 當初，虞叔有塊寶玉，虞公想要得到，虞叔沒有給他，然后，虞叔為此而感到后悔，說：“周這個地方有句諺語說：‘一個人本來沒有罪，卻因為擁有寶玉而獲罪?！庇谑蔷桶褜氂瘾I給了虞公。 可是，虞公又來索要虞叔的寶劍，虞叔說：“這實在是貪得無厭。如此貪得無厭，將會給我?guī)須⑸碇??！庇谑蔷桶l(fā)兵攻打虞公。所以，虞公出奔到共池那個地方去了。 參考資料來源：百度百科——匹夫無罪，懷璧其罪
虞叔有玉，虞公求旃。弗獻，既而悔之，曰：“周諺有之：‘匹夫無罪，懷璧其罪。’吾焉用此，其以賈害也？”—《春秋左傳•桓公》： 意思：百姓本沒有罪,因身藏璧玉而獲罪。后也比喻有才能、有理想而受害.。
答案是虎。山有木工則度之，強中更有強中手，這句話的意思是山上有木匠，所以尺子才被度量出來，強中更有強中手，說明在強者中間還有更加強大的。因此，答案是虎。
出自《左傳》隱公十一年 【傳】十一年春，滕侯、薛侯來朝，爭長。薛侯曰：“我先封。”滕侯曰：“我，周之卜正也。薛，庶姓也，我不可以后之?！? 公使羽父請于薛侯曰：“君與滕君辱在寡人。周諺有之曰：‘山有木，工則度之；賓有禮，主則擇之?！苤诿?，異姓為后。寡人若朝于薛，不敢與諸任齒。君若辱貺寡人，則愿以滕君為請。” 薛侯許之，乃長滕侯。 藤侯和薛侯前來朝見魯國國君，兩人爭執(zhí)大小。薛侯說：“我先受封?！碧俸钫f：“我是成周的卜正官，薛國是外姓，我不能落后于他?！濒旊[公派羽父向薛侯商量說：“承蒙君王和藤侯問候寡君，成周的俗話說：‘山上有樹木，工匠就加以測量；賓客有禮貌，主人就加以選擇?！芍艿臅耍愋赵诤竺妗９讶巳绻窖?，就不敢和任姓諸國并列。如果承蒙君王加惠于我，那就希望君王同意藤侯的要求?！毖钔?，就讓藤侯為大。