不,他們 知道,因為他們只為自己的利益著想. 而生活中,許多人都向伐木工一樣都天 真的一位:假如我每天只看兩棵樹,樹 就不會被我砍伐光了.他這樣想就大錯 特錯了,如果每天砍兩顆,那是個小數(shù) 字.可是,日積月累,它最終將會是

告訴我們：誠實是做人的根本，做個誠實的人，才會有回報，而不誠實的人，反而招來別人的反感。人要立足社會，誠信才是根本。丟失了誠信二字，就是丟失了做人的底牌。信任是人們對你的依靠，這個社會，誠信就是你的資本，是

這沒過多久,伐木工人又繼續(xù)干起活來,他賣力的砍著一棵又一棵樹,一棵又一棵樹連接著倒下……這時候,從樹林里飛出一只啄木鳥,它啄著那個伐木工人的腦袋,它想:這段木頭里一定有蟲!就這樣,一人一鳥,一個在伐木,一個在“啄木”…

伐木工沒有趕走它，只是覺得好奇。那只啄木鳥湊到伐木工的耳旁，和藹可親地叫著，好像在和伐木工說：“你這是這個大大的錯誤，在你鋸這棵樹之前你可何曾想過，如果不確定的一天來了洪水或者是沙塵暴，那么我們都會遭殃，

伐木工的思想_650字

突然，一只啄木鳥飛來，停在了伐木人的肩膀上。啄木鳥心想：“這段木頭里一定有蟲。”原來，啄木鳥錯把人頭當木頭了。不過，我怎么看來看去都覺得啄木鳥沒有看錯，這個人的腦袋里的確有蟲，我給這種蟲起一個名字，叫“貪財

真想過去勸勸他們。我望了望爸爸，爸爸搖了搖頭說：“他們不會聽咱勸告的，走吧?！蔽覀牡乩^續(xù)去爬山了。伐木工人，你們太可恨了，一座完好無損的山就被你們砍成了“光頭山”了。栽樹難，砍樹容易啊。我真恨你們。

不強求不屬于他的東西，順其自然。當然這也絕不是阿Q精神勝利法，而是像這位樵夫一樣認清自己，明白自己該做什么，專心致志地做好自己該做的事情，心無旁鶩，當機遇來臨，你便可以厚積薄發(fā)，你就成功在握了。

詩一開頭，就以“丁丁”的伐木聲和“嚶嚶”的鳥鳴聲，令讀者仿佛置身于一個遠離塵世的仙境。在這里，時間仿佛停止，一切自在自為。只有這伐木之聲和悅耳的鳥鳴在空曠的幽谷里回蕩。一個孤獨的伐木者，一個出谷遷嚶去尋找

曾聽說過這樣一個故事：父親在冬天砍掉一棵枯樹，到了春天，他驚奇地發(fā)現(xiàn)樹樁上又萌發(fā)了一圈新綠。于是父親對孩子說：當時我 真的以為這棵樹已經(jīng)死了。現(xiàn)在才知道，看似枯死的樹干其實還蘊藏 著活力。孩子，記住千萬不要在

珍惜自然資源?？硺涞墓适赂嬖V我們珍惜自然資源、實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展和要有遠見卓識等道理，提醒在日常生活中要注重環(huán)境保護、生態(tài)平衡和可持續(xù)發(fā)展等方面的問題，以實現(xiàn)人類與自然環(huán)境的和諧共存。

怎樣寫伐木的啟示

《小樹和伐木工》這篇寓言講的是一棵小樹被許多大樹包圍著，小樹對此感到十分不滿。小樹覺得其它的樹剝奪了他生存的權利。他恨其它的樹，他認為是他們遮住了陽光，使他待在若有若無的陽光里，不能自由地生長，也不能自在

那只啄木鳥湊到伐木工的耳旁，和藹可親地叫著，好像在和伐木工說：“你這是這個大大的錯誤，在你鋸這棵樹之前你可何曾想過，如果不確定的一天來了洪水或者是沙塵暴，那么我們都會遭殃，有這棵樹的存在還可以為我們阻擋

寓意如下所述：“有些人因為貪婪，想得更多的東西，卻把現(xiàn)在所有的也失掉了。 ”這句簡單明了，意思清晰的話語出自古希臘著名哲學家伊索之口，用來形容這個樵夫是再合適不過的了。而這句名言，放在科技日新月異的二十一新

伊索寓言 中 狐貍和伐木人的寓意講的是 只有外傻內精的人，才可以走得長遠。他們無論智商，還是情商都是超一流的存在，看問題很透徹，思想境界高，超越不少同齡人，但也因為超凡脫俗，常常內心孤獨，終其一生，總是在尋

一個伐木工在森林中伐木他發(fā)現(xiàn)了一整箱的金幣，他非常的興奮。但是不久他就有了一點點擔心。他知道她的妻子是一個不能保守秘密的人。無論如何他必須不讓她的妻子談論金子的事情。他想了很長的時間。之后他做了一個決定

伐木工人告訴我們：在工作之余，偶爾停下來的學習和思考是非常有必要的.夜鶯的故事告訴我們：做事不要光想自己，也要考慮別人；第二看美要看心里，不能只看外表；第三要有一顆愛心，寬容的心；第四自由最可貴。

這則寓言告訴我們：誠實是做人的根本，做個誠實的人，才會有回報，而不誠實的人，反而招來別人的反感。

伐木工的故事的寓意

因為在磨刀不砍柴工的這個典故中告訴我們，只有你的工具鋒利，你的技能足夠強，才有更高的工作效率，所以工作效率高的人會砍到更多的柴

《磨刀不誤砍柴工》的故事講的是有個農(nóng)民有兩個兒子，大兒子一大早就上山砍柴了，小兒子卻先去鄰居家借磨刀石，磨了一上午的刀。結果最后小兒子砍了滿滿兩擔柴，而大兒子卻只砍了一小擔柴?！赌サ恫徽`砍柴工》的故事

工欲善其事必先利其器。磨刀不誤砍柴工說明的道理是工欲善其事必先利其器，也就是要辦成一件事，不必立即著手，而要先進行籌劃，做好充分的準備。磨刀不誤砍柴工適合應用于工作，學習的過程中，注重講究方法。

磨刀不誤砍柴工的故事告訴我們：埋頭苦干是很好的做事態(tài)度?？墒?，這并不意味著只要我們花上大量的時間，事情自然就會解決。不是不做事，也不是只做事，而是要注意做事的方式和方法。有一個工人在一個伐木廠找到了一份不錯

磨刀不誤砍柴工的故事告訴我們什么

4、狐貍和樵夫 狐貍為躲避獵人們追趕而逃竄，恰巧遇見了一個樵夫，便請求讓他躲藏起來，樵夫叫狐 貍去他的小屋里躲著。一會兒，許多獵人趕來，向樵夫打聽狐貍的下落，他嘴里一邊大聲說 不知道，又一邊做手勢，告訴他們狐貍

夜鶯代表著善良、淳樸的人們，他們從來不嫌貧愛富，用自己辛勤的勞動為別人服務，無私地幫助他人。作品評價 丹麥安徒生研究者尤爾斯：《夜鶯》的奇想幽默有趣，還有適合于孩子接受能力的道德啟迪，特別是將人造的鳥兒同真正的

1、不要輕易放棄。在故事中，夜鶯想要得到人類的幫助，但是一開始它總是失敗。然而，它并沒有放棄，而是不斷地嘗試，最終成功地得到了人類的信任和幫助。這個故事告訴我們，不要輕易放棄，只要我們堅持不懈地努力，就一定能夠

見他們沒完沒了地爭吵，樹干說：“根和葉，你們都錯了，我們是一個整體，離開誰都不行，只有我們團結在一起，才是一棵蓬勃的大樹?！比~子反對樹干的說法，根也反對，他們繼續(xù)爭吵，誰也不服輸。太陽升起來，伐木工人到

1、不要被貪欲所迷惑：夜鶯因為貪欲而失去了自己的自由和幸福。這告訴人們不要為了追求權力和金錢而貪心，否則會給別人帶來痛苦，自己也不會有好結果。2、謙虛謹慎：夜鶯因為驕傲自滿而失去了自己的機會。這告訴人們應保持謙虛

他告訴她說:這是一對最美麗的、烏黑的湖,思想像人魚一樣在里面游來游去。于是他又講了一些關于她的前額的故事。他說它像一座雪山,上面有最華麗的大廳和圖畫。他又講了一些關于鸛鳥的故事:它們送來可愛的嬰兒。(注:鸛鳥是一種長腿的

伐木工人與夜鶯告訴我們什么道理?

小學生《安徒生童話》讀后感篇1 看了《安徒生童話》這本后,令我十分著迷,童話故事十分有趣,從書中我明白了許多道理。 《安徒生童話》中有一個拇指姑娘的故事:在很久以前,有個善良的女人很想要個孩子,于是她像一個有魔法的老太婆求助

讀完了這本書，在這溫馨、明朗與如夢般的細膩中，我明白了：只有用心靈和唉才能找到幸福，幸福就在我們心中，它遍布在世界的每一個細節(jié)中，陽光里、空氣中、笑容里，無時無刻不等待著我們去發(fā)現(xiàn)它。但不是所有人都能得到

告訴我們：誠實是做人的根本，做個誠實的人，才會有回報，而不誠實的人，反而招來別人的反感。人要立足社會，誠信才是根本。丟失了誠信二字，就是丟失了做人的底牌。信任是人們對你的依靠，這個社會，誠信就是你的資本，是

早晨，總是這樣的和諧、美好。嘟、嘟、嘟一輛卡車的聲音打破了森林的和諧，鳥兒們匆匆離去，蝴蝶也不再飛舞，車上跳下來一個人，只見他身穿藍色工作服，頭戴一頂鴨舌帽，嘴里叼著香煙，肩上扛著一柄利斧，向森林里走來，

《伐木工人》讀后感?

我在一本漫畫書上看過這樣一則漫畫：在一個大森林里，一個人嘴里叼著一根煙，拿著一把鋒利的斧頭砍伐一棵棵大樹，而大樹也在哭泣，那個人肩膀上停了一只啄木鳥，啄木鳥看了看那個人的腦袋，說：“這段木頭里一定有蟲?！?不知這副漫畫的含義大家看懂沒有，那個人腦袋的確有“蟲”，不過此蟲非彼蟲 ，這個“蟲”指的是那個人破壞生態(tài)平衡的心蟲，怪不不得啄木鳥說他“腦袋有蟲”，不過在我們平時的生活中、世界上，這類“腦袋有蟲”的人數(shù)不勝數(shù)，可啄木鳥卻是寥寥無幾。 平時，不少同學的草稿紙只劃了幾筆就扔進了垃圾桶，要知道，這些紙可是 一棵棵樹木啊；洗手時，水開得挺大，這還不說，洗完手，也不關水就走了，任 憑水嘩嘩的流淌，要知道在干旱地區(qū)水是多么寶貴啊；平時，隨手將垃圾扔在地上，既影響環(huán)境又影響美觀......要知道，如今我們這個地球已經(jīng)受到了極大的破壞，可是那些“腦袋有蟲”的人卻絲毫沒有醒悟，他們?yōu)榱俗约旱睦嫫茐沫h(huán) 境：濫砍濫伐、毀壞植被；為了圖方便將污水排入江河，不知有多少河流因此無 法飲用，我們的母親河——黃河已經(jīng)便得渾濁不堪；昔日的天府之國——成都的 美好風景已無復存在，土地正向沙漠化進軍；大氣污染也越來越嚴重，幾乎處處 是酸雨......在如此觸目驚心的事情前，人類似乎沒有覺醒，而人們腦袋里那條 貪婪的蟲子越來越大，人們已經(jīng)被欲望迷住了雙眼。 自從涉及了人類的足跡，動物們便再也無安寧之日，昔日溫順自在的藏羚羊 為了躲避人類的追捕已經(jīng)疲憊不堪了；昔日稱霸海洋的鯨以瀕臨滅絕......不知有多少生物在人類腦子那貪婪的蟲子手下滅絕，從此在歷史的長河上消亡. 如今我們必須保護我們這個美麗的地球，因為拯救地球就是拯救未來，而我們首先應該做的就是滅掉我們腦子里那條貪婪的蟲子，同學們，請你們照亮你們! 看漫畫有感 一只普通的啄木鳥，跟森林里所有的啄木鳥一樣，每天替生了蟲的樹木看病。這可是個很重要的工作，如果蟲子蛀了樹，樹會枯，樹都枯了，就沒了森林，沒了森林，就沒了我的家，也就沒了猴子和兔子的家，所有生活在這里的動物，沒了家。 今天啄木鳥也像往常一樣，它在林子里低低的飛著，“轟隆”這是什么聲音？啄木鳥突然發(fā)現(xiàn)有一棵樹倒了下去！奇怪，明明沒有打雷！它趕緊飛過去，一看，來了一位不速之客——伐木工人。他正熟練地揮舞著斧頭砍伐樹木，眼睛直勾勾地盯著一棵棵粗壯的大樹，眼前仿佛出現(xiàn)了無數(shù)疊厚厚的鈔票。啄木鳥站在伐木工人的肩上，氣憤地啄著伐木工人那木頭似的腦瓜，邊啄邊喃喃自語道：“這段木頭里一定有蟲……” 這是一則既幽默而諷刺的漫畫。當我看了這則漫畫后，在“哈哈”大笑之余，不禁深有感悟：千萬別讓我們被自私自利的這些“蟲”所毒害！ 這是一幅周月泉所創(chuàng)作的漫畫。仔細品味此畫，不覺心領神會。在如今的社會上，人們只顧著自己的利益，不惜破壞地球生態(tài)環(huán)境。人們在破壞環(huán)境的同時，根本沒有考慮過這樣做會帶來什么樣的后果。賺取金錢的欲望占據(jù)了人們的心靈，利益的誘惑迷惑了人們的心智。這些誘惑像一只只大青蟲，正一點一點“啃噬”著人們的良心。人們現(xiàn)在就像一棵生了害蟲的病樹。人們的腦袋真的被“蟲子”蛀得千瘡百孔了。 平時，不少同學的草稿紙只劃了幾筆就扔進了垃圾桶，要知道，這些紙可是一棵棵樹木?。幌词謺r，水開得挺大，這還不說，洗完手，也不關水就走了，任憑水嘩嘩的流淌，要知道在干旱地區(qū)水是多么寶貴?。黄綍r，隨手將垃圾扔在地上，既影響環(huán)境又影響美觀......要知道，如今我們這個地球已經(jīng)受到了極大的破壞，可是那些“腦袋有蟲”的人卻絲毫沒有醒悟，他們?yōu)榱俗约旱睦嫫茐沫h(huán)境：濫砍濫伐、毀壞植被；為了圖方便將污水排入江河，不知有多少河流因此無法飲用，我們的母親河——黃河已經(jīng)便得渾濁不堪；昔日的天府之國——成都的美好風景已無復存在，土地正向沙漠化進軍；大氣污染也越來越嚴重，幾乎處處是酸雨……在如此觸目驚心的事情前，人類似乎沒有覺醒，而人們腦袋里那條貪婪的蟲子越來越大，人們已經(jīng)被欲望迷住了雙眼。 大地上自從有了人類之后，地球便為我們布置了一個舒適的搖籃：給我們甘甜的乳汁——水資源；給我們抵御紫外線侵害的外衣——大氣資源；同時又給我們一片生命的綠色，為我們阻擋風沙——可貴的森林資源！的確，我們的生活離不開木材，但是，過度地濫砍濫伐，毫無節(jié)制，只能換來眼前短暫的利益，卻落下無窮的后患！據(jù)統(tǒng)計，在全世界以木材為燃料的人口中，我國農(nóng)民竟占了一半左右。由于森林大量被砍伐，材木短缺，農(nóng)民們只能將一切有機質能源充當燃料，使有機質不能還田，土壤條件迅速惡化，農(nóng)村生態(tài)失衡，后果不堪設想！由于人們的森林資源保護意識薄弱，在瘋狂砍伐的斧頭下，大片大片的森林化為烏有，將近13％的土地面臨沙漠化，沒有了樹林的保護，沙塵暴、狂風等與生命作對的“怪物”紛至沓來……面對這種種情況，我們怎能無動于衷？ 生活中確確實實有著許多“腦袋生蟲”的人。某些人為了能夠賺錢，不惜大量砍伐樹木制造紙張、牙簽等木制品；某些酒店為了招攬顧客，竟去捕捉珍惜動物來出售；某些企業(yè)看到金子、銀子、鉆石、玉石的價格不斷飆升，竟過量開采圖利……他們愚蠢的所作所為，都是為了自己的利益。可這些行為在無形中卻深深傷害了我們的大自然。我們是“腦袋生蟲”的人嗎？我想不是。那么，我們就不應該袖手旁觀。讓我們行動起來，好好保護大自然吧！讓我們獻出全部的力量和情感來愛護著養(yǎng)育我們的大地母親吧！ 現(xiàn)在，人們已經(jīng)漸漸覺醒，開始行動起來，加入保護自然資源的行列當中。古人云：“但存方寸地，留予子孫耕”。是的，我也想告訴如漫畫中正砍伐樹木的叔叔們：“放下你們手中的斧頭吧！行動起來，植樹造林，造福于自己，造福于子孫后代，保護好地球上的每一片綠，不讓自私自利的害蟲所吞噬。讓我們一起保護森林資源，共營生命綠色！”
這則故事適用于那些嘴里說要做好事，實際上做惡事的人。 一句“患難見真情”誰都知道，但是錦上添花容易，雪中送炭困難。往往是這樣，當你是錦的時候，想往上添花的人實在太多太多；當遭遇風雪，能去宋炭的人恐怕少之又少，甚至根本沒有。所以就會更加佩服陸小鳳，只雪中送炭而不錦上添花。進而佩服古龍的才情，能寫出這樣一個人物……癡心不改的李尋歡、風流倜儻的楚留香……
《磨刀不誤砍柴工》的故事講的是有個農(nóng)民有兩個兒子，大兒子一大早就上山砍柴了，小兒子卻先去鄰居家借磨刀石，磨了一上午的刀。結果最后小兒子砍了滿滿兩擔柴，而大兒子卻只砍了一小擔柴。 《磨刀不誤砍柴工》的故事 從前，有一個老農(nóng)民，他有兩個兒子。 有一天，他將兩個兒子叫到身邊，對他們說：“我已經(jīng)老了，咳，體力也不支了，也該退休了，咳咳，門后有許多柴刀，你們選一把上山砍柴吧。” 大兒子對父親說：“爹，你在家里好好歇歇吧，我和弟弟會去砍柴的，對吧?” “對，我和哥哥能做好的”小兒子在一邊附和道。 事不宜遲，大兒子邊上山邊想：我一定要早點上山，多砍點柴來，讓父親高興高興，還能成為小弟的榜樣。 小兒子卻想：這刀破了好幾個口，還生了銹，我應該先磨磨刀。 于是，小兒子便敲開了鄰居大娘家的門，輕輕問：“王大娘，能把您家的磨刀石借我用用嗎?” 王大娘回答道：“好好，磨刀石在墻邊靠著呢，自己去拿吧!”，“謝謝”。小兒子說完急忙走了。 大兒子這時正坐在田埂上休息呢，他自言自語道：“這小子，還不來砍柴，等著挨罵吧?！? 等小兒子磨好刀子，已經(jīng)下午了，他便說：“看來我得快點了，大哥都可能砍了一大堆了?！? 于是小兒子開始干了起來，磨了一上午的刀，能不快嗎，不一會兒，小兒子便砍了滿滿兩擔柴了，而大兒子只砍了一小擔柴。大兒子滿頭大汗挑著柴回家了，大兒子剛回家一會，小兒子便回來了。 父親問小兒子：“你比大哥遲上山，為什么你砍的柴卻比你大哥多呢?” “如果刀都沒有磨快，怎么能夠砍又快又多呢?’’小兒子自豪的回答道。 父親聽了，臉上露了欣慰的笑容，語重心長的說：“對對對，只要準備好工具，掌握了方法，做事就可以事半功倍?！?br>磨刀不誤砍柴工這則寓言故事告訴我們：要辦成一件事，不一定要立即著手，而是先要進行一些籌劃、進行可行性論證和步驟安排，做好充分準備，創(chuàng)造有利條件，這樣會大大提高辦事效率。 出處： 阿德、阿財兩個樵夫一起上山砍柴。 上山砍柴一定要早睡早起，才可以在天亮時抵達砍柴地點。阿德想，“多砍一捆就多一份收入，我明天可要起得更早，在天亮之前抵達?！卑⒇攧t在回家以后抓緊時間磨刀，并且準備第二天把磨刀石帶上山。 第二天，阿德比阿財先到山上。他一開始就使盡渾身力氣工作，一刻也不敢歇息。阿財雖然較遲上山，砍柴的速度卻比昨天快，不一會兒，就追上了阿德的進度。 到了中午，阿財停了下來磨刀。他向阿德建議：“不如你也休息一會兒吧。先把斧頭磨一磨，再繼續(xù)砍也不遲。家中的孩子鬧著要吃野山楂，我們也可順便采些回去?！? 阿德拒絕了阿財，心想：“我才不想浪費時間。趁著你休息的時候，我還可以抓緊時間多砍幾捆柴呢?！? 很快一天又結束了。阿德只砍了六捆柴，而阿財除了所砍的九捆柴，還采了一些哄孩子開心的野山楂。 阿德百思不得其解，他想不通為什么自己那么努力，卻沒有阿財砍的多。 第三天，阿德一邊努力砍樹，一邊觀察阿財工作的情況，他看不出阿財有什么秘訣，但他砍的就是快。終于，阿德再也忍不住問道：“我一直很努力地工作，連休息的時間也沒有。為什么你砍的比我還多又快呢？” 阿財看著他笑道：“砍柴除了技術和力氣，更重要的是我們手里的斧頭。我經(jīng)常磨刀，刀鋒鋒利，所砍的柴當然比較多；而你從來都不磨刀，雖然費的力氣可能比我還多，但是斧頭卻越來越鈍，砍的柴當然就少啊?！?br>自古以來，自然界就是人類各種科學技術原理及重大發(fā)明的源泉。生物界有著種類繁多的動植物及物質存在，它們在漫長的進化過程中，為了求得生存與發(fā)展，逐漸具備了適應自然界變化的本領。人類生活在自然界中，與周圍的生物作“鄰居”，這些生物各種各樣的奇異本領，吸引著人們去想象和模仿。人類運用其觀察、思維和設計能力，開始了對生物的模仿，并通過創(chuàng)造性的勞動，制造出簡單的工具，增強了自己與自然界斗爭的本領和能力。 人類最初使用的工具——木棒和石斧，無疑是使用的天然木棒和天然石塊；骨針的使用，無疑是魚刺的模仿……所有這些工具的創(chuàng)造、生活方式的選擇都不能說是人類憑空想象出來的，只能說是對自然中存在的物質及某種構成方式的直接模擬，是人類初級創(chuàng)造階段，也可以說是仿生設計的起源和雛形，它們雖然是比較粗糙的、表面的，但卻是我們今天得以發(fā)展的基礎。 在我國，早就有著模仿生物的事例。相傳在公元前三千多年，我們的祖先有巢氏模仿鳥類在樹上營巢，以防御猛獸的傷害；四千多年前，我們的祖先“見飛蓬轉而知為車”，即見到隨風旋轉的飛蓬草而發(fā)明輪子，做有裝成輪子的車。古代廟宇中大殿之前的山門的建造，就其建筑結構來看，頗有點像大象的架勢，柱子又圓又粗，仿佛像大象的腿。 我國古代勤勞勇敢的勞動人民對于絢麗的天空、翱翔的蒼鷹早就有著各種美妙的幻想。根據(jù)秦漢時期史書記載，兩千多年前，我國人民就發(fā)明了風箏，并且應用于軍事聯(lián)絡。春秋戰(zhàn)國時代，魯國匠人魯班，本名公輸般，首先開始研制能飛的木鳥；并且他從一種能劃破皮膚的帶齒的草葉得到啟示而發(fā)明了鋸子。據(jù)《杜陽雜編》記載，唐朝有個韓志和，“善雕木作鸞、鶴、鴉、鵲之狀，飲啄動靜與真無異，以關戾置于腹內，發(fā)之則凌云奮飛，可高達三丈至一二百步外，始卻下。”西漢時期，有人用鳥的羽毛做成翅膀，從高臺上飛下來，企圖模仿鳥的飛行。以上幾例，足以說明我國古代勞動人民對鳥類的撲翼和飛行，進行了細致的觀察和研究，這也是最早的仿生設計活動之一。明代發(fā)明的一種火箭武器“神火飛鴉”，也反映了人們向鳥類借鑒的愿望。 我國古代勞動人民對水生動物——魚類的模仿也卓有成效。通過對水中生活的魚類的模仿，古人伐木鑿船，用木材做成魚形的船體，仿照魚的胸鰭和尾鰭制成雙槳和單櫓，由此取得水上運輸?shù)淖杂?。后來隨制作水平提高而出現(xiàn)的龍船，多少受到了不少動物外形的影響。古代水戰(zhàn)中使用的火箭武器 “火龍出水”，多少有點模仿動物的意思。以上事例說明，我國古代勞動人民早期的仿生設計活動，為開發(fā)我國光輝燦爛的古代文明，創(chuàng)造了非凡的業(yè)績。 外國的文明史上，大致也經(jīng)歷了相似的過程。在包含了豐富生產(chǎn)知識的古希臘神話中，有人用羽毛和蠟做成翅膀，逃出迷宮；還有泰爾發(fā)明了鋸子，傳說這是從魚背骨和蛇的腭骨的形狀受到啟示而創(chuàng)造出來的。十五世紀時，德國的天文學家米勒制造了一只鐵蒼蠅和一只機械鷹，并進行了飛行表演。 一八ОΟ年左右，英國科學家、空氣動力學的創(chuàng)始人之一—凱利，模仿鱒魚和山鷸的紡錘形，找到阻力小的流線型結構。凱利還模仿鳥翅設計了一種機翼曲線，對航空技術的誕生起了很大的促進作用。同一時期，法國生理學家馬雷，對鳥的飛行進行了仔細的研究，在他的著作《動物的機器》一書中，介紹了鳥類的體重與翅膀面積的關系。德國人亥姆霍茲也從研究飛行動物中，發(fā)現(xiàn)飛行動物的體重與身體的線度的立方成正比。亥姆霍茲的研究指出了飛行物體身體大小的局限。人們通過對鳥類飛行器官的詳細研究和認真的模仿，根據(jù)鳥類飛行機構的原理，終于制造了能夠載人飛行的滑翔機。 后來，設計師又根據(jù)鶴的體態(tài)設計出了掘土機的懸臂，在一戰(zhàn)期間，人們從毒氣戰(zhàn)幸存的野豬身上中獲得啟示，模仿野豬的鼻子設計出了防毒面具。在海洋中浮沉靈活的潛水艇又是運用了哪些原理？雖然我們無據(jù)考察潛艇設計師在設計潛艇時是否請教了生物界，但是不難設想，設計師一定懂得魚鰾是魚類用來改變身體同水的比重，使之能在水中沉浮的重要器官。青蛙是水陸兩棲動物，體育工作者就是認真研究了青蛙在水中的運動姿勢，總結出一套既省力、又快速的游泳動作——蛙泳。另外，為潛水員制作的蹼，幾乎完全按照青蛙的后肢形狀做成，這就大大提高了潛水員在水中的活動能力。 二、仿生設計的歷史 自古以來，自然界就是人類各種科學技術原理及重大發(fā)明的源泉。生物界有著種類繁多的動植物及物質存在，它們在漫長的進化過程中，為了求得生存與發(fā)展，逐漸具備了適應自然界變化的本領。人類生活在自然界中，與周圍的生物作“鄰居”，這些生物各種各樣的奇異本領，吸引著人們去想象和模仿。人類運用其觀察、思維和設計能力，開始了對生物的模仿，并通過創(chuàng)造性的勞動，制造出簡單的工具，增強了自己與自然界斗爭的本領和能力。 人類最初使用的工具——木棒和石斧，無疑是使用的天然木棒和天然石塊；骨針的使用，無疑是魚刺的模仿……所有這些工具的創(chuàng)造、生活方式的選擇都不能說是人類憑空想象出來的，只能說是對自然中存在的物質及某種構成方式的直接模擬，是人類初級創(chuàng)造階段，也可以說是仿生設計的起源和雛形，它們雖然是比較粗糙的、表面的，但卻是我們今天得以發(fā)展的基礎。 在我國，早就有著模仿生物的事例。相傳在公元前三千多年，我們的祖先有巢氏模仿鳥類在樹上營巢，以防御猛獸的傷害；四千多年前，我們的祖先“見飛蓬轉而知為車”，即見到隨風旋轉的飛蓬草而發(fā)明輪子，做有裝成輪子的車。古代廟宇中大殿之前的山門的建造，就其建筑結構來看，頗有點像大象的架勢，柱子又圓又粗，仿佛像大象的腿。 我國古代勤勞勇敢的勞動人民對于絢麗的天空、翱翔的蒼鷹早就有著各種美妙的幻想。根據(jù)秦漢時期史書記載，兩千多年前，我國人民就發(fā)明了風箏，并且應用于軍事聯(lián)絡。春秋戰(zhàn)國時代，魯國匠人魯班，本名公輸般，首先開始研制能飛的木鳥；并且他從一種能劃破皮膚的帶齒的草葉得到啟示而發(fā)明了鋸子。據(jù)《杜陽雜編》記載，唐朝有個韓志和，“善雕木作鸞、鶴、鴉、鵲之狀，飲啄動靜與真無異，以關戾置于腹內，發(fā)之則凌云奮飛，可高達三丈至一二百步外，始卻下?！蔽鳚h時期，有人用鳥的羽毛做成翅膀，從高臺上飛下來，企圖模仿鳥的飛行。以上幾例，足以說明我國古代勞動人民對鳥類的撲翼和飛行，進行了細致的觀察和研究，這也是最早的仿生設計活動之一。明代發(fā)明的一種火箭武器“神火飛鴉”，也反映了人們向鳥類借鑒的愿望。 我國古代勞動人民對水生動物——魚類的模仿也卓有成效。通過對水中生活的魚類的模仿，古人伐木鑿船，用木材做成魚形的船體，仿照魚的胸鰭和尾鰭制成雙槳和單櫓，由此取得水上運輸?shù)淖杂伞：髞黼S制作水平提高而出現(xiàn)的龍船，多少受到了不少動物外形的影響。古代水戰(zhàn)中使用的火箭武器 “火龍出水”，多少有點模仿動物的意思。以上事例說明，我國古代勞動人民早期的仿生設計活動，為開發(fā)我國光輝燦爛的古代文明，創(chuàng)造了非凡的業(yè)績。 外國的文明史上，大致也經(jīng)歷了相似的過程。在包含了豐富生產(chǎn)知識的古希臘神話中，有人用羽毛和蠟做成翅膀，逃出迷宮；還有泰爾發(fā)明了鋸子，傳說這是從魚背骨和蛇的腭骨的形狀受到啟示而創(chuàng)造出來的。十五世紀時，德國的天文學家米勒制造了一只鐵蒼蠅和一只機械鷹，并進行了飛行表演。 一八ОΟ年左右，英國科學家、空氣動力學的創(chuàng)始人之一—凱利，模仿鱒魚和山鷸的紡錘形，找到阻力小的流線型結構。凱利還模仿鳥翅設計了一種機翼曲線，對航空技術的誕生起了很大的促進作用。同一時期，法國生理學家馬雷，對鳥的飛行進行了仔細的研究，在他的著作《動物的機器》一書中，介紹了鳥類的體重與翅膀面積的關系。德國人亥姆霍茲也從研究飛行動物中，發(fā)現(xiàn)飛行動物的體重與身體的線度的立方成正比。亥姆霍茲的研究指出了飛行物體身體大小的局限。人們通過對鳥類飛行器官的詳細研究和認真的模仿，根據(jù)鳥類飛行機構的原理，終于制造了能夠載人飛行的滑翔機。 后來，設計師又根據(jù)鶴的體態(tài)設計出了掘土機的懸臂，在一戰(zhàn)期間，人們從毒氣戰(zhàn)幸存的野豬身上中獲得啟示，模仿野豬的鼻子設計出了防毒面具。在海洋中浮沉靈活的潛水艇又是運用了哪些原理？雖然我們無據(jù)考察潛艇設計師在設計潛艇時是否請教了生物界，但是不難設想，設計師一定懂得魚鰾是魚類用來改變身體同水的比重，使之能在水中沉浮的重要器官。青蛙是水陸兩棲動物，體育工作者就是認真研究了青蛙在水中的運動姿勢，總結出一套既省力、又快速的游泳動作——蛙泳。另外，為潛水員制作的蹼，幾乎完全按照青蛙的后肢形狀做成，這就大大提高了潛水員在水中的活動能力。 三、仿生設計的發(fā)展 到了近代，生物學、電子學、動力學等學科的發(fā)展亦促進了仿生設計學的發(fā)展。以飛機的產(chǎn)生為例： 在經(jīng)過無數(shù)次模仿鳥類的飛行失敗后，人們通過不泄的努力，終于找到了鳥類能夠飛行的原因：鳥的翅膀上彎下平，飛行時，上面的氣流比下面的快，由此形成下面的壓力比上面的大，于是翅膀就產(chǎn)生了垂直向上的升力，飛的越快，升力越大。 1852年，法國人季法兒發(fā)明了氣球飛船；1870年，德國人奧托.利連塔爾制造了第一架滑翔機。利連塔爾是十九世紀末的一位具有大無畏冒險精神的人，他望著家鄉(xiāng)波美拉尼亞的鸛用笨拙的翅膀從他房頂上飛過，他堅信人能飛行。1891年，他開始研制一種弧形肋狀蝙蝠翅膀式的單翼滑翔機，自己還進行試飛；此后五年，他進行了2000多次滑翔飛行，并同鳥類進行了對比研究，提供了很有價值的資料。資料證明：氣流流經(jīng)機翼上部曲面所走路程，比氣流流經(jīng)機翼下平直表面距離較長，因而也較快，這樣才能保證氣流在機翼的后緣點匯合；上部氣流由于走的較快，它就較為稀薄，從而產(chǎn)生強大吸力，約占機翼升力的三分之二大??；其余的升力來自翼下氣流對機翼的壓力。 19世紀末，內燃機的出現(xiàn)，給了人類有史以來一直夢寐以求的東西：翅膀。不用說這種翅膀是笨拙的、原始的和不可靠的，然而這卻是使人類能隨風伴鳥一起飛翔的翅膀。 萊特兄弟發(fā)明了真正意義上的飛機。在飛機的設計制作過程中，怎樣使飛機拐彎和怎樣使它穩(wěn)定一直困繞著他們。為此，萊特兄弟又研究了鳥的飛行。例如，他們研究鶙鵳怎樣使一只翅膀下落，靠轉動這只下落的翅膀保持平衡；這只翅膀上增大的壓力怎樣使鶙鵳保持穩(wěn)定和平衡。這兩個人給他們的滑翔機裝上翼梢副翼進行這些實驗，由地面上的人用繩控制，使之能轉動或彎翹。他們的第二個成功的實驗是用操縱飛機后部一個可轉動的方向舵來控制飛機的方向，通過方向舵使飛機向左或向右轉彎。 后來，隨著飛機的不斷發(fā)展，它們逐漸失去了原來那些笨重而難看的體形，它們變的更簡單，更加實用。機身和單曲面機翼都呈現(xiàn)出象海貝、魚和受波浪沖洗的石頭所具有的自然線條。飛機的效率增加了，比以前飛的更快，飛的更高。到了現(xiàn)代，科學高度發(fā)展但環(huán)境破*、生態(tài)失衡、能源枯竭，人類意識到了重新認識自然，探討與自然更加和諧的生存方式的高度緊迫感，亦認識到仿生設計學對人類未來發(fā)展的重要性。特別是一九六Ο年秋，在美國俄亥俄州召開了第一次仿生學討論會，成為仿生學的正式誕生之日。 此后，仿生技術取得了飛躍的發(fā)展，并獲得了廣泛的應用。仿生設計亦隨之獲得突飛猛進的發(fā)展，一大批仿生設計作品如智能機器人、雷達、聲納、人工臟器、自動控制器、自動導航器等等應運而生。 近代，科學家根據(jù)青蛙眼睛的特殊構造研制了電子蛙眼，用于監(jiān)視飛機的起落和跟蹤人造衛(wèi)星；根據(jù)空氣動力學原理仿照鴨子頭形狀而設計的高速列車；模仿某些魚類所喜歡的聲音來誘捕魚的電子誘魚器；通過對螢火蟲和海蠅地發(fā)光原理的研究，獲得了化學能轉化為光能的新方法，從而研制出化學熒光燈等等。 目前，仿生設計學在對生物體幾何尺寸及其外形的模仿同時，還通過研究生物系統(tǒng)的結構、功能、能量轉換、信息傳遞等各種優(yōu)異特征，并把它運用到技術系統(tǒng)中，改善已有的工程設備，并創(chuàng)造出新的工藝、自動化裝置、特種技術元件等技術系統(tǒng)；同時仿生設計學為創(chuàng)造新的科學技術裝備、建筑結構和新工藝提供原理、設計思想或規(guī)劃藍圖，亦為現(xiàn)代設計的發(fā)展提供了新的方向，并充當了人類社會與自然界溝通信息的“紐帶”。 對人腦的探索，可以展望未來的電子計算機有可能具有生物原理的功能。同它相比，現(xiàn)在的電子計算機只能作為算盤。 對植物光合作用的研究，將為延長人類的壽命、治療疾病提供一個嶄新的醫(yī)學發(fā)展途徑。 對生物體結構和形態(tài)的研究，有可能使未來的建筑、產(chǎn)品改變模樣。使人們從“城市”這個人造物理環(huán)境中重新回歸“自然”。 信天翁是一種海鳥，它具有淡化海水的器官——“去鹽器”。對其“去鹽器”的結構及其工作原理的研究，可以啟發(fā)人們去改善舊的或創(chuàng)造出新的海水淡化裝置。 白蟻能把吃下去的木質轉化為脂肪和蛋白質，對其機理的研究，將會對人工合成這些物質有所啟發(fā)。 同時仿生設計亦可對人類的生命和健康造成巨大的影響。例如人們可以通過仿生技術，設計制造制造出人造器官，如血管、腎、骨膜、關節(jié)、食道、氣管、尿道、心臟、肝臟、血液、子宮、肺、胰、眼、耳以及人工細胞。專家預測，在本世紀中后期，除腦以外人的所有器官都可以用人工器官代替。例如，模擬血液的功能，可以制造、傳遞養(yǎng)料及廢物，并能與氧氣及二氧化碳自動結合并分離的液態(tài)碳氫化合物人工血；模擬腎功能，用多孔纖維增透膜制成血液過濾器，也就是人工腎；模擬肝臟，根據(jù)活性碳或離子交換樹脂吸附過濾有毒物質，制成人工肝解毒器；模擬心臟功能，用血液和單向導通驅動裝置，組成人工心臟自動循環(huán)器。 隨著對宇宙的開發(fā)、認識，又將使人類不但認識宇宙中新形式的生命，而且將為人類提供嶄新的設計，創(chuàng)造出地球上前所未有的新的裝置…… 仿生設計學的特點與研究內容 仿生設計學是仿生學與設計學互相交叉滲透而結合成的一門的邊緣學科，其研究范圍非常廣泛，研究內容豐富多彩，特別是由于仿生學和設計學涉及到自然科學和社會科學的許多學科，因此也就很難對仿生設計學的研究內容進行劃分。這里，我們是基于對所模擬生物系統(tǒng)在設計中的不同應用而分門別類的。歸納起來，仿生設計學的研究內容主要有： 1、形態(tài)仿生設計學研究的是生物體（包括動物、植物、微生物、人類）和自然界物質存在（如日、月、風、云、山、川、雷、電等）的外部形態(tài)及其象征寓意，以及如何通過相應的藝術處理手法將之應用與設計之中。 2、功能仿生設計學主要研究生物體和自然界物質存在的功能原理，并用這些原理去改進現(xiàn)有的或建造新的技術系統(tǒng)，以促進產(chǎn)品的更新?lián)Q代或新產(chǎn)品的開發(fā)。 3、視覺仿生設計學研究生物體的視覺器官對圖象的識別、對視覺信號的分析與處理，以及相應的視覺流程；他廣泛應用與產(chǎn)品設計、視覺傳達設計和環(huán)境設計之中。 4、結構仿生設計學主要研究生物體和自然界物質存在的內部結構原理在設計中的應用問題，適用與產(chǎn)品設計和建筑設計。研究最多的是植物的莖、葉以及動物形體、肌肉、骨骼的結構。 從國內外仿生設計學的發(fā)展情況來看，形態(tài)仿生設計學和功能仿生設計學是目前研究的重點。在本文中，還將著重介紹形態(tài)仿生學和功能仿生設計學的一些情況。 作為一門新興的邊緣交叉學科，仿生設計學具有某些設計學和仿生學的特點，但他又有別與這兩門學科。具體說來，仿生設計學具有如下特點： 1、 藝術科學性 仿生設計學是現(xiàn)代設計學的一個分支、一個補充。同其它設計學科一樣，仿生設計學亦具有它們的共同特性——藝術性。鑒于仿生設計學是以一定的設計原理為基礎、以一定的仿生學理論和研究成果為依據(jù)，因此具有很嚴謹?shù)目茖W性。 2、 商業(yè)性 仿生設計學為設計服務，為消費者服務，同時優(yōu)秀的仿生設計作品亦可刺激消費、引導消費、創(chuàng)造消費。 3、 無限可逆性 以仿生設計學為理論依據(jù)的仿生設計作品都可以在自然界中找到設計的原型，該作品在設計、投產(chǎn)、銷售過程中所遇到的各種問題又可以促進仿生設計學的研究與發(fā)展。仿生學的研究對象是無限的，仿生設計學的研究對象亦是無限的；同理，仿生設計的原型也是無限的，只要潛心研究大自然，我們永遠不會有江郎才盡的一天。 4、 學科知識的綜合性 要熟悉和運用仿生設計學，必須具備一定的數(shù)學、生物學、電子學、物理學、控制論、信息論、人機學、心理學、材料學、機械學、動力學、工程學、經(jīng)濟學、色彩學、美學、傳播學、倫理學等相關學科的基本知識。 5、 學科的交叉性 要深入研究和了解仿生設計學，必須在設計學的基礎上，既要了解生物學、社會科學的基礎知識，又要對當前仿生學的研究成果有清晰的認識。它是產(chǎn)生于幾個學科交叉點上的一種新型交叉學科。 五、仿生設計學的研究方法 仿生設計學的研究方法主要為“模型分析法”： 1、創(chuàng)造生物模型和技術模型 首先從自然中選取研究對象，然后依此對象建立各種實體模型或虛擬模型，用各種技術手段（包括材料、工藝、計算機等）對它們進行研究，做出定量的數(shù)學依據(jù)；通過對生物體和模型定性的、定量的分析，把生物體的形態(tài)、結構轉化為可以利用在技術領域的抽象功能，并考慮用不同的物質材料和工藝手段創(chuàng)造新的形態(tài)和結構。 ① 從功能出發(fā)、研究生物體結構形態(tài)——制造生物模型。 找到研究對象的生物原理，通過對生物的感知，形成對生物體的感性認識。從功能出發(fā)，研究生物的結構形態(tài)，在感性認識的基礎上，除去無關因素，并加以簡化，提出一個生物模型。對照生物原型進行定性的分析，用模型模擬生物結構原理。目的是研究生物體本身的結構原理。 ② 從結構形態(tài)出發(fā)，達到抽象功能——制造技術模型 根據(jù)對生物體的分析，做出定量的數(shù)學依據(jù)，用各種技術手段（包括材料、工藝等）制造出可以在產(chǎn)品上進行實驗的技術模型。牢牢掌握量的尺度，從具象的形態(tài)和結構中，抽象出功能原理。目的是研究和發(fā)展技術模型本身。 2、可行性分析與研究 建立好模型后，開始對它們進行各種可行性的分析與研究： ① 功能性分析 找到研究對象的生物原理，通過對生物的感知，形成對生物體的感性認識。從功能出發(fā)，對照生物原型進行定性的分析。 ② 外部形態(tài)分析 對生物體的外部形態(tài)分析，可以是抽象的，也可以是具象的。在此過程中重點考慮的是人機工學、寓意、材料與加工工藝等方面的問題。 ③ 色彩分析 進行色彩的分析同時，亦要對生物的生活環(huán)境進行分析，要研究為什么是這種色彩？在這一環(huán)境下這種色彩有什么功能？ ④ 內部結構分析 研究生物的結構形態(tài)，在感性認識的基礎上，除去無關因素，并加以簡化，通過分析，找出其在設計中值得借鑒合利用的地方。 ⑤ 運動規(guī)律分析 利用現(xiàn)有的高科技手段，對生物體的運動規(guī)律進行研究，找出其運動的原理，針對性的解決設計工程中的問題。 當然，我們還可以就生物體的其它方面進行各種可行性分析
1、小草：讓我們懂得了頑強，水讓我們懂得了無私，也讓我們懂得了“時光如流水，一去不復返”的道理；曇花讓我們懂得了謙虛。 2、水：無論在小溪還是在大?；蚴窃诩依铮瑹o處沒有水的身影。我們洗衣服、洗澡離不開水，我們身體也需要水的補充，水用它的身屈為我們做出了貢獻，卻不求任何回報，這就是無私。 3、露珠：自己被初陽蒸融了,瑩潤了別人的夢，那是啟示我們要“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”。 4、月亮：圓是一種美,缺也是一種美，那是啟示我們人生也 有酸甜苦辣。 5、晚霞：白晝絢麗的結尾,黑夜燦然的前奏，那是啟示我們每一個結尾都是一個新的開始。 拓展資料大自然是指狹義的自然界。它是與人類社會相區(qū)別的物質世界。即自然科學所研究的無機界和有機界。自然界是客觀存在的；它是我們人類即自然界的產(chǎn)物本身賴以生長的基礎。 人應該警醒了，自然造就了人，人是自然的兒女，應該去適應自然、保護自然、熱愛自然。大自然中的萬事萬物應該是和諧相處的。