魯班家具憑借過硬的制作工藝、精湛的雕刻技藝、優(yōu)質(zhì)的原材料和貼近消費(fèi)者需求的設(shè)計(jì)，經(jīng)過多年市場實(shí)踐和用戶口碑考驗(yàn)，獲得了良好的市場聲譽(yù)和業(yè)界認(rèn)可，被評為家具的一線品牌。魯班家具隸屬于港藝家具旗下品牌，港藝家具在廣東

魯班家具在市場上占有較大的份額，具有較高的知名度和美譽(yù)度。其優(yōu)秀的品質(zhì)和服務(wù)得到了廣大消費(fèi)者的認(rèn)可，使得魯班家具在市場上獲得了廣泛的認(rèn)可和好評。魯班家具憑借其卓越的品質(zhì)、創(chuàng)新的設(shè)計(jì)、完善的服務(wù)以及較大的市場份額

好。根據(jù)查詢相關(guān)公開信息顯示，魯班飾家沙發(fā)是一線品牌的沙發(fā)，這款沙發(fā)在做工和使用的材質(zhì)方面都是比較精細(xì)的，所以款式比較漂亮，也比較及時(shí)，另外，環(huán)保性比較高，甲醛釋放量少。

魯班家私好。1、魯班家私主要以實(shí)木家具為主，產(chǎn)品風(fēng)格偏向于中式或北歐風(fēng)格，材料選用天然木材，追求自然、簡約、舒適的設(shè)計(jì)風(fēng)格。而全友家具主要以板式家具為主，其產(chǎn)品風(fēng)格偏向于現(xiàn)代風(fēng)格，材料選用環(huán)保板材和鋼材。2、在沙發(fā)

一線。魯班家具是魯班家具公司生產(chǎn)制作的家具品牌，因其產(chǎn)品具有質(zhì)量好，材質(zhì)品質(zhì)佳，外觀設(shè)計(jì)美感足，皮具耐磨耐腐蝕等特點(diǎn)深受廣大消費(fèi)者的喜愛與追捧，屬于一線品牌。

許多消費(fèi)者表示，魯班家具的產(chǎn)品做工精細(xì)，材質(zhì)優(yōu)良，使用壽命長，經(jīng)久耐用。同時(shí)，魯班家具設(shè)計(jì)獨(dú)特，風(fēng)格多樣，能夠滿足不同消費(fèi)者的需求和口味。此外，魯班家具還擁有嚴(yán)格的質(zhì)量控制體系，確保每一件產(chǎn)品的質(zhì)量符合標(biāo)準(zhǔn)。他們

好。1、材料優(yōu)質(zhì)：魯班家私家具采用優(yōu)質(zhì)的木材，如橡木、胡桃木等，紋理清晰，質(zhì)地堅(jiān)韌，具有很好的耐久性和穩(wěn)定性。2、工藝精湛：魯班家私的制造工藝精湛，注重細(xì)節(jié)處理，線條流暢自然，給人一種簡約而不簡單的美感。

魯班家私家具怎么樣

《魯班學(xué)藝》是民間故事，所以，我們只能說，它的作者是無法專門指出是某某人的，是勞動(dòng)人民集體智慧的結(jié)晶?！遏敯鄬W(xué)藝》是中國民間故事。

魯迅

魯班拿起鑿子和斧子。 2. 寫出五句勸人勤奮學(xué)習(xí)的古文 一、勸學(xué) 【作者】孟郊 【朝代】唐 擊石乃有火,不擊元無煙。人學(xué)始知道,不學(xué)非自然。 萬事須己運(yùn),他得非我賢。青春須早為,豈能長少年。 譯文 只有擊打石頭,才會(huì)有火花;

魯班學(xué)藝是1985年少年兒童出版社出版的圖書,作者是陳劍英。魯班是中國傳統(tǒng)文化中著名的技術(shù)大師和木工匠人。他以其出色的木工技藝和創(chuàng)造力而聞名于世。1.魯班的傳說和歷史背景 魯班的傳說和歷史背景可以追溯到兩千多年前的中

魯班學(xué)藝的作者

溫州女孩自學(xué)榫卯技術(shù)，歷時(shí)半年時(shí)間建造了故宮同款亭子，實(shí)在是毅力可嘉，畢竟木工對男孩子來說都是一個(gè)枯燥乏味的力氣活，更何況是力氣更小的女孩子，所以說興趣是最好的老師此言不虛。榫卯結(jié)構(gòu)在我國建筑史上起到了至關(guān)

這樣修建起來的房子就十分牢固了。理論上榫卯技術(shù)是十分厲害，事實(shí)證明它確實(shí)是實(shí)至名歸。我們故宮就是榫卯結(jié)構(gòu)建筑物的典型代表，它目前已經(jīng)600來歲了。在過去的幾百里時(shí)間，它經(jīng)歷了幾百次地震，但是每次地震都沒有將它震壞

所以，榫卯工藝堪稱媲美京劇的中國國粹，不僅外形精致唯美，而且遵循力學(xué)原理，實(shí)用性極強(qiáng)，不易銹蝕又方便拆卸。榫卯工藝也充滿了中國古人的大智慧，一陰一陽，一盈一虧，互補(bǔ)共生，缺一不可。正由于古建筑的文化底蘊(yùn)，使得

“百變”魯班鎖：在橋基、橋墩、橋面，王震華研究出“百變”魯班鎖，組合性強(qiáng)，可自由拼接，再輔以特殊件，即可拼搭。光這個(gè)“百變”魯班鎖零件，就花費(fèi)了90000多道工序。什么是榫卯結(jié)構(gòu)和魯班鎖？榫卯是中國古建筑中最具

早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，魯班就發(fā)明了榫卯結(jié)構(gòu)，那時(shí)的魯班就受到了極大的尊敬，而且魯班門下更是有眾多的弟子，這才得以將榫卯結(jié)構(gòu)工藝給發(fā)揚(yáng)光大。只不過人們一直以為榫卯結(jié)構(gòu)工藝，只能用在于木材上，沒想到，此次安徽黃山千年大壩

作為一種巔峰技藝，榫卯結(jié)構(gòu)組合的家具比用鐵釘連接的家具更加結(jié)實(shí)耐用。榫卯是我國勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，含而不露。透露著儒家思想的平和中庸；內(nèi)蘊(yùn)陰陽，相生相克，以制為衡，又閃耀著道家思想的光輝。由此可見，榫卯技術(shù)表象背

外國專家說，榫卯技術(shù)不僅使建筑看起來美觀，而且遵循機(jī)械原理，而且實(shí)用，不會(huì)生銹。京劇是中國戲曲的“語言”，而榫卯工藝則是“木工的語言”，訴說著中國工藝的美。中國人引以為傲的“工藝&rdquo

魯班千年絕技,堪稱奇跡的榫卯,這個(gè)技術(shù)有多強(qiáng)?

墨子來游說楚王，反對他以大欺小伐宋，楚王就讓魯班出來，和墨子比一比強(qiáng)弱。魯班要與墨子來一場沙盤模擬演兵，看一看他研制的攻城工具和墨子發(fā)明的守城器械到底誰更勝一籌。墨子于是解下腰帶，圍成一座城的樣子，用小木片

墨子卻對魯班說：“你做的鵲，不如匠人做的車軸上的銷子，一會(huì)兒削成一塊三寸的木頭，可以擔(dān)當(dāng)五十石重的東西。所以，平常所做的事，有利于人，可稱作精巧；不利于人，就叫作拙劣了?！濒敯嘈睦锊环?，心想都是“巧匠

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墨子與魯班之間的較量由來已久。 1、其實(shí),是魯班先向墨子發(fā)起挑戰(zhàn)的。 有一次,墨子做研制“飛機(jī)”的實(shí)驗(yàn),“墨子為木鳶,三年而成,飛一日而敗” (參見《韓非子· 儲說左上篇》),墨子的弟子都非常贊嘆,說老師您真行,用木頭做個(gè)東

木鳶又稱風(fēng)箏，而它的發(fā)明人便是春秋戰(zhàn)國時(shí)期初的著名思想家，教育家，科學(xué)家以及軍事家墨子，墨子也是墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。相傳墨子從小家境貧寒，在他小的時(shí)候做過很多的工藝活，因此后來他在這方面有了很大的貢獻(xiàn)。墨子為了

歷史上墨子和魯班兩人相比,誰才是手工藝最強(qiáng)者?

你好！魯班經(jīng)，是后人假托魯班之名所作的一部關(guān)于風(fēng)水、農(nóng)學(xué)、鎮(zhèn)宅等方面的書。不屬于正統(tǒng)道教的內(nèi)容，道藏中也無記載。確實(shí)屬于三教九流之法，其中載有符咒等術(shù)，看似道教內(nèi)容，實(shí)際上是民間民俗信仰。僅代表個(gè)人觀點(diǎn)，不

一般來講魯班書，民間稱為魯班教，很少有人著書立傳，只是這幾年由于網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)，網(wǎng)友就收集了全國各術(shù)法，整理成冊，故，名為魯班書。民間一般都是咒語，配合字令使用，需要有師承，或者家里的長輩親戚有學(xué)習(xí)這個(gè)的血脈進(jìn)行

魯班術(shù)是有他單獨(dú)一個(gè)教門的。古時(shí)候匠人擔(dān)心給主人做完活不給錢，就會(huì)留一手，如果不給錢就做法搞他。所以雖然魯班術(shù)里害人的法門居多，但也是為了自我保護(hù)?，F(xiàn)在很多高人都在村里，不只是魯班術(shù)的。法術(shù)真的猛 當(dāng)然有人

魯班術(shù)應(yīng)該也叫魯班法吧，這個(gè)應(yīng)該是屬于民間法教，以前多是木匠學(xué)習(xí)的。另有很多，諸如祝由，閭山，六壬等等……據(jù)說魯班術(shù)出自魯班，有說兩本書，有說三本書，里面記載著醫(yī)術(shù)法術(shù)等等一些東西，網(wǎng)上盛傳魯班術(shù)有五弊三缺

魯班術(shù)或者法術(shù)中所指的五弊三缺指的是一個(gè)命理，常見于古籍。所謂五弊，不外乎“鰥、寡、孤、獨(dú)、殘?！薄＿@個(gè)世界運(yùn)行有他自己的法則，窺探天機(jī)改變事物運(yùn)行規(guī)則的要遭到上天懲罰。用易經(jīng)結(jié)合手相算命其實(shí)就算是窺探了天

魯班術(shù)是中國古代木工技藝中的一種高超技法，也是中國古代文化遺產(chǎn)之一。魯班術(shù)得名于中國春秋時(shí)期的偉大木匠-魯班，他利用木材的性質(zhì)，高超的手藝和不斷創(chuàng)新的思維，推動(dòng)了中國古代木工工藝的發(fā)展，留下了眾多的傳統(tǒng)技藝和經(jīng)典

魯班術(shù)是什么意思啊

魯班的工匠精神也是他的主要成就之一。他非常注重細(xì)節(jié)和精益求精的精神，他在制作木制品時(shí)，總是認(rèn)真細(xì)致地處理每一個(gè)細(xì)節(jié)，力求完美。他的精神鼓舞后人，促進(jìn)了中國傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展和創(chuàng)新?？傊敯嘁云渥吭降哪竟ぜ妓嚭凸?/p>

主要成就 《事物紺珠》《物原》《古史考》等不少古籍記載，木工使用的不少工具器械都是他創(chuàng)造的，如曲尺（也叫矩或魯班尺），又如墨斗、刨子、鉆子、鋸子等工具傳說也都是魯班發(fā)明的。這些木工工具的發(fā)明使當(dāng)時(shí)工匠們從原始

3、農(nóng)業(yè)機(jī)具 先進(jìn)農(nóng)機(jī)具的發(fā)明和采用是中國古代農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)的重要條件之一?！妒辣尽氛f魯班制做了石，《物原·器原》又說他制做了礱、磨、碾子，這些糧食加工機(jī)械在當(dāng)時(shí)是很先進(jìn)的。另外，《古史考》記載魯班制做了鏟。

1、鋸子 傳說鋸子也是魯班所發(fā)明，其實(shí)依考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)，居住在中國地區(qū)的人類早在新石器時(shí)代就會(huì)加工和使用帶齒的石鐮和蚌鐮，這些是鋸子的雛形。2、曲尺 曲尺最早的名稱是“矩”，又名魯班尺，傳說是魯班發(fā)明。3、墨斗 墨

魯班的主要成就是什么

春秋時(shí)期，魯國最早實(shí)行封建改革，“初稅畝”就是魯國率先實(shí)行的。但在魯班生活的年月里，魯國的國君卻比較保守，不能適應(yīng)當(dāng)時(shí)急劇變化的新形勢，魯班的才能在魯國很難得到發(fā)揮。于是他離開了魯國，南下來到新興的楚國，并幫楚國打敗了越國。魯班利用自己的技術(shù)，為雄心勃勃的楚國國君施展霸業(yè)提供了服務(wù)，所以遭到了大思想家墨子的反對。墨子在工程技術(shù)上也有很高的造詣，而在政治上卻主張發(fā)展生產(chǎn)，反對戰(zhàn)爭?，F(xiàn)在流傳下來的關(guān)于魯班的情況，多見于先秦古籍中與墨家有關(guān)的記載，并且把魯班與墨子的事跡聯(lián)系起來。 當(dāng)魯班來到楚國的時(shí)候，楚國正與越國打仗。越國在長江下游，楚國在上游。楚國進(jìn)攻時(shí)，是順流而下，退卻時(shí)是逆流而返，有利時(shí)進(jìn)攻，不利時(shí)退卻就比較困難。越國則相反，進(jìn)攻時(shí)逆流而上，退卻時(shí)，順?biāo)蟪?，有利時(shí)進(jìn)攻，不利時(shí)退卻十分迅速。越國因此多次打敗楚國。魯班到了楚國后，發(fā)明了一種水上作戰(zhàn)的武器“勾拒”，使楚國在水上作戰(zhàn)中，克服了不利因素。當(dāng)越國船只退卻時(shí)，就用“勾拒”鉤住它，防止其跑掉；當(dāng)越國船只進(jìn)攻時(shí)，就抵(拒)著它。不讓它靠近。這樣，楚國終于打敗了越國。然而，墨子是位“和平主義者”，主張“非攻”，對于魯班的用于戰(zhàn)爭的發(fā)明，持反對態(tài)度。 鳥兒在天空飛翔，可以飛得又高又遠(yuǎn)；人們放飛的鳶(yuān，飛箏)，也能飛得很高。魯班想，人能不能也飛上天空呢？他經(jīng)過反復(fù)研究，進(jìn)行設(shè)計(jì)，用竹子、木料制成了一只木鳶，果然飛了起來，而且“三日不下”，可以飛到很遠(yuǎn)的地方。木鳶上還能坐人，是世界上最早的載人飛行器。這是一件了不起的發(fā)明。傳說，制造成功后，魯班自己曾乘坐這只木鳶往來于工地和家之間。墨子對這件事也有不同意見，他對魯班說：你做木鳶的貢獻(xiàn)，遠(yuǎn)不如車匠做車轄的貢獻(xiàn)大。車匠一會(huì)兒就能用三寸木料削成車轄，車轄是載重五十石的車子上不可缺少的零件。因此依我看，只有有利于人民生活需要的發(fā)明創(chuàng)造才是真正的技巧！然而，墨子當(dāng)時(shí)哪里知道，魯班發(fā)明木鳶，是人類征服空間的最早的一次重要嘗試。 當(dāng)時(shí)，各國都在自己國家的周邊，修建了高大堅(jiān)固的“墻”——城墻，難于攻打而易于防守。楚國要發(fā)兵攻打宋國，就請魯班研究攻城的器械。魯班發(fā)明了一種可以活動(dòng)的高**——云梯，戰(zhàn)士登上云梯，不僅可以窺見城中的防御情況，而且能登上城墻，與守軍作短兵相接的戰(zhàn)斗。這種有效的攻城器械，以后在我國使用了很長的時(shí)間。當(dāng)魯班發(fā)明云梯的時(shí)候，墨子正在齊國，聽到消息，日夜兼程地趕往楚國。他走了十天十夜，腳上打了泡，從身上撕下一片衣服，把腳上的裂口包上，繼續(xù)趕路。就這樣，墨子急急忙忙地趕到了楚國的都城郢。 魯班見到如此匆忙趕來的墨子，問道：老先生從遠(yuǎn)方趕來，有何賜教？墨子說：北方有人侮辱了我，請你去幫我殺了他。魯班聞聽此言，很不高興。墨子說：我送給你千金作報(bào)酬行不？魯班很生氣，就說：為不義而殺人，我從來不干。墨子馬上站起來向魯班拜了兩拜說：我在北方聽說你造了云梯，準(zhǔn)備去攻打宋國。宋國何罪？而楚國土地有的是，缺的是人手，殺掉一些自己缺的人手，而去爭奪自己多余的土地，這種做法未免不明智吧！宋國無罪，無故去攻打它是不仁。你明明知道這些，不去勸阻，這是不忠。爭辯了沒有達(dá)到勸阻的目的，這是不強(qiáng)。這不能說是有見識。一席話使魯班無言以對，墨子說，那你就別干了。魯班說，我已跟楚王說好了。墨子說，請你帶我去見楚王。于是墨子就去見了楚王。 墨子見了楚王，說：現(xiàn)在有這么一個(gè)人，放著自己的轎車不做，卻想去偷鄰居的破車子；放著錦繡不穿，卻想偷鄰居的短氈襖；放著好米好肉不吃，卻想去偷鄰居的糟糠，這個(gè)人是怎么回事呢？楚王說，這人一定是犯了偷竊病。墨子說：楚國的云夢澤里，滿是珍奇異獸，長江和漢水里，魚鱉之類多得是，宋國卻連野雞、兔子、鯽魚都沒有，比起來這不是同好米好肉和糟糠一樣嗎？楚國有高大挺直的松樹，以及珍貴的梓樹、楠木、樟木，而宋國連成材的樹都沒有，比起來不是同錦繡和短氈襖一樣嗎？所以，我以為大王攻打宋國，不是同樣沒有道理嗎？楚王說：你說得對。不過，魯班已經(jīng)替我把云梯造好了呀！我不打宋國不行。 墨子又去見魯班。墨子用帶子作城墻，用小木片當(dāng)武器，和魯班進(jìn)行攻守的對抗演習(xí)。魯班九次變更自己的攻城武器，墨子九次都把他擋住了。魯班攻城的器械都用盡了，墨子的守城辦法卻還有。魯班無奈地說：我知道怎樣對付你，但我不說。墨子說：我知道你如何對付我，我也不說。楚王在旁邊沉不住氣了，就問墨子：你們這是什么意思？墨子說：公輸?shù)囊馑疾贿^是把我殺掉。他以為殺了我，宋國就守不住了?？伤恢牢业?00名弟子已經(jīng)準(zhǔn)備好我的守城工具，在等待楚國去打呢，殺了我有什么用？楚王想，攻宋沒有取勝的把握，只好放棄了。 魯班與墨子的故事，說明在春秋末年生產(chǎn)力水平已發(fā)展到新的階段，出現(xiàn)了像魯班、墨子等一批創(chuàng)造先進(jìn)技術(shù)的人物，而把這些技術(shù)首先運(yùn)用在軍事方面，魯班就是一位代表人物。 所以不能片面的說誰厲害，他們在成就我覺得沒可比性
墨子相對來說厲害一些 魯班，又稱公輸盤，春秋戰(zhàn)國時(shí)期著名的發(fā)明家，被后世木匠尊為“祖師”。今有成語“班門弄斧”， 比喻那些在行家面前賣弄本領(lǐng)的人，不自量力就好比在魯班門前舞弄斧子?？梢婔敯啵鞘钱?dāng)時(shí)頂尖級的 人才?？墒瞧幸蝗烁矣凇鞍唷遍T弄斧，并且讓魯班輸?shù)氖切姆诜氖钦l?那就是先秦墨家學(xué)派的創(chuàng) 始人--墨子。 墨子與魯班之間的較量由來已久。 1、其實(shí)，是魯班先向墨子發(fā)起挑戰(zhàn)的。 有一次，墨子做研制“飛機(jī)”的實(shí)驗(yàn)，“墨子為木鳶，三年而成，飛一日而敗” (參見《韓非子· 儲說左上篇》)，墨子的弟子都非常贊嘆，說老師您真行，用木頭做個(gè)東西，能在天上飛。但墨子卻說:“這個(gè)鳥東東，花了我三年的時(shí)間，只飛了一天就落下來了。還不如我以前做的車輗，用一尺長的木頭， 一個(gè)早上就能做好，可以載重三十石，而且很長時(shí)間都不散架?！薄４蟾拍泳蜎]有再去研制“飛機(jī)”了， 而是去潛心鉆研改進(jìn)地上的交通工具了。魯班知道了這個(gè)事，心想，機(jī)會(huì)終于來了。于是也削竹、木做成 鵲(做了多長時(shí)間?不知道)，做成了讓它飛上天，三天沒有落下來。公輸盤自己認(rèn)為很精巧，到處夸耀。 于是墨子對公輸盤說:“你做的鵲，不如我們這些匠人現(xiàn)在做的車軸上的銷子，一會(huì)兒削成一塊三寸的木 頭，可以載重五十石。我們平常所做的事，有利于人，可稱作精巧;不利于人，就叫作拙劣了。”(參見 《墨子-魯問》)[1] --這是魯班與墨子第一次較量。 2、有一次，魯班從魯國南游到了楚國，開始計(jì)劃制造船戰(zhàn)用的武器“鉤”、“鑲”設(shè)備，敵船后退就用鉤鉤住它，敵船進(jìn)攻就用鑲推拒它。魯班精確 計(jì)算鉤與鑲的長度，制造了合適的兵器。楚國人的兵器適用，越國人的兵器不適用。楚國人憑著這種優(yōu)勢， 又屢次打敗了越國人。公輸盤于是夸贊他制造的鉤、鑲的靈巧，告訴墨子說:“我船戰(zhàn)有自己制造的鉤、 鑲，不知道您所謂的‘義’是不是也有鉤、鑲?”墨子回答說:“我義的鉤、鑲，勝過你船戰(zhàn)的鉤、鑲。 我以‘義’為鉤、鑲，以愛鉤，以恭敬推拒。不用愛鉤就不會(huì)親，不用恭敬推拒就容易輕慢，輕慢不親近 就會(huì)很快離散。所以，互相愛，互相恭敬，如此互相利。現(xiàn)在你用鉤來阻止別人，別人也會(huì)用鉤來阻止你; 你用鑲來推拒人，人也會(huì)用鑲來推拒你?；ハ嚆^，互相推拒，如此互相殘害。所以，我義的鉤、鑲，勝過 (參見《墨子-魯問》)這是魯班與墨子第二次較量。魯班那個(gè)氣啊，墨子你這不是唱高調(diào)嗎?就不能來點(diǎn)實(shí)際的嗎?魯班決心要與墨子大大地PK 一番， 3、 魯班為楚國研制出了一項(xiàng)科技成果，尖端武器-- “云梯”，專門用來攻城的。云梯造好以后， 馬上實(shí)踐應(yīng)用，準(zhǔn)備使用它攻打宋國。史上聞名的墨子“止楚攻宋”的故事就此上演: 墨子聽說了，就從齊國起身，行走了十天十夜，來到楚國郢都，會(huì)見公輸盤。公輸盤說:“先生有何指教?”墨子說:“北方有一個(gè)欺侮我的人，愿借助你殺了他。”公輸盤不高興。墨子說:“我愿意獻(xiàn) 給你十鎰黃金?！惫敱P說:“我奉行義，決不殺人?！?墨子站起來，再一次對公輸盤行了拜禮，說:“請向你說說這義。我在北方聽說你造云梯，將用它攻打宋國。宋國有什么罪呢?楚國有多余的土地，人口卻不足?，F(xiàn)在犧牲不足的人口，掠奪有余的土地， 不能認(rèn)為是智慧。宋國沒有罪卻攻打它，不能說是仁。知道這些，不去爭辯，不能稱作忠。爭辯卻沒有結(jié) 果，不能算是強(qiáng)。你奉行義，不去殺那一個(gè)人，卻去殺害眾多的百姓，不可說是明智之輩?！惫敱P服了 他的話。 墨子又問他:“那么，為什么不取消進(jìn)攻宋國這件事呢?”公輸盤說:“不能。我已經(jīng)對楚王說了?！?墨子說:“為什么不向楚王引見我呢?”公輸盤說:“行?！?墨子見了楚王，說:“現(xiàn)在這里有一個(gè)人，舍棄他的華麗的絲織品，鄰居有一件粗布的短衣，卻打 算去偷;舍棄他的美食佳肴，鄰居只有糟糠，卻打算去偷。這是怎么樣的一個(gè)人呢?”楚王回答說:“這人一定患了偷竊病?！蹦诱f:“楚國的地方，方圓五千里;宋國的地方，方圓五百里，這就象彩車與破 車相比。楚國有云夢大澤，犀、兕、麋鹿充滿其中，長江、漢水中的魚、鱉、黿、鼉富甲天下;宋國卻連 野雞、兔子、狐貍、都沒有，這就象美食佳肴與糟糠相比。楚國有巨松、梓樹、楠、樟等名貴木材;宋國 連棵大樹都沒有，這就象華麗的絲織品與粗布短衣相比。從這三方面的事情看，我認(rèn)為楚國進(jìn)攻宋國，與 有偷竊病的人同一種類型。我認(rèn)為大王您如果這樣做，一定會(huì)傷害了道義，卻不能據(jù)有宋國?！?楚王說:“你說的很好!但是，公輸盤已經(jīng)給我造好了云梯，一定要攻取宋國。” 于是又叫來公輸盤見面。墨子解下腰帶，圍作一座城的樣子，用小木片作為守備的器械。公輸盤九 次陳設(shè)攻城用的機(jī)巧多變的器械，墨子九次抵拒了他的進(jìn)攻。公輸盤攻戰(zhàn)用的器械用盡了，墨子的守御戰(zhàn) 術(shù)還有余。公輸盤受挫了，卻說:“我知道用什么辦法對付你了，但我不說。”墨子說:“我也知道用什 么辦法對付你了，我也不說?！背鯁栐?。墨子回答說:“公輸盤的意思，不過是殺了我。殺了我，宋 國沒有人能防守了，就可以進(jìn)攻。但是，我的弟子禽滑厘等二百人，已經(jīng)手持我守御用的器械，在宋國的 都城上等待楚國侵略軍呢。即使殺了我，守御的人卻是殺不盡的?！背跽f:“好啊!我不攻打宋國了?！?墨子從楚國歸來，經(jīng)過宋國，天下著雨，他到閭門去避雨，守閭門的人卻不接納他。所以說:“運(yùn) 用神機(jī)的人，眾人不知道他的功勞;而于明處爭辯不休的人，眾人卻知道他?！?魯班主戰(zhàn)，墨子主和。 墨子究竟是靠什么戰(zhàn)勝了魯班? 一、“德行”;二靠“言談”; 三靠“道術(shù)”。 “厚乎德行,辯乎言談,博乎道術(shù)”，是墨子提出的關(guān)于墨家賢者的三項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)(參見《墨子-尚賢上》)。墨 子止楚攻宋，為墨家賢者樹立了楷模，讓人贊嘆。南方在野試為網(wǎng)友淺說墨子戰(zhàn)勝魯班的三個(gè)法寶，讓大 家了解墨家“賢者氣象”的獨(dú)特魅力: (1)“厚乎德行”:春秋戰(zhàn)國，人民為戰(zhàn)亂所害，于是墨子首創(chuàng)墨家學(xué)派，以兼愛非攻立教，反對 大國攻小國，強(qiáng)國攻弱國。墨子以兼愛天下為德，以百姓蒼生為念，考慮的是如何“興天下之利，除天下 之害”。所謂慈能生勇，仁者無敵，墨子真的是義之所在“雖千人去，吾獨(dú)往”。莊子就贊揚(yáng)墨子“摩頂 放踵，利天下而為之”。由于墨子人格強(qiáng)大的感召力，“墨子之門多勇士”，踐行心中仁義。先秦墨家既 是一個(gè)思想學(xué)派，又是一個(gè)由民間草根所結(jié)成的志愿者社團(tuán)?！痘茨献?泰族訓(xùn)》記載:“墨子服役者百 八十人，皆可使赴火蹈刀，死不旋踵?！? 二、“辯乎言談”:墨子非常重視“談辯”的作用?！赌?小取》指出:“夫辯者，將以明是非 之分，審治亂之紀(jì)，明同異之處，察名實(shí)之理，處利害，決嫌疑?！?。也就是說:辯論的目的，是要分清 是非的區(qū)別，審察治亂的規(guī)律，搞清同異的地方，考察名實(shí)的道理，斷決利害，解決疑惑。為了達(dá)到這些 目的，論者要“摹略萬物之然，論求群言之比” 探求萬事萬物本來的樣子，分析、比較各種不同的言論。 所謂“以名舉實(shí)，以辭抒意，以說出故。”就是要用名稱反映事物，用言辭表達(dá)思想，用推論揭示原因。 墨家建立了第一個(gè)中國古代較為完整的邏輯學(xué)體系?！澳肄q學(xué)”突出的特點(diǎn):一是重視概念與定義，以 實(shí)命名，墨子《經(jīng)上》《經(jīng)上說》《經(jīng)下》《經(jīng)下說》幾乎全部都是名詞、概念與定義;二是強(qiáng)調(diào)“知類”， 即知道事物的類別，按類別歸納，按類別演繹;三是注重“明故”，明了根據(jù)、理由，認(rèn)為辯論的規(guī)則之 一，就是有理的服從無理的。墨子在止楚攻宋時(shí)，先與魯班辯論，批評魯班“不殺少而殺多”，后與楚王 辯論，批評楚王“患了偷竊病”，令魯班和楚王皆啞口無言。在這個(gè)過程中，墨子先是引蛇出洞，請對方 來依據(jù)事實(shí)識別概念，為“義”“偷竊病”歸類命名。等對方在不知覺中歸類命名之后，墨子就運(yùn)用類推 的方法，按類別來演繹，讓對方認(rèn)識到自己的荒謬。是與非，在邏輯高手墨子眼里就黑白一般分明，魯班 和楚王豈能辯得過墨子。魯班和楚王最終講不出理由來了，又不想遵守辯論規(guī)則，于是楚王扔下一句話: “你說的雖然很好!但是公輸盤已經(jīng)給我造好了云梯，一定要攻取宋國。” 三、“博乎道術(shù)”:所謂藝高人膽大，墨子以一人之軀，入虎狼之國，非匹夫之勇也。墨子所帶領(lǐng) 的墨家學(xué)派，能工巧匠多得是。今有“墨守成規(guī)”之說，其實(shí)間接贊揚(yáng)了墨家善于守城。墨子本人就是當(dāng) 時(shí)頂尖的防務(wù)專家。《墨子》十五卷，其中第十四、十五卷全篇介紹了守城的裝備、戰(zhàn)術(shù)、要點(diǎn)?！赌印?中的守城戰(zhàn)術(shù)及其豐富，僅存的十一篇就幾乎含蓋了所有的冷兵器時(shí)代的守城術(shù)。墨子兵法有三個(gè)特點(diǎn): 其一，專門研究防務(wù)問題;其二，在防務(wù)戰(zhàn)略上強(qiáng)調(diào)“太上無敗”的強(qiáng)國方略、居安思危的戰(zhàn)備理論;其 三，在防務(wù)戰(zhàn)術(shù)上注重尖端科技與武器的發(fā)明與應(yīng)用。不僅如此，墨家學(xué)派中，有研究光學(xué)的，有研究力 學(xué)的，有研究數(shù)學(xué)的，甚至有研究宇宙論，物質(zhì)論的。墨子說:“平，同高也。”(《墨經(jīng)上》) 墨子說: “圜，一中同長也。”(《墨經(jīng)上》) 墨子給出了力的定義，說:“力，刑(形)之所以奮也?！?《墨經(jīng)上》)， 墨家非但長于實(shí)踐，而且善于發(fā)現(xiàn)。先秦墨家學(xué)派可謂臥虎藏龍，有當(dāng)時(shí)最高超的技術(shù)與理論專家，他們 帶著自己發(fā)明的“高科技武器”，心懷兼愛，胸藏兵法，奔走于戰(zhàn)亂之間，面無懼色。所謂行家一出手， 就知有沒有，魯班與墨子在楚王殿前進(jìn)行“沙盤演練”，九番較量之后，公輸盤黔驢技窮，墨子還有高招 沒有亮出來。公輸盤技不如人，于是惡從膽邊生，想殺死墨子。哪里知道，墨子早就料到了他們這一手， 做好了充分的準(zhǔn)備。早已安排弟子禽滑厘等二百人，手持守御器械，在宋國都城上等待楚國侵略軍。墨子 說:“即使殺了我，守御的人卻是殺不盡的。”公輸盤和楚王理屈詞窮，技術(shù)又不如人，暴力手段又解決 不了問題，只有休兵作罷了。 后人在稱贊墨子的“言談”與“道術(shù)”的時(shí)候，往往忽略了墨子在“德行”方面強(qiáng)大的感召力。這 是因?yàn)椋藗兒鲆暳艘粋€(gè)細(xì)節(jié)。公輸盤在技術(shù)發(fā)明方面是從不肯認(rèn)輸?shù)摹Ｔ诖酥?，公輸盤曾兩次與墨子 公開較量，但都不服氣。但墨子“止楚攻宋”,所展現(xiàn)出的“賢者氣象”，可謂給魯班先生一當(dāng)頭棒喝，使 魯班幡然覺醒。 后來，公輸盤對墨子說:“我沒有見到你的時(shí)候，我想得到宋國。自從我見了你之后，給我宋國， 假如是不義的，我不會(huì)接受?！蹦诱f:“我沒有見你的時(shí)候，你想得到宋國。自從我見了你之后，給你 宋國，假如是不義的，你不會(huì)接受，這是我把宋國送給你了。你努力維護(hù)義，我又將送給你天下?！?見《墨子-魯問》)公輸子削竹木以為鵲，成而飛之，三日不下。公輸子自以為至巧。子墨子謂公輸子曰:“子之為 鵲也，不如匠之為車轄，須臾劉三寸之木，而任五十石之重。故所為功，利于人謂之巧，不利于人謂之拙?！?--節(jié)自《墨子魯問》 墨子破云梯(故事來源《墨子公輸》)公輸子謂子墨子曰:“吾未得見之時(shí)，我欲得宋。自我得見之后，予我宋而不義，我不為?！弊?墨子曰:“翟之未得見之時(shí)也，子欲得宋，自翟得見子之后，予子宋而不義，子弗為，是我予子宋也。子 務(wù)為義，翟又將予子天下。” --節(jié)自《墨子魯問》
魯班工藝榫卯結(jié)構(gòu)： 榫卯結(jié)構(gòu)為我國古代建筑首創(chuàng)，凸出為榫，凹入為卯。 步驟1：畫榫卯 先用手刨處理好兩根方木料，把用于制作榫頭的工件垂直放置在榫槽工件上，再用鉛筆畫出榫槽的長度和榫頭的榫肩線（工件寬度）。根據(jù)本工件的寬度，可選用了16mm的手工。 步驟2：鑿榫槽 用直角尺置于榫槽畫線上，再用畫線刀（小刀），加深榫槽畫線。一般來說，根據(jù)工件的寬度，選擇好手工鑿后畫制相應(yīng)的榫槽寬度。榫槽畫好后，初學(xué)者可以用畫線刀，加深榫槽線，這樣下鑿時(shí)，能簡單準(zhǔn)確地對準(zhǔn)榫槽線。 剛開始下鑿時(shí)，把鑿的斜邊對內(nèi)，鑿刃對準(zhǔn)（垂直于工件）榫槽線，再用錘子敲擊鑿后端，一點(diǎn)一點(diǎn)地鑿除榫槽間的廢木料。如果是鑿悶榫，則可以在鑿子上標(biāo)出悶榫的榫槽深度線，因?yàn)檫@里是鑿?fù)搁?，所以鑿到一半深度，再鑿另外一端即可?步驟3：做榫頭 先把工件平放在木工桌上，用畫線刀沿榫肩線加深，再用手鑿鑿除榫肩位置（淺淺地）。然后把手鋸的鋸齒放在榫肩線上，鋸條緊靠于拇指上，來回推動(dòng)手鋸即可。 步驟4：試榫卯 試裝榫卯的咬合度是一個(gè)非常重要的一個(gè)步驟，一方面通過試裝后，再修整榫卯大小，直至咬合的“天衣無縫”。另外一方面，通過試裝調(diào)整，能更加直觀地理解榫與卯的關(guān)系，以及制作心得。比如這里在做榫槽的時(shí)候是嚴(yán)格按畫線操作的，鋸榫頭的時(shí)候是留線的。因此，做好的初呸是榫頭略大于榫槽，再通過這樣的細(xì)節(jié)微調(diào)，才能確保榫卯的咬合度。
1. 什么是魯班72種榫卯結(jié)構(gòu) 魯班72種榫卯結(jié)構(gòu)，簡稱72式，是中國傳統(tǒng)建筑中的一種傳統(tǒng)工藝技術(shù)。其技藝精湛，歷代以來被認(rèn)為是中國木構(gòu)建筑技術(shù)之巔。這種結(jié)構(gòu)在使用上，可以實(shí)現(xiàn)木頭拼接成重心平衡的結(jié)構(gòu)，而且結(jié)構(gòu)穩(wěn)定牢固，它的出現(xiàn)大大推進(jìn)了中國木構(gòu)建筑的發(fā)展。 2. 魯班的由來 魯班是中國古代著名的木工匠人，據(jù)傳他在春秋時(shí)期，為齊國君主打造了一件用72種榫卯結(jié)構(gòu)拼接起來的精美木匣，并且將自己所有的工藝技巧都運(yùn)用在這件匣子上。從此，人們稱這種結(jié)構(gòu)為魯班72種榫卯結(jié)構(gòu)，而魯班也因此成為了中國木工的代名詞。 3. 魯班72種榫卯結(jié)構(gòu)的特點(diǎn) 魯班72種榫卯結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)是各種木構(gòu)件都經(jīng)過精密的測算和設(shè)計(jì)，可以實(shí)現(xiàn)精確的拼接。每種榫卯都有其應(yīng)用的特定場合，能夠適應(yīng)各種彎曲、拐角和尺寸的構(gòu)造，并且在拼接過程中不需要使用釘子、螺絲等金屬連接件，完全依靠各種木構(gòu)件的形狀和結(jié)構(gòu)互相咬合，形成堅(jiān)固的整體結(jié)構(gòu)。因此，魯班72種榫卯結(jié)構(gòu)具有堅(jiān)固、耐久、美觀、經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)。 4. 魯班72種榫卯結(jié)構(gòu)的應(yīng)用領(lǐng)域 魯班72種榫卯結(jié)構(gòu)的應(yīng)用領(lǐng)域非常廣泛，從中國大門、宮殿、祠堂、橋梁，到現(xiàn)代的住宅、商業(yè)建筑、景觀園林、橋梁等，都可以看到這種結(jié)構(gòu)之影。由于其設(shè)計(jì)性能靈活，木頭之間的拼接方式多樣，可以根據(jù)實(shí)際需求進(jìn)行個(gè)性化定制，因此，在現(xiàn)代建筑領(lǐng)域得到了越來越廣泛的應(yīng)用。 5. 魯班72種榫卯結(jié)構(gòu)的發(fā)展史 魯班72種榫卯結(jié)構(gòu)作為中國傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑技術(shù)的代表之一，其歷史可以追溯到4000年前的商代。相傳魯班發(fā)明了這種結(jié)構(gòu)之后，發(fā)現(xiàn)研究和應(yīng)用榫卯已經(jīng)深入人心，被一眾傳統(tǒng)木工繼續(xù)傳承下去。隨著建筑行業(yè)的發(fā)展，這種技術(shù)也在不斷地創(chuàng)新完善，而且融入了現(xiàn)代科技，注入了新的生命和智慧，成為中國木結(jié)構(gòu)建筑的燦爛文化瑰寶。 6. 魯班72種榫卯結(jié)構(gòu)的文化價(jià)值 魯班72種榫卯結(jié)構(gòu)作為中國木結(jié)構(gòu)建筑技術(shù)的代表之一，不僅具有極高的實(shí)用價(jià)值，而且還體現(xiàn)了中國古代木構(gòu)建筑工藝的高超水平，彰顯了中華民族源遠(yuǎn)流長、創(chuàng)新不止的文化特點(diǎn)。因此，它在中國建筑史和文化史上具有重要的地位和意義，是中華民族的寶貴財(cái)富。