第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄(共計(jì)518項(xiàng)) 一、民間文學(xué) (共計(jì)31項(xiàng)) 序號(hào) 編號(hào) 項(xiàng)目名稱 申報(bào)地區(qū)或單位 1Ⅰ—1 苗族古歌 貴州省臺(tái)江縣、黃平縣 2Ⅰ—2 布洛陀 廣西壯族自治區(qū)田陽縣 3Ⅰ—3 遮帕麻和遮咪麻 云南省梁河縣

2006年5月20日，風(fēng)箏制作技藝（濰坊風(fēng)箏）被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。5、山東大鼓國(guó)家非遺 山東大鼓又稱“犁鏵大鼓”、“梨花大鼓”，起源于山東農(nóng)村，清末進(jìn)入濟(jì)南等城市。山東大鼓的樂器最初除書鼓外另用兩枚

二仙斗 二仙斗被列入濟(jì)寧市第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，用木料制作的面對(duì)面、怒目而視的兩個(gè)人作為道具，兩人緊抓住對(duì)方的胳膊，互不相讓，爭(zhēng)來斗去，表演時(shí)氣氛熱烈，妙趣橫生。表演者蹦跳摔倒，讓道具像活起來一樣，

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄(共計(jì)157項(xiàng))一、民間文學(xué)(17項(xiàng))序號(hào) 編號(hào) 項(xiàng)目名稱　申報(bào)地區(qū)或單位 11-1梁祝傳說　濟(jì)寧市 21-2孟姜女傳說淄博市 31-3嶗山民間故事　青島市嶗山區(qū) 41-4陶朱公傳說定陶縣 51-5麒麟傳說　嘉祥縣 巨野

1. **任城區(qū)**：擁有諸如濟(jì)寧面塑、小銅嗩吶、查拳、董氏古兵器制作技藝、拓片制作技藝等5項(xiàng)市級(jí)非遺項(xiàng)目。2. **兗州區(qū)**：包括柳下惠傳說等2項(xiàng)國(guó)家級(jí)非遺，以及諸如兗州大燒餅、請(qǐng)猴、兗州第一窯釀造工藝等28項(xiàng)省級(jí)非遺

濟(jì)寧市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄序號(hào)類型縣市區(qū)國(guó)家級(jí)非遺(19)省級(jí)非遺(83)市級(jí)非遺(283)市級(jí)及以上非遺總數(shù)總數(shù)名稱總數(shù)名稱總數(shù)名稱1任城區(qū)05濟(jì)寧面塑、小銅嗩吶、查拳、董氏古兵器制作技藝、拓片制作技藝35二人斗、漁鼓、托板豆腐、吉祥字組畫

濟(jì)寧非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有哪些濟(jì)寧非遺名錄

建立國(guó)家集訓(xùn)基地，專門培養(yǎng)青年木工技能人才。心懷感恩的傅澤勛在不斷提高自我技藝水平的同時(shí)，認(rèn)識(shí)到技藝傳承的重要性，轉(zhuǎn)身投入培養(yǎng)青年木工的工作中去。

傅澤勛雖然年僅27歲，但是卻已經(jīng)在木匠這份工作上從業(yè)10年，甚至在國(guó)家各項(xiàng)技能比賽中斬獲了各種獎(jiǎng)項(xiàng)，在此前更是榮獲“江蘇工匠”的稱號(hào)，他已經(jīng)帶出過幾百位徒弟，明明還是一個(gè)27歲的年輕人，卻能夠做到如此成就

江蘇一小伙傅澤勛中專畢業(yè)后傳承家中技藝當(dāng)木匠,你如何看待“傳承”?

我們都標(biāo)明了榫卯結(jié)構(gòu)傳入韓國(guó)，他們那技術(shù)就是我們的啊。實(shí)際上韓國(guó)在聯(lián)合國(guó)教科文組織申請(qǐng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人，是掌握了榫卯結(jié)構(gòu)并且能夠應(yīng)用的人。另外這項(xiàng)申請(qǐng)的目的是為了保護(hù)人類社會(huì)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，只要你符合相關(guān)

近日，韓國(guó)將中國(guó)的榫卯技術(shù)成功申遺登上了熱搜，讓中國(guó)網(wǎng)友格外憤怒。其實(shí)，我國(guó)早在2009年就將榫卯技術(shù)申遺并成功了，但是韓國(guó)在一年后以“大木匠與傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑藝術(shù)”為名再次申遺并成功。這兩者名字不同，但是

實(shí)際上，韓國(guó)申遺的大木匠技術(shù)和榫卯技術(shù)并無區(qū)別，韓國(guó)申遺的解釋說明中就是對(duì)于榫卯技術(shù)的說明，只是躲開了榫卯技術(shù)的名字。榫卯技術(shù)是中國(guó)古代工匠發(fā)明出來的一種木質(zhì)結(jié)構(gòu)，不采用任何連接工具和外部粘合劑，通過木材間的形狀

韓國(guó)能夠?qū)?ldquo;榫卯技術(shù)”申遺成功有著幾方面的因素。首先，我國(guó)有著五千年的文化和歷史，所以前人們?yōu)槲覀兞粝铝撕芏嗾滟F的文化和技藝榫卯技藝正是其中的一項(xiàng)，但是我國(guó)每年只能申請(qǐng)幾項(xiàng)傳統(tǒng)文化，不能一下子將我國(guó)

總的來說，榫卯技術(shù)被韓國(guó)換個(gè)名稱申遺成功是一件很令人感到憤怒的事。

據(jù)了解，韓國(guó)早在2010年就把榫卯技術(shù)包裝到一個(gè)名為“大木匠”的項(xiàng)目中，申報(bào)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這些“大木匠”也就是木結(jié)構(gòu)建筑師，美名其曰，能在不用一釘一卯的情況下接縫，修繕傳統(tǒng)宮殿、寺廟。即便韓國(guó)這項(xiàng)申遺內(nèi)容

榫卯技術(shù)被韓國(guó)換名稱申遺成功,網(wǎng)友有何看法?

繪畫，像是壁畫、扇面畫、年畫等，都是屬于繪畫種類。雕塑，像是小泥人、建筑石雕、木雕、面雕、磚刻等。玩具常見的有陶瓷玩具、鐵質(zhì)玩具、紙質(zhì)玩具、金屬玩具、布玩具等。刺繡染織，像是印花布、織錦、挑花、刺繡等。還有

①繪畫。其中包括版畫、年畫、建筑彩畫、壁畫、燈籠畫、扇面畫等。② 雕塑。有彩塑（ 奇觀彩塑 、 小型泥人）、建筑石雕、金屬鑄雕、木雕、磚刻、面塑、琉璃建筑飾件等。③玩具。包括泥玩具、陶瓷玩具、布玩具、竹制玩具、

3、版畫：版畫是通過印刷技術(shù)制作的繪畫作品，包括木版畫、石版畫、銅版畫等。版畫通常具有鮮明的線條和色彩，具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。4、水彩畫：水彩畫是使用水彩顏料和水的一種繪畫形式，顏色透明柔和，可以表現(xiàn)出清新明快的

木雕不屬于繪畫的藝術(shù)形式。1.油畫：油畫是一種使用顏料與油性稀料繪制的藝術(shù)形式。它使用油畫顏料在畫布或其他繪畫表面上進(jìn)行繪制，常見的油畫風(fēng)格包括寫實(shí)主義、印象派、抽象藝術(shù)等。油畫具有豐富的色彩層次和質(zhì)感，廣泛應(yīng)用于

木雕不屬于繪畫的藝術(shù)形式，而是一種獨(dú)立的藝術(shù)形式，有著它本身的美學(xué)價(jià)值和藝術(shù)表達(dá)。就其本質(zhì)而言，木雕與繪畫之間存在著一些顯著的區(qū)別，接下來逐步分析。一、木雕與繪畫在材料上有著明顯的差異 木雕是通過雕刻木材來創(chuàng)作的

木雕是不是繪畫的藝術(shù)形式不是 木雕  是雕塑的一種，在我們國(guó)家常常被稱為"民間工藝"。木雕可以分為立體圓雕、根雕、浮雕三大類。木雕是從木工中分離出來的一個(gè)工種，在我們國(guó)家的工種分類中為"精細(xì)木工"。以雕刻材

不是。木雕工藝品是人們喜愛、收藏的藝術(shù)品類之一，在中國(guó)藝術(shù)史上占有重要席位，種類很多，分類方法也不統(tǒng)一，在形形色色的木雕中，充分展現(xiàn)出其中蘊(yùn)藏的由環(huán)保材質(zhì)和工藝創(chuàng)造出的立體之美與手藝之巧，而木雕也屬于繪畫形式的

木雕是不是繪畫的藝術(shù)形式

近日，一則“我國(guó)榫卯技術(shù)被韓國(guó)申遺成功”的消息讓不少中國(guó)網(wǎng)友憤怒了。有網(wǎng)友在討論“韓國(guó)成功申遺了哪些和中國(guó)有關(guān)的文化”時(shí)發(fā)現(xiàn)，古代中國(guó)的榫卯技術(shù)已被韓國(guó)以“大木匠”（Daemokjang）的名義成功申遺，引發(fā)廣泛關(guān)注，話題一度登上熱搜。 不過，這事并不是最近發(fā)生的。觀察者網(wǎng)經(jīng)過查詢發(fā)現(xiàn)，中國(guó)早在2009年就將榫卯技術(shù)成功申遺，而在2010年，韓國(guó)就以“大木匠與傳統(tǒng)的木結(jié)構(gòu)建筑藝術(shù)”進(jìn)行申遺，雖未提及“榫卯”一詞，但其中所使用的技術(shù)與榫卯高度相似。 所謂榫卯技術(shù)，其實(shí)就是中國(guó)古代工匠智慧的結(jié)晶——通過在兩個(gè)構(gòu)件上采用凹凸部位相結(jié)合的一種連接方式，達(dá)到不使用釘子就能加固物件的效果。 擴(kuò)展資料： 我國(guó)早已于2009年成功申遺含有榫卯技術(shù)的“中國(guó)傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑營(yíng)造技藝” 2009年，由中國(guó)藝術(shù)研究院建筑研究所負(fù)責(zé)申報(bào)的“中國(guó)傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營(yíng)造技藝”作為“傳統(tǒng)手工藝”入選聯(lián)合國(guó)人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。 聯(lián)合國(guó)教科文組織網(wǎng)站相關(guān)介紹顯示，中國(guó)傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營(yíng)造技藝的特點(diǎn)在于“將柱、梁、檁條、門楣和支架等木質(zhì)結(jié)構(gòu)通過榫頭（tenon joints）這種靈活、抗震的方式連接”，而且是“一種智慧和工藝的傳承，反映了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)自然和人際關(guān)系的理解”。 參考資料來源：觀察者網(wǎng)－榫卯技術(shù)被韓國(guó)成功申遺了？其實(shí)是中國(guó)申遺成功后，韓國(guó)又換了個(gè)名字申遺
相信大家都被一則消息所震驚，當(dāng)時(shí)聽到這個(gè)消息的時(shí)候我感到非常的氣憤，韓國(guó)申遺榫卯成功？非常遺憾，這個(gè)消息是真的。真的對(duì)韓國(guó)人無語了，之前說端午節(jié)是他們的，又說漢字是他們發(fā)明的，泡菜也是他們的專屬，他們也太可笑了。 榫卯一直是我們中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，這是我們中國(guó)的文化，為什么被韓國(guó)人搶走，他們這樣的行為簡(jiǎn)直讓人感到可恥。榫卯，古稱衲鑿，指的是榫頭和卯眼。鑿衲相應(yīng),故常用以喻彼此相合。漢桓寬《鹽鐵論·非鞅》:“有文武之規(guī)矩，而無周呂之鑿構(gòu)，則功業(yè)不成。”衲，指榫頭，用以插入另一部分的榫眼，使兩部分連接起來。鑿，指器物上的孔，是容納榫頭的。宋朝時(shí)已有榫卯的稱法。程潁、程頤《二程遺書·伊川語錄》中記載過“衲鑿者，榫卯也。榫卯圓則圓，榫卯方則方。”宋代李誡所著《營(yíng)造法式》書首“營(yíng)造法式看樣”及卷五“大木作制度舉折”中，均有“卯眼”一詞出現(xiàn)。所以，韓國(guó)人憑借什么稱榫卯是他們的文化遺產(chǎn)。 說起榫卯，相信很多人都想到了中國(guó)著名的器匠大師魯班，魯班曾經(jīng)就制造過一個(gè)名叫魯班鎖的玩具，這種玩具就是根據(jù)榫卯來制作的。早在中國(guó)的新石器時(shí)代榫卯就已經(jīng)出現(xiàn)，在河姆渡文化遺址中，就發(fā)現(xiàn)過大量的木構(gòu)件，其中榫卯樣式的就有上百件，可以說是迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早的榫卯。后來隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，木結(jié)構(gòu)技術(shù)也不斷發(fā)展，在春秋至西漢時(shí)期就有很多各種各樣的榫卯被發(fā)明，榫卯技術(shù)也得到了廣泛的應(yīng)用，在唐宋時(shí)期，木作的設(shè)計(jì)和加工也逐漸趨于規(guī)范化和科學(xué)化。在《營(yíng)造法式》卷三十圖樣中，將榫卯分為鋪?zhàn)髅凇⒘侯~卯口與合柱鼓卯三類，技術(shù)也逐漸趨于成熟化。 榫卯的發(fā)展也在隨著時(shí)代的進(jìn)步而日益成熟，中國(guó)古代有非常多的建筑都應(yīng)用到榫卯，我們不得不感嘆古人偉大的智慧，僅僅在兩塊木頭上刻上凹凸處，就可以做到天衣無縫，真的是巧奪天工。雖然我國(guó)早些年就已經(jīng)成功申遺榫卯技術(shù)，但是韓國(guó)剛申遺的“大木匠與傳統(tǒng)的木結(jié)構(gòu)建筑藝術(shù) ”與我國(guó)古代的榫卯技術(shù)相差無異，這不僅讓很多中國(guó)人感到氣憤。