三五、四六都是按棺材版的厚度而言的。后邊的板少于前頭的厚度。一般做棺木必須達(dá)到長(zhǎng)度兩米四，（匠尺七尺三寸）俗說(shuō)：七尺三走遍天。再說(shuō)一點(diǎn)，棺材的規(guī)格大小應(yīng)該是跟當(dāng)?shù)氐拿袼琢?xí)慣有關(guān)，南方和北方的應(yīng)該是不一樣。

第一，這是行業(yè)規(guī)矩。每個(gè)行業(yè)都有自己的規(guī)矩，棺木這行也一樣。木匠不能夠給自己做壽木，這就是棺木這行其中一個(gè)不成文的規(guī)定，但是大家都非常的遵守。因?yàn)橹挥惺匾?guī)矩，才能夠避免惡性競(jìng)爭(zhēng)，才能夠讓這個(gè)行業(yè)更長(zhǎng)久地發(fā)展

（二）：已經(jīng)制作好的棺材在保存時(shí)，必須要蓋上棺材蓋，不可分離擺放，不然則會(huì)影響生人壽數(shù)，盼其早死。棺材在沒(méi)有使用之前，如需運(yùn)輸搬動(dòng)，棺材大頭必須朝前，方可搬運(yùn)，禁忌棺材小頭朝前搬運(yùn)。（三）：于60虛歲之后過(guò)世

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這類(lèi)木匠在民間有著不成文的規(guī)則，通常只能做與壽木相關(guān)的活計(jì)，而不得介入砌房、打家具、裝修等等一些農(nóng)村人的日常活計(jì)，哪怕是與木工相關(guān)的活計(jì)也不行。由于做壽木是為逝者去后的服務(wù)，所以在農(nóng)村多多少少有著一些忌諱

（6）【貼春聯(lián)】 新春伊始，第一件事便是貼對(duì)聯(lián)，將宅子里里外外的門(mén)戶裝點(diǎn)一新。 將春聯(lián)貼在樓房的門(mén)口，也別有情趣。（7）【拜年】 民間拜年形式多樣，如走親戚，初一必須到岳父母家拜年，其他近親則不限前后。 如今

木匠們?cè)谥谱鞴撞牡臅r(shí)候，為了吉利，于是就將棺材制作尺寸規(guī)定為八尺。數(shù)字“八”又與“發(fā)”讀音相似，因此在制造棺材的時(shí)候會(huì)以八尺為主，這樣的尺寸所代表的寓意就是逝去之人的后代會(huì)升官發(fā)財(cái)。除此之外，人們經(jīng)常會(huì)形容男

農(nóng)村老木工師傅做棺材有什么規(guī)矩

子女喊躲釘，釘右邊，喊往左躲釘。釘左邊喊往右躲釘。釘上面壽釘時(shí)喊往下躲釘。釘完把斧子放在棺材上面，孝子女喊天官賜福（斧）。之后由孝子將斧子拿下來(lái)，孝子喊福（斧）從天來(lái)。完事。希望能幫助你，請(qǐng)采納。

合棺前搭一長(zhǎng)藍(lán)布在棺材中間，兩頭耷拉在棺外，最后蓋棺材蓋，棺材有榫鉚，可以嚴(yán)絲合縫。除此還要釘釘，釘左邊時(shí)，長(zhǎng)子喊：“媽（爸）右躲釘啊?！贬斢疫厱r(shí)喊：“媽（爸）左躲釘啊?！?/p>

人們?cè)诳吹焦撞牡臅r(shí)候也會(huì)自我安慰，告訴自己看見(jiàn)棺材就代表著要升官發(fā)財(cái)，是很好的寓意。木匠們?cè)谥谱鞴撞牡臅r(shí)候，為了吉利，于是就將棺材制作尺寸規(guī)定為八尺。數(shù)字“八”又與“發(fā)”讀音相似，因此在制造棺材的時(shí)候會(huì)以八尺為

“太上老君神功護(hù)體急急如律令”《金剛經(jīng)》、《法華經(jīng)》、《大悲懺》、《 《地藏菩薩本愿經(jīng)》、 《 南無(wú)蓮池海會(huì)佛菩薩》、《往生咒》、 《大彌陀贊》、 《彌陀偈》、《 南無(wú)阿彌陀佛》、《 變食真言，變水真言，

1. 床不離七：是指在制作床時(shí)，無(wú)論大小，末尾總會(huì)帶著個(gè)數(shù)字“七”，此為民間習(xí)俗。2. 棺不離八：是指在制作棺材時(shí)，無(wú)論大小，末尾總會(huì)帶著個(gè)數(shù)字“八”，此為民間習(xí)俗。3. 桌不離九：是指在制作桌子時(shí)，無(wú)論

木匠釘棺材時(shí)說(shuō)什么

人死之后，人的頭放在棺材高的那頭，棺材高的那頭是上腳那的是下

魯班弟子進(jìn)門(mén)來(lái)，孝子賢孫兩邊排，手持金斧來(lái)封釘，東西南北四方明，朱雀玄武來(lái)拱照，青龍白虎兩相應(yīng)，亡人留福躲釘來(lái)，一封天官來(lái)賜福，二封地府永安寧，三封生人永長(zhǎng)壽，四封白煞潛伏藏，五封子孫后代昌。最后高喊

木工做棺材的口訣如下：1. 床不離七：是指在制作床時(shí)，無(wú)論大小，末尾總會(huì)帶著個(gè)數(shù)字“七”，此為民間習(xí)俗。2. 棺不離八：是指在制作棺材時(shí)，無(wú)論大小，末尾總會(huì)帶著個(gè)數(shù)字“八”，此為民間習(xí)俗。3. 桌不離九：是

另一半是陪伴自己終老的人，如果睡覺(jué)時(shí)沒(méi)有另一半的陪伴，這象征著不幸福，因此木匠們?cè)谥谱鞔驳臅r(shí)候也就規(guī)定在制作床的時(shí)候在尺寸中留有數(shù)字“七”以此來(lái)表示吉利。二、“棺不離八”對(duì)一些相信迷信的人而言，他們一旦看到

發(fā)喪起棺口訣 此喪并不是不凡喪，貼門(mén)神門(mén)神，遣出喪行，大顯威靈，小道打開(kāi)八尺，化為熬魚(yú)吞屍藏，大道打開(kāi)丈二，吾今借路，弄吾喪者喪下死，一見(jiàn)一直走他方，謹(jǐn)請(qǐng)南斗六君，擋我喪者喪下亡，徒弟今日傳出去，急

我想知道人死之后蓋棺材的口訣是什么謝謝

瞎子背瞎子---忙上加忙。（盲上加盲）。西瓜地裏散步---左右逢源。（左右逢圓）。脫了舊鞋換新鞋---改邪歸正。（改鞋歸正）。麻布袋草布袋---一代不如一代。（一袋不如一袋）。碗底的豆子---歷歷在目。（

后再在外面套一個(gè)楊木的棺材稱為楊木套棺。但是透明棺材確是聞所未聞的。難怪大家都特別好奇。同時(shí) 也隱隱約約心底直犯涼氣。這時(shí)候,已經(jīng)分成兩撥,以一些老人為首的堅(jiān)持不再挖,并且把上面露出的蓋 掩埋。怕殃及子孫。年輕人就堅(jiān)持要

也有人認(rèn)為,古時(shí)棺木不用釘子,是用皮條把棺材底與蓋捆合在一起。橫的方向捆三道,縱的方向捆兩道。橫的方向木板長(zhǎng),縱的方向木板短,“三長(zhǎng)兩短”即源于此。但現(xiàn)在捆棺材皮條消失了,但這個(gè)詞語(yǔ)卻一直流傳下來(lái)。 當(dāng)然還有一個(gè)傳說(shuō),

合棺前搭一長(zhǎng)藍(lán)布在棺材中間，兩頭耷拉在棺外，最后蓋棺材蓋，棺材有榫鉚，可以嚴(yán)絲合縫。除此還要釘釘，釘左邊時(shí)，長(zhǎng)子喊：“媽（爸）右躲釘啊?！贬斢疫厱r(shí)喊：“媽（爸）左躲釘啊。”

老人去世后要找木匠往棺材上訂釘子,訂訂子時(shí)還有一套詞,誰(shuí)知道那套詞怎么說(shuō)?

做什么事都要留有余地，這是這句俗語(yǔ)留給我們的啟示?！伴T(mén)要留三，房要留四，棺要留六”這個(gè)俗語(yǔ)是老祖宗們?cè)谥圃鞏|西的時(shí)候總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，無(wú)論是從尺寸與意義上，都有一定的道理?！伴T(mén)要留三” 大門(mén)上面的寬度比

四面墻，一把斧頭，日夜忙?！边@個(gè)口訣通常用來(lái)形容貧困人家的生活狀態(tài)。其中，“棺材泥”指的是用來(lái)修補(bǔ)棺材的泥土，“四面墻”表示貧困人家的住所通常只有四面簡(jiǎn)陋的墻，”一把斧頭”則暗示他們需要不斷地勞動(dòng)來(lái)維持生計(jì)。

最后留一口，切記不可打掉，人家買(mǎi)回去讓附近的木匠打掉，這叫不做絕活。農(nóng)村過(guò)年的一些習(xí)俗：(1)【粘糖瓜】 “二十三，糖瓜粘，灶君老爺要上天”。過(guò)去人們?cè)谂D月二十三日祭灶，把又黏又甜的糖瓜獻(xiàn)給灶王，粘住灶王爺?shù)?/p>

天不開(kāi)，地不開(kāi)，棺材蓋子已打開(kāi)，我不來(lái)，他不來(lái)，打開(kāi)蓋子你進(jìn)來(lái)。

老木匠做棺材口訣如下：一、“床不離七”木匠們?cè)谥谱饕粡垺按病睍r(shí)，無(wú)論制作的是單人床還是雙人床，他們所選擇的尺寸末尾總會(huì)帶著一個(gè)數(shù)字“七”，據(jù)說(shuō)這樣的規(guī)矩從古代時(shí)期就已經(jīng)流傳下來(lái)。制作“床”時(shí)，無(wú)論制作多大的

木工做棺材的口訣如下：1. 床不離七：是指在制作床時(shí)，無(wú)論大小，末尾總會(huì)帶著個(gè)數(shù)字“七”，此為民間習(xí)俗。2. 棺不離八：是指在制作棺材時(shí)，無(wú)論大小，末尾總會(huì)帶著個(gè)數(shù)字“八”，此為民間習(xí)俗。3. 桌不離九：是

老木匠做棺材口訣

入殮（火化） 棺材底下鋪上棉花，白紙等，這叫絮材。側(cè)面用白紙糊起來(lái)，叫糊材，再鋪上褥子，褥子上放幾枚銅錢(qián)（大錢(qián)兒）。此時(shí)眾人把死者從過(guò)道屋抬出來(lái)，移動(dòng)時(shí)在死者上方用一布遮擋，不要見(jiàn)天。眾人痛哭。把死者放入棺中，有長(zhǎng)子拿著鏡子在死者面部上喊：“媽（爸）明的是鏡??！”喊三遍。再拿秤，喊三遍：“媽（爸爸）靈的是秤??！”然后拿井扳涼水在死者眼睛上擦拭三下，叫作擦眼光，之后再掏掏耳朵。給死者蓋上被，把用包貨紙包好的一包紙灰放入棺中，當(dāng)作盤(pán)纏錢(qián)。生前死者喜歡的貴重物品也可以陪葬。合棺前搭一長(zhǎng)藍(lán)布在棺材中間，兩頭耷拉在棺外，最后蓋棺材蓋，棺材有榫鉚，可以嚴(yán)絲合縫。除此還要釘釘，釘左邊時(shí)，長(zhǎng)子喊：“媽（爸）右躲釘啊?！贬斢疫厱r(shí)喊：“媽（爸）左躲釘啊。”

什么是頭七： 人死后的第七日其魂魄會(huì)回來(lái)家中以作最后的懷念，家人會(huì)為逝者準(zhǔn)備其生前最喜愛(ài)的食物及物件以作最后的致意，中國(guó)人稱這天為頭七。 頭七，中國(guó)人的喪殯習(xí)俗，是根據(jù)死者去世的時(shí)間，再配合天干地支計(jì)算出來(lái)的日子及時(shí)辰，然習(xí)慣上大家都認(rèn)為“頭七”指的是人去世后的第七日。一般都認(rèn)為，死者魂魄會(huì)于“頭七”返家，家人應(yīng)于魂魄回來(lái)前，為死者魂魄預(yù)備一頓飯，之后便須回避，最好的方法是睡覺(jué)，睡不著也要躲入被窩；如果死者魂魄看見(jiàn)家人，會(huì)令他記掛，便影響他投胎再世為人。亦有說(shuō)認(rèn)為到了“頭七”當(dāng)天的子時(shí)回家，家人應(yīng)于家中燒一個(gè)**形狀的東西，讓魂魄順著這趟“天梯”到天上。 頭七如何祭奠親人？ 「頭七」由兒子辦理，「二七」為小七，「三七」系出嫁女兒負(fù)責(zé)， 「四七」也是小七，「五七」為出嫁孫女祭祀，「六七」也是小七， 「七七」又稱「滿七」或「圓七」由兒子辦理有始有終，功德圓滿。 現(xiàn)代人由於工商業(yè)發(fā)達(dá)工作忙碌，有將七七四十九天縮短的情形， 以縮為二十四天為例，其方式為「頭七」與「七七」各七天， 中間每隔二天為「七」即為二十四天，在居喪期間未出殯前不過(guò)節(jié)， 遇祖先之忌日也不拜。 做七除上壽者照七七四十九日為尾七外，未上壽者即俗所謂「死人快過(guò)日」， 一般多自二七起短為六日，因此實(shí)則做尾七為第四十三日。 人去世后要做的程序 建國(guó)前,民間對(duì)喪葬禮儀極為重視,喪儀繁瑣鋪張,且封建迷信色彩濃重。習(xí)俗相沿,以喪事的隆重與否,視為子輩孝道的尺度。葬俗為木棺土葬,兒女侄孫均戴孝,兒女服孝期為3年,侄孫輩服孝1年。子女在1年內(nèi)不得剃頭理發(fā)和化妝,稱“哀戚毀容”。家中3年內(nèi)過(guò)年不貼春聯(lián)等。喪儀主要程序有小殮、停靈、報(bào)喪、大殮、點(diǎn)主、開(kāi)吊、發(fā)引、擺祭、下葬和下葬后的圓墳、作七、忌日祭等。喪儀日程,少則五至七日,多達(dá)半月之久不等,耗費(fèi)甚巨。一般人家,人過(guò)50歲,晚輩即開(kāi)始為老人做壽衣、打棺材(稱“壽棺”、“喜棺”)、修墳穴,準(zhǔn)備后事,被視為孝順。 一、小殮 死者將近氣絕時(shí),家人急速給死者凈身、穿壽衣，俗稱“小殮”。壽衣為棉布或綢料的棉衣和單衣,忌用緞子和皮毛料,顏色忌用黑色,著衣件數(shù)講究著單不著雙,最上等的是講究有7根領(lǐng),有的只穿三兩件,也要多縫上幾根衣領(lǐng)。壽衣上釘布條,不能釘扣子。穿好壽衣后,給死者口內(nèi)含1枚銅錢(qián)或1粒珍珠，再讓死者一手握錢(qián)幣,一手握小米餅子,稱“打狗餅子”,傳說(shuō)是為死者在冥間對(duì)付餓鬼和惡狗用的。給死者身覆衾被,用黃表紙或白布蓋臉。然后,將靈床移至堂屋中間,靈床前設(shè)供桌,供上一滿碗不甚熟的小米干飯,稱“倒頭飯”。家人拈香、焚紙、舉哀后,子女們跪在靈床旁伴靈。此時(shí)即為“遵禮成服”。 二、報(bào)喪 人死之后,立即差人前往親友、街坊鄰居家報(bào)喪。城市上層人家,多是先發(fā)出請(qǐng)知帖,在親友中請(qǐng)人協(xié)助辦理喪事。辦理喪事的有總理總管喪務(wù),另有內(nèi)柜、外柜、管廚、知賓等。總理差人給親友送“長(zhǎng)班條”和訃聞,訃聞格式要求稱謂得當(dāng),具名皆為男性,父亡稱“孤子”,母亡稱“哀子”,父母皆故稱“孤哀子”。有的官商之家還隨訃聞發(fā)出“哀啟”和“行狀”。哀啟是由孝子具名詳述死者生平、嘉言懿行的啟事;行狀是請(qǐng)名人為死者撰寫(xiě)的傳記,用以征求誄文、祭文、碑文等。喪家的大門(mén)和屋門(mén),均斜貼一白紙條,稱“封門(mén)”。再用2尺長(zhǎng)的秫秸夾幾張火紙,插在大門(mén)框上。男喪插在左方,女喪插右方,稱“出單旐”,以示家有喪事。 三、著喪服 俗稱“戴孝”。死者家中成員身穿白布袍,鞋上縫白布蓋鞋幫,分別謂“孝衣”、“服鞋”,統(tǒng)稱“破孝”。死者之子、婦和未婚的女兒,要在孝衣外披麻巾、扎麻繩,孝子頭戴白布堂巾,上加麻梁冠,堂巾旁墜兩個(gè)棉花球,如父尚在的在右邊釘,母尚在的在左邊釘,表示極端哀痛,塞耳不聞外事。孝婦孝女頭扎白布(稱白祃子)和白頭繩。舊時(shí)的喪服制度,以親疏為等差,有斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻五種,統(tǒng)稱“五服”。斬衰為最重的喪服,服期3年；齊衰次于斬衰,服期1年；大功服期9個(gè)月,小功服期5個(gè)月,緦麻服期3個(gè)月。 四、指路 人死的當(dāng)晚,家人購(gòu)置各種紙?jiān)?俗稱扎彩),在大門(mén)外焚燒。如死者為男性,要燒紙?jiān)鸟R和馬夫,如是女性則燒紙?jiān)霓I和轎夫。焚燒時(shí),子女繞火正轉(zhuǎn)3圈再倒轉(zhuǎn)3圈,并一邊呼喊著對(duì)死者的稱謂，一邊高喊:“上西南!”，是為亡魂指路,亦稱“燒倒頭人子”。 五、報(bào)廟 亦稱“送漿水”。人死的當(dāng)天,孝子率子孫們,端一木盤(pán),上置香爐、線香、火紙,提一漿水桶,去土地廟或十字路口,燃香焚紙,澆奠漿水。傳說(shuō)人死之后,必先到土地廟再去冥間。此舉是為賄賂土地爺,使其對(duì)赴冥間的亡魂給以關(guān)照,以漿水饋贈(zèng)野鬼,使亡魂免受欺凌。漿水需連送3天,最后一次,女婿和外甥亦同去。送畢漿水，哭泣著返回家,再拈香焚紙舉哀。 六、送盤(pán)纏 送漿水后,接著要送盤(pán)纏,即給西行的亡魂送路費(fèi)。城區(qū)人家多是在大門(mén)外不遠(yuǎn)的街口,農(nóng)村多在莊外的十字路口,焚燒一些用金銀紙箔折做的元寶、錁子和打上錢(qián)印的燒紙,另外再燒一些紙?jiān)?扎彩有牛、馬、轎、金山、銀山、聚寶盤(pán)等。焚燒時(shí),家人拜祭,以示送亡魂起程赴西天。 七、接三、送三 人死后第三天晚,家人端木盤(pán),盤(pán)內(nèi)置香爐、線香、燒紙,到大門(mén)外,面向西南方向,把線香點(diǎn)燃豎在墻根,家人跪拜于地,一人將大門(mén)框上插的單旐拔下,用挾單旐的秫秸夾取線香放入盤(pán)中,端回家中靈前,把單旐與線香一齊焚燒,即表示已將陰魂接回家中。這時(shí),全家人要肅靜,在靈前供飯,并依次跪拜,退至室外,關(guān)閉屋門(mén),約待一個(gè)時(shí)辰后再開(kāi)屋門(mén),復(fù)拈香焚紙跪拜,把香爐放至木盤(pán),端至大門(mén)外,向西南方向跪拜,表示將亡魂送走,再回家舉哀。此舉即認(rèn)為是將亡魂接回家中,省視后又送回冥間,俗稱“接三”和“送三”。古禮稱“招魂”。 八、大殮 俗稱“入殮”。人死后,家人將備好的棺材油漆好,富有人家所置棺木多為柏木的,其次是杉木的,要油三四遍漆。貧窮人家多是柳木的薄板棺材,外面只涂一層黑色,俗稱“大頭匣子”。入殮時(shí),將棺材抬至靈床側(cè),數(shù)人將死者抬起,先將褥子、枕頭移入棺內(nèi),再徐徐納尸入棺。此時(shí),家人再次用棉球沾酒為亡人凈面,使死者閉眼合口,家人要忍悲,不能將眼淚落在亡人臉上。再將殉葬品放入棺內(nèi)。民國(guó)以前的富有人家,多用金銀珠寶作殉葬品；以后,用貴重物品作殉葬品的漸少。殉葬品放畢，隨即蓋棺下銷(xiāo),此時(shí)子女要在旁跪祈說(shuō):“爹(娘)!收釘!”不然有釘不易進(jìn)之說(shuō)。棺頭用白鉛油書(shū)寫(xiě)“某公諱某字某行幾之靈柩”,在農(nóng)村則只在棺頭書(shū)寫(xiě)一白色或紅漆的“?！弊?。清末,如生前有官職的,則用整幅紅緞子,上面用白鉛粉書(shū)寫(xiě)死者曾任的最高官銜,覆蓋于棺。 九、點(diǎn)主 入殮后,家人為亡者做一木制牌位,稱“神主”。亦為后輩世代供祭的祖先牌位。官商富有之家,喪禮中,要舉行隆重的書(shū)主、點(diǎn)主儀式。喪家先請(qǐng)人寫(xiě)好神主牌,神主牌約2寸寬6寸高,中間一行寫(xiě)“顯考(妣)某某府君之神主”,旁寫(xiě)其生卒年月日和時(shí)辰,落款寫(xiě)“孝男某某奉祀”。所寫(xiě)的“主”字不點(diǎn)上面一點(diǎn),留待“點(diǎn)主”人用珠筆點(diǎn)上。點(diǎn)主人,要請(qǐng)有名望的人士擔(dān)任,但不能是曾任知府、知縣等掌握過(guò)生殺之權(quán)的執(zhí)法官吏,因避諱其曾在死囚名字上點(diǎn)珠點(diǎn)。點(diǎn)主時(shí),由贊禮人唱詞引導(dǎo),由兩位襄點(diǎn)大賓陪同點(diǎn)主人,用沾珠砂的毛筆點(diǎn)上“主”字上面的點(diǎn)。點(diǎn)畢,孝子要脫去孝袍,著素衣,身披紅氈,跪叩致謝,設(shè)宴招待書(shū)主、點(diǎn)主和襄點(diǎn)大賓。 十、開(kāi)吊 開(kāi)吊為停靈期內(nèi)最大的喪禮。開(kāi)吊日,親友來(lái)靈前吊祭,稱“吊喪”、“吊孝”。死者長(zhǎng)子跪于靈前左側(cè)答禮,諸子侄跪于右側(cè)?！罢绕谏?杖,是居喪期拿的棒;期,是一年之喪。期服用杖的稱“杖期”；不用杖的稱“不杖期”,如嫡子為庶母喪?！胺?yàn)槠薹?如父母不在,亦為“杖期生”)或“期服弟”站于祭臺(tái)上左方,“不杖期生”或“期服兄”站于祭臺(tái)下右方,對(duì)吊客拱揖答謝。女眷跪伏棺的兩旁,吊客吊祭時(shí),即號(hào)啕齊哭。棺前設(shè)拜墊,濟(jì)南有女吊客要先哭后行禮和男吊客行三叩頭或三鞠躬禮的禮俗。開(kāi)吊日需進(jìn)行一至三天不等。此期間有賬房專管收受“奠禮”,吊祭者多送燒紙、錫箔、祭帳等,亦有的送挽聯(lián)、冥洋、冥鈔等。40年代后,多是送現(xiàn)金。開(kāi)吊期間,喪家雇用樂(lè)班吹奏哀樂(lè),有的還請(qǐng)和尚、道士唪經(jīng),超度亡魂。 十一、溫鍋 解放前，農(nóng)村人家，一般在亡者下葬前一天夜里，家人帶平底鍋、柴草、食用油及和好的糕面團(tuán)，到挖好的墓地前煎糕，俗稱給亡者“溫鍋”。糕煎好后，帶回家至靈前全家食用，謂之同亡者共吃最后一頓飯。此俗，解放后漸無(wú)。 十二、發(fā)引 俗稱“出殯”、“出喪”、“發(fā)喪”等，是埋葬死者前最后的喪禮。出喪有大喪、小喪之分。舊時(shí),有專門(mén)承辦出殯事宜的幡杠行。一般出喪的只用8人抬杠,數(shù)個(gè)吹鼓手奏喪樂(lè)。出大喪的則有16人抬杠,多名吹鼓手和數(shù)對(duì)儀仗,最大的喪要有24或32人抬杠,最多的有48或64人抬杠的,但不多見(jiàn)。儀仗中有成對(duì)的木制涂漆的金瓜、鉞斧、朝天鐙和雪柳、素色旗幟等,有的儀仗隊(duì)可擺出一公里地遠(yuǎn)。 發(fā)引日晨,喪家及親友執(zhí)紼致祭。午時(shí)啟靈，禮相將盛倒頭飯的碗砸碎謂之“辭靈”，之后由1名有力氣的杠夫面朝前背棺,8人在棺左右,1人在棺尾,均雙手托棺底,以摔碗為號(hào),10人將棺抬起,喪家男女伏地號(hào)啕大哭。抬棺者隨著杠夫首領(lǐng)的敲梆為號(hào),齊步抬棺至大門(mén)外,將棺放置于大杠架上,罩上棺罩。孝子等哭跪在杠前,長(zhǎng)子打“領(lǐng)魂幡”,摔碎一瓦盆(俗稱“發(fā)引”)后,杠夫開(kāi)始抬棺前行。大喪的儀仗隊(duì)排列順序是：最前面是紙?jiān)拈_(kāi)路鬼和先導(dǎo)神；隨后是挽聯(lián)、雪柳隊(duì)、花絮隊(duì)、銘旌亭、影像亭；再后是吹鼓手和唪經(jīng)送葬的和尚；再隨后的是在棺前送葬的男親友,其中死者的女婿要在孝衣的臂袖上粘一紅紙剪的小蝙蝠,并專管沿路撒“買(mǎi)路錢(qián)”，男親友后面是身穿重孝服手拄哀杖的孝子孝孫引棺前進(jìn)。在棺后是用孝袍兜餅的長(zhǎng)子媳和著孝服的眾女眷。沿途有親友擺設(shè)的路祭,孝子要跪領(lǐng)叩謝。出喪的隊(duì)列,出家門(mén)先抬棺向西行,繞街過(guò)市,再出城抬至墓地下葬。 十三、下葬 舊時(shí),中上層人家多是有自己家族的墓地,亦稱林地、祖塋。濟(jì)南城區(qū)人家,多是請(qǐng)幡杠行的專業(yè)人員辦理下葬事宜；農(nóng)村人家,是由本村鄉(xiāng)親中的壯年男子辦理。濟(jì)南地區(qū)的墳?zāi)苟嗍恰案Z洞子”壙穴,即先下直(豎)坑,再沿坑底掏一橫向洞穴。下葬時(shí),懸棺入直坑,再推棺入橫洞穴內(nèi),用石板封洞口,墳土堆在直坑上,墳狀呈馬鬣式。富有人家則用磚石作拱碹墓頂,稱“大發(fā)碹”。一般人家是用磚石將直坑砌成石匣,下棺后,上口蓋條石,墳土堆在石匣上,俗稱“金井子”。最簡(jiǎn)易的是挖一能容棺的直坑,墳土堆在棺上,俗稱“直坑子”。掩土?xí)r,要由親族中有地位的人先鏟第一锨土,隨后眾人揚(yáng)土,堆起墳頭,墳前立碑。 十四、葬后祭祀 下葬三日后,家人持祭品去墓前拜祭,俗稱“圓墳”。自亡故之日始,逢七天要上墳祭祀,直至五七,以五七為最隆重。五七上墳,必有亡者之女兒哭泣,傳說(shuō)是女兒的哭聲能打動(dòng)五殿閻羅,放亡魂過(guò)關(guān)。此后,再至百日、周年和每年的清明、農(nóng)歷七月十五日、十月一日,家人要去墳前致祭。 建國(guó)后,仍沿襲木棺土葬之喪俗,繁瑣迷信的喪葬儀式漸簡(jiǎn)化。60年代,濟(jì)南建火化場(chǎng),逐漸推行火葬。一般喪禮,人死后,家人發(fā)訃告給親友,家人臂帶黑紗,吊唁者胸前戴小白紙花,贈(zèng)送花圈,上掛挽聯(lián)。一般停尸3天，即運(yùn)送死者至火化場(chǎng),舉行追悼會(huì)或向遺體告別儀式。舉行告別儀式的時(shí)間，根據(jù)死者的家庭情況而定，如果死者家中尚有老人在世，于上午舉行告別儀式，反之則在下午舉行?；鸹?有的將骨灰盒存放火化場(chǎng)骨灰堂,有的取回家中或埋至地頭田邊。近年購(gòu)買(mǎi)墓地埋葬骨灰盒的漸多。在辦理喪事時(shí),有些人家仍沿襲叩頭報(bào)喪、燒紙祭奠亡人等舊的喪俗。
掃棺材沒(méi)有口訣，主要是對(duì)死者尊重
入殮（火化） 棺材底下鋪上棉花，白紙等，這叫絮材。側(cè)面用白紙糊起來(lái)，叫糊材，再鋪上褥子，褥子上放幾枚銅錢(qián)（大錢(qián)兒）。此時(shí)眾人把死者從過(guò)道屋抬出來(lái)，移動(dòng)時(shí)在死者上方用一布遮擋，不要見(jiàn)天。眾人痛哭。把死者放入棺中，有長(zhǎng)子拿著鏡子在死者面部上喊：“媽（爸）明的是鏡??！”喊三遍。再拿秤，喊三遍：“媽（爸爸）靈的是秤啊！”然后拿井扳涼水在死者眼睛上擦拭三下，叫作擦眼光，之后再掏掏耳朵。給死者蓋上被，把用包貨紙包好的一包紙灰放入棺中，當(dāng)作盤(pán)纏錢(qián)。生前死者喜歡的貴重物品也可以陪葬。合棺前搭一長(zhǎng)藍(lán)布在棺材中間，兩頭耷拉在棺外，最后蓋棺材蓋，棺材有榫鉚，可以嚴(yán)絲合縫。除此還要釘釘，釘左邊時(shí)，長(zhǎng)子喊：“媽（爸）右躲釘啊?！贬斢疫厱r(shí)喊：“媽（爸）左躲釘啊?！?br>這個(gè)故事叫：蓋釘死

壽木實(shí)際在農(nóng)村的土話叫做棺材，壽木是一種文明的說(shuō)法。做壽木的手藝人通常為木匠。這類(lèi)木匠在民間有著不成文的規(guī)則，通常只能做與壽木相關(guān)的活計(jì)，而不得介入砌房、打家具、裝修等等一些農(nóng)村人的日常活計(jì)，哪怕是與木工相關(guān)的活計(jì)也不行。由于做壽木是為逝者去后的服務(wù)，所以在農(nóng)村多多少少有著一些忌諱的。 關(guān)于農(nóng)村手藝人不能給自己做壽木的說(shuō)法。 農(nóng)村木匠做壽木，一般都為傳統(tǒng)家作。也就是說(shuō)，做壽木這一行從祖輩開(kāi)始，傳承給子孫后代。子孫后代也應(yīng)以做壽木為主，不能輕易改行而做其它。除非傳承到這一代，其子女生為女兒身而不得繼承此行當(dāng)。傳說(shuō)中是因?yàn)槟腥藶殛?yáng)，女人為陰。而做壽木這一行本身是為逝者服務(wù)的，逝者是"陰間″之人。而女人五行屬陰，在為逝者做活，則對(duì)其及逝者都有大不吉之意。況且民間本身就少有女木匠之說(shuō)。 做壽木也極其有講究的。在過(guò)去，一些大戶人家，也就是有錢(qián)的人家，一般在老者整壽前一歲(人生百年，一般五十歲稱為半土之人。在59歲、69歲、79歲、等等)就會(huì)到壽木店訂做壽木了。而富者一般都訂制較好木質(zhì)的壽木。甚至是上等的紅木，黃花梨木等等。再在上面雕龍刻鳳后，還再用上好的桐油或油漆包面。有的甚至還在上而嵌金相銀。仿佛是“此生富貴未享夠，入土還得再奢侈”。 當(dāng)然在其生前就會(huì)把壽木請(qǐng)?zhí)Щ丶?，大宴族人，?quán)當(dāng)喜事一樣的辦理。 而對(duì)于過(guò)去一些生活本身就很拮據(jù)者來(lái)說(shuō)，逝后能有一席裹身的席布就足矣。通常一些生活條件不好的沒(méi)錢(qián)的人家，一般都是在逝者臨逝前或逝后才到壽木店購(gòu)得壽木薄棺，以安先人。由于壽木店是給逝者做壽材的，所以從古到今，壽木店是無(wú)人賒賬的。而一些貧寒之家，一時(shí)拿不出更多的銀子來(lái)，所以只好買(mǎi)些下等木材的薄棺，也不講究其材質(zhì)如何了，更談不上雕龍畫(huà)鳳鑲金嵌銀了。 而做壽木的手藝人不能給自已做壽木，在民間的農(nóng)村是有這么個(gè)說(shuō)道的。做壽木的木匠一般都是傳承了家族手藝的。在其師傅(家族長(zhǎng)輩，壽木手藝的傳承者)年過(guò)了半百后，被傳承者需要選幾個(gè)吉日，在經(jīng)過(guò)師傅擇選首肯后，并在師傅(長(zhǎng)輩)的監(jiān)督和指導(dǎo)下，為師傅親自制作壽木。無(wú)論被傳承者的手藝多么好，就算其做壽木的手藝勝過(guò)師傅，也應(yīng)虛心接受師傅的指教，甚至責(zé)罵。因?yàn)檫@是傳承者最后一次指導(dǎo)被傳承者的手藝學(xué)習(xí)。也標(biāo)志著傳承者從此歇業(yè)，不再?gòu)氖伦鰤勰具@一行了。 而做壽木者必須由徒弟(被傳承者，弟子)親自為自己做壽木。這才預(yù)示著祖業(yè)不敗，后繼有人。做壽木者就算預(yù)知自己的末期，也不能自己為自己做壽木。傳說(shuō)這是祖訓(xùn)。傳說(shuō):若是做壽木者為自己做上壽木，就是自絕其活，自絕其路；自絕其門(mén)；自絕其戶。是當(dāng)時(shí)從業(yè)者最大的忌諱。 農(nóng)村手藝人還有這些講究。 木匠不做齊頭料。有句俗語(yǔ)“長(zhǎng)木匠，短鐵匠”。意思是長(zhǎng)短剛好用的木料，木匠們一般都不會(huì)去用的。一般在木匠的活計(jì)中，木料是要長(zhǎng)出一塊的，就算使用中嫌長(zhǎng)，匠人寧可下鋸。這才符合木匠的做事邏輯，也才不能短了自己的飯碗。 屠夫不宰五爪豬。在單個(gè)數(shù)字中，9和5是單數(shù)中最大的數(shù)字。“九五至尊”就有這層含義。而在過(guò)去只有皇帝的龍袍上的龍才是五爪，而豬生五爪本身就屬奇特，再聯(lián)想到五爪龍，還有誰(shuí)敢欺君罔上。 泥瓦匠不沾自己的坑。過(guò)去每戶農(nóng)家都建有自己的廁所。在過(guò)去農(nóng)村里不叫廁所，而叫茅房，茅坑。意思是選好地方，在地上挖個(gè)坑，再請(qǐng)泥瓦匠把坑用磚砌起來(lái)，有條件的粉刷一下。而這個(gè)坑就叫茅坑，是由家人方便時(shí)使用的。而泥瓦匠則不能使用此坑，意思是自己拉的大便或小便，不能沾污了自己的手藝。 總結(jié)。時(shí)代發(fā)展了，社會(huì)進(jìn)步了。人類(lèi)進(jìn)入了新的文明時(shí)代。過(guò)去傳承的一些手藝，一些做法有很多一部分己經(jīng)不復(fù)存在了。在現(xiàn)代人看來(lái)，過(guò)去一些手藝人的做法我們不能理解，亦或是認(rèn)為它是迷信。但是事情分兩頭說(shuō)，在傳承過(guò)去文明的時(shí)候，也難免有其糟粕的殘存，我們應(yīng)該以審慎和包容的心態(tài)，來(lái)接受和接納他們，因?yàn)檫@些都是我們祖先走過(guò)的路。