把天地比做大熔爐，造化就是爐匠，陰陽二氣生起炭火，萬物都在里頭熔煉，（就象翻騰的銅水無法控制一樣，）或聚首、或離散、或消亡、或休息，那里有一定的規(guī)則呢？千變?nèi)f化，沒有終結(jié)。有一天生而為人，也沒什么可得意的

“天地為爐兮萬物為銅，陰陽為炭兮造化為工”是作者將天地比作大熔爐，陰陽二氣是炭火，造化為爐工，世間萬物都在里頭被煅燒和熔煉。 人生在世，不過就是這一場過程，痛苦也好，快樂也罷，誰都一樣，出自 賈誼 《鵬鳥賦

“天地為爐，造化為工，陰陽為炭，萬物為銅”的意思是：天地像一只大熔爐，造化是爐匠，陰陽是炭火，而萬物就像鍋里的銅。比喻人生在世，就像處在一只大熔爐里被煎熬，而天地造化則是那位爐匠，它主宰著人的生死，而陰陽

這是一個(gè)很形象的比喻，意喻人與萬物在這世上，就如同在一只大爐子中熬煉.古人認(rèn)為世界是由陰陽二氣與金、木、水、火、土五行構(gòu)成，故稱陰陽五行。陰陽二氣調(diào)合，則一團(tuán)和氣；若不合，則作炎涼之態(tài)。而這一切又以

這是賈誼的《鵬鳥賦》，這段的譯意為 把天地比做大熔爐，造化就是爐匠，陰陽二氣生起炭火，萬物都在里頭熔煉，（就象翻騰的銅水無法控制一樣，）或聚首、或離散、或消亡、或休息，那里有一定的規(guī)則呢？千變?nèi)f化，沒有

天地為爐兮,造化為工;陰陽為灰兮,萬物為銅. 是什么意思?

早期多用木過梁,元朝以后一般均改用磚或石塊砌成拱券形的門洞.為了增加穩(wěn)固性,城門附近的一段臺基多采用條石砌筑.不少城門上均鐫刻著門的名稱.門洞內(nèi)裝巨大雙扇木門,木門外包鐵皮,用巨釘嵌鑲,門內(nèi)側(cè)裝有門栓及鎖環(huán),有的還裝有機(jī)關(guān)

橋孔里插扁擔(dān)---擔(dān)當(dāng)不起 “盤旋上下，通連左右，交叉東西南北；橫貫長江，縱接黃河，矚目紅旗宜賓。”（開津長江道立交橋）“中化堪稱首，鐵索斜拉，坦途凌波，淞南沙北橫大道；世界亦數(shù)二，眾智輝燦，科技結(jié)晶，浦東滬

因此磚的制品產(chǎn)量大增，磚瓦已不再是珍貴的建筑材料，所以明長城不少地方的城墻內(nèi)外檐墻都以巨磚砌筑。在當(dāng)時(shí)全靠手工施工，靠人工搬運(yùn)建筑材料的情況下，采用重量不大，尺寸大小一樣的磚砌筑城墻，不僅施工方便，而且提高了

1)、砌筑石料漿砌條石所用石料部分為場內(nèi)舊條石，其余為外購條石。石料必須選用質(zhì)地堅(jiān)硬、無風(fēng)化剝落和裂紋的巖石，其抗水性、抗凍性、抗壓強(qiáng)度等均須符合設(shè)計(jì)和規(guī)范要求。砌筑面石應(yīng)進(jìn)行加工至符合設(shè)計(jì)和規(guī)范要求。2)、砌筑

西湖十景是指浙江省杭州市著名旅游景點(diǎn)西湖及其周邊的十處特色風(fēng)景。最著名的以南宋蘇堤春曉、斷橋殘雪、曲院風(fēng)荷、花港觀魚、柳浪聞鶯、雷峰夕照、三潭印月、平湖秋月、雙峰插云、南屏晚鐘聞名。1、蘇堤春曉：南宋時(shí)期，由于蘇

砌筑所用條石不按規(guī)定打“天地坐”的“天地坐”是什么意思呀

1. 天和地。指自然界或社會。 《荀子·天論》：“星隊(duì)木鳴，國人皆恐……是天地之變、陰陽之化，物之罕至者也?！薄肚f子·天地》：“天地雖大，其化均也。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·原道》：“文之為德也

天，是指自然界中的天空、太陽、月亮、星辰等，也指宇宙中的上界。而地，是指大地、山川、河流、動植物等，也指宇宙中的下界。在中國傳統(tǒng)哲學(xué)中，天地通常被看作是起源者、存在者和統(tǒng)一者，具有無所不包、無所不知、無

天地 tiāndì (1) [heaven and earth;universe;world]∶天和地。指自然界和社會 例：天地山川?！巍?王安石《游褒禪山記》例：天地之聞。——清· 黃宗羲《原君》[例：url]震動天地。——明· 張溥《五人墓碑記

“天地”的意思：（1）天和地。（2）比喻人們活動的范圍。天地的相關(guān)知識：（1）拼音： tiān dì （2）近義詞：天下、 宇宙。（3）造句：1.改革開放的新時(shí)代為年輕人施展才能開辟了廣闊的天地。2.山間小溪潺潺，綠草如

天地是漢語詞匯，拼音是tiān dì，意思是天和地， 指自然界和社會，是中國古代對宇宙的特有概念。如：《荀子·天論》：“星隊(duì)木鳴，國人皆恐……是天地之變、陰陽之化，物之罕至者也?！?. 天和地。 指自然界和社

基本解釋：1.天和地。指自然界或社會。2.猶天下。3.指天地神靈。4.猶境界﹐境地。詞語分開解釋：天 : 天 tiān 在地面以上的高空：天空。天際。天罡（北斗星）。天淵（上天和深淵，喻差別大）。天馬行空�

基本釋義 [heaven and earth;universe;world]∶天和地。指自然界與宇宙和天下與第一因素。是語境可以隨著智慧進(jìn)化不斷擴(kuò)展的詞。道教認(rèn)為天中復(fù)有萬天（萬是虛詞，指很多），其中有會毀滅的天地與永恒不滅的天地。天地山川

什么是天地

問題一：別有天地什么意思 天地：境界。比喻另有一番境界。形容風(fēng)景或藝術(shù)創(chuàng)作的境界引人入勝。出 處 唐・李白詩《山中問答》：“桃花流水然去，別有天地非人間。”示 例 出了山洞口，只見小橋流水，竹籬茅舍，

是指自然界萬物的內(nèi)在本質(zhì)和規(guī)律。中華文化中有著“天人合一”的思想，是把自然界和人類社會融為一體的哲學(xué)思想。天地之理是中國哲學(xué)中非常重要的概念，它代表了自然和人類社會之間的辯證關(guān)系以及人類對自然的認(rèn)識和尊重。

天，是指自然界中的天空、太陽、月亮、星辰等，也指宇宙中的上界。而地，是指大地、山川、河流、動植物等，也指宇宙中的下界。在中國傳統(tǒng)哲學(xué)中，天地通常被看作是起源者、存在者和統(tǒng)一者，具有無所不包、無所不知、無

意思是：以其同萬物的觀點(diǎn)看，天地就是“一指”；萬物就是“一馬”。指事物專雖然復(fù)雜，用一匹馬的屬道理即可概括。剖析一件事物的同時(shí)，即可了解其它事物。出處：《莊子·齊物論》：“以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬

“天地”的意思：（1）天和地。（2）比喻人們活動的范圍。天地的相關(guān)知識：（1）拼音： tiān dì （2）近義詞：天下、 宇宙。（3）造句：1.改革開放的新時(shí)代為年輕人施展才能開辟了廣闊的天地。2.山間小溪潺潺，綠草如

天地的解釋(1) [heaven and earth;universe;world]∶天和地。指 自然 界和 社會 天地 山川 。——宋· 王安石《游褒禪山記》 天地之聞。——清· 黃宗羲《原君》 天地之大 震動

(2) [scope of operation;field of activity]∶比喻人們活動的范圍 (3) [nature;be tween Heaven and earth] 指天地之間,自然界?！窘x】蒼穹、宇宙、乾坤 【X天X地】感天動地、昏天黑地、呼天喚地、冰天雪地、

“天地”是什么意思

天，大氣層；地，巖石層。中國西邊山脈多，故高而傾，東邊河流眾多，故東邊陷。所以才有！黃河入海流

1. 什么的天地:廣闊的世界，幻想的世界，知識的世界，書籍的世界，廣漠的世界 2. 天地是漢語單詞，拼音是ti ā N d ì，意思是天地，指的是自然和社會。它是中國古代獨(dú)特的宇宙觀。如《荀子·天論》:&

指自然界或社會。 《荀子·天論》：“星隊(duì)木鳴，國人皆恐……是天地之變、陰陽之化，物之罕至者也?！薄肚f子·天地》：“天地雖大，其化均也?！?南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·原道》：“文之為德也大矣，與天地并

意思是：以其同萬物的觀點(diǎn)看，天地就是“一指”；萬物就是“一馬”。指事物專雖然復(fù)雜，用一匹馬的屬道理即可概括。剖析一件事物的同時(shí)，即可了解其它事物。出處：《莊子·齊物論》：“以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬

基本釋義 [heaven and earth;universe;world]∶天和地。指自然界與宇宙和天下與第一因素。是語境可以隨著智慧進(jìn)化不斷擴(kuò)展的詞。道教認(rèn)為天中復(fù)有萬天（萬是虛詞，指很多），其中有會毀滅的天地與永恒不滅的天地。天地山川

天地是漢語詞匯，拼音是tiān dì，意思是天和地， 指自然界和社會，是中國古代對宇宙的特有概念。如：《荀子·天論》：“星隊(duì)木鳴，國人皆恐……是天地之變、陰陽之化，物之罕至者也?！?. 天和地。 指自然界和社

基本解釋：1.天和地。指自然界或社會。2.猶天下。3.指天地神靈。4.猶境界﹐境地。詞語分開解釋：天 : 天 tiān 在地面以上的高空：天空。天際。天罡（北斗星）。天淵（上天和深淵，喻差別大）。天馬行空�

天地指的是什么

意思是：以其同萬物的觀點(diǎn)看，天地就是“一指”；萬物就是“一馬”。指事物專雖然復(fù)雜，用一匹馬的屬道理即可概括。剖析一件事物的同時(shí)，即可了解其它事物。出處：《莊子·齊物論》：“以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬

天地是漢語詞匯，拼音是tiān dì，意思是天和地， 指自然界和社會，是中國古代對宇宙的特有概念。如：《荀子·天論》：“星隊(duì)木鳴，國人皆恐……是天地之變、陰陽之化，物之罕至者也?！?. 天和地。 指自然界和社

“天地”的意思：（1）天和地。（2）比喻人們活動的范圍。天地的相關(guān)知識：（1）拼音： tiān dì （2）近義詞：天下、 宇宙。（3）造句：1.改革開放的新時(shí)代為年輕人施展才能開辟了廣闊的天地。2.山間小溪潺潺，綠草如

(2) [scope of operation;field of activity]∶比喻人們活動的范圍 (3) [nature;be tween Heaven and earth] 指天地之間,自然界?！窘x】蒼穹、宇宙、乾坤 【X天X地】感天動地、昏天黑地、呼天喚地、冰天雪地、

基本解釋：1.天和地。指自然界或社會。2.猶天下。3.指天地神靈。4.猶境界﹐境地。詞語分開解釋：天 : 天 tiān 在地面以上的高空：天空。天際。天罡（北斗星）。天淵（上天和深淵，喻差別大）。天馬行空�

天地是什么意思

天地信仰是最古老、最根本的信仰。它實(shí)際上是一些自然神的綜合，包括日月星辰、山川湖海、風(fēng)雨雷電，這都是人類最初的神。不過民間確實(shí)供奉著一位天地爺，但它沒有專門的廟祠，只在過年時(shí)，從市面上買一張木板天地神畫，上有天公地母和一班人馬，中間有一個(gè)牌位，寫著“天地三界十方萬靈真宰”。人們把它貼在屋檐下，有時(shí)只有黃表紙寫一個(gè)天地神們，以示盡心。再在兩邊貼上對聯(lián)：“天高懸日月，地厚載山河”，橫批是天地神位。下邊置供桌、放香斗、擺供品，焚香點(diǎn)燭而祀。在男女婚禮時(shí)，新郎新娘要大禮祭拜，俗稱拜天地。 民間還有一系列俗神為人們所信仰，如福祿壽三星、喜神、財(cái)神、門神、龍、送子娘娘神、谷神等。灶君俗稱為灶王爺，在山西民間最普通，是最深入群眾的神，它至少具有這樣三種職能：一、民以食為天，灶王爺掌管飲食；二、司職命運(yùn)；三、監(jiān)察善惡。因而民間對灶王爺都是篤信虔誠的，將它供在家中灶頭，臘月二十三上天時(shí)，香火糖錫為之送行，大年初一再把它接回來。泰山石敢當(dāng)是農(nóng)村最常見的鎮(zhèn)宅避邪碣石，它通常嵌在街頭的墻壁上。一塊尺寸大小不拘的條石，刻上泰山石敢當(dāng)便可逐邪驅(qū)惡、大吉大利。它是遠(yuǎn)古崇拜山石與道教東岳信仰的混合遺風(fēng)。 生前有功于人，死后為神，這是中國造神的準(zhǔn)則。在人神信仰中，關(guān)羽為人造神之佼佼者，關(guān)公崇拜的普及，全國從北到南，遠(yuǎn)及海外。由于鄉(xiāng)音土情，山西對關(guān)公更加厚愛，對關(guān)公的信仰祭祀，達(dá)到了人神崇拜的頂點(diǎn)。其它二郎神、東岳大帝、孔圣人、姜太公，這都是中國普遍崇拜的人神。在民間巫覡的神龕里，魏征、唐僧、孫悟空、薛仁貴、樊梨花、趙匡胤、楊宗保、穆桂英、包拯、濟(jì)公等，也都是座上神靈，充分表現(xiàn)著中國造神的隨意性。社會上百工技藝都有自己的祖師爺，是行業(yè)神。行行有神。既有一行多神，也有多行一神。行業(yè)神是社會分工在神祀上的反映。所供神靈，大部分是歷史人物或傳說中人物。 山西供祀的社會人神，還有一些恐怕是山西特有的。臨汾市有規(guī)制宏大的堯廟，奉唐堯。運(yùn)城舜帝廟村，曾建有舜帝廟，祭掃虞舜。河津縣禹門口，芮城大禹渡建有禹王廟，祭禮夏禹。萬榮縣稷王廟祭祀禹的大臣后稷；新絳縣稷益廟還祭祀禹的另一位大臣伯益。浮山縣南王村有禹湯廟，祀夏禹，成湯，并有伯益、伊尹配享。沁水縣端氏村建有規(guī)模宏敞的湯王廟，主殿九間為宋代遺物。浮山縣城亦有湯王廟，每歲六月十五祭禮。晉祠為紀(jì)念周成王胞弟唐叔虞而建，其內(nèi)主祠圣母殿為叔虞母后姜邑，千余年來香火不斷，成為山西最著名的神祀。介休縣綿山有介子祠，祭祖晉文公忠士介子推，太原市上蘭村有竇大夫祠，祭祀開渠濟(jì)民的晉國竇大夫。清徐縣馬峪村有狐突廟（又稱糊涂廟），祭祀晉獻(xiàn)文公大夫狐突。盂縣藏山為趙氏孤兒藏匿地，建殿宇多處，奉祀趙武、程嬰、韓厥、公孫杵臼。忻州市逯家莊亦有公孫杵臼祠。代縣北山建趙杲觀，祭祀代王丞相趙杲。定襄縣七巖山祭祀趙襄子的姐姐，代王妻磨笄夫人，宋封惠應(yīng)圣母俗呼七巖娘娘。定襄縣李莊北山稱漆郎山，建祠祭祀晉國義士豫讓，唐宋以來，太原市南郊有祭祀后漢開國皇帝的劉智遠(yuǎn)祠。浮山縣建有唐太宗廟、李清廟。朔州市有尉遲公廟。介休有武則天廟。太原市狄村有狄仁杰祠。代縣鹿蹄洞有楊家祠堂，供楊業(yè)、余太君和他們的八個(gè)兒子及楊宗保、穆桂英等塑像。忻州市韓巖村有為元好問修的元遺山祠。寧武縣有周遇吉祠，祭祀明末在此抗擊李自成起義軍被殺的山西總兵周遇吉。清代名人傅山亦有傅公祠，祠廟雖小，影響卻很大。 中國自古流傳，認(rèn)為陰間是鬼的居所，并構(gòu)筑了一套相當(dāng)完整的管理機(jī)構(gòu)——地藏、城隍、閻王、判官、牛頭、馬面、無常、小鬼、孟婆等，實(shí)際是人間政權(quán)機(jī)構(gòu)的摹仿。民間常用閻王、地獄來教育人，勸人為善，宣揚(yáng)善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，六道輪回。在民間，鬼魂信仰比神靈信仰，影響更深更廣。 我認(rèn)為關(guān)鍵在于人的意識，信則有不信則無，只是看你的信仰是什么？神鬼信仰祭祀 四方神靈 我國古代的天文學(xué)家位了觀測天象，而去了解日月星辰在天空中運(yùn)行的情況，在黃道赤道附近，先后選擇了二十八個(gè)星宿做為觀測點(diǎn)。 這二十八個(gè)星宿，被稱為「二十八星宿」，也是古代劃分天區(qū)的標(biāo)準(zhǔn)。 二十八星宿按照東西、南、北四個(gè)方位，分為四組 (1)東方蒼龍七宿 (2)北方玄武七宿 (3)西方白虎七宿
古文或詩詞中代表天地的字是：宇 天 乾 地 坤 宇： 拼 音：yǔ部 首：宀 筆 畫：6 五 行：土 五 筆：PGFJ 1.屋檐，泛指房屋：～下（屋檐之下，喻在他人庇護(hù)之下）屋～ 廟～ ～宙（a．屋檐和棟梁；b．空間與時(shí)間；c．天地） 2.國土，疆土：故～ 3.整個(gè)空間世界：～內(nèi)（指天下）。玉～ ～航 4.風(fēng)度，儀表：眉～（指人的樣子，儀表） 器～軒昂 天： 拼 音：tiān 部 首：大 筆 畫：4 五 行：火 五 筆：GDI 1.在地面以上的高空：～空 ～際 ～罡（北斗星）～淵（上天和深淵，喻差別大）～馬行空（喻氣勢豪放，不受拘束） 2.在上面：～頭（書頁上面的空白）。 3.氣候：～氣 ～冷 4.季節(jié)，時(shí)節(jié)：冬～ 5.日，一晝夜，或?qū)Ｖ笗冮g：今～ 6.指神仙或他們所住的地方：～上 ～宮 7.自然界：～塹 ～時(shí) ～籟（自然界的聲音，如風(fēng)聲、鳥聲、流水聲） 8.〔～干（gān）〕古代用來記日或年的字，有“天干”和“地支”兩類，天干共十字：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，亦稱“十干” 9.自然的、生成的：～然 ～性 ～職（應(yīng)盡的職責(zé)） ～才（a．卓絕的創(chuàng)造力、想象力，突出的聰明智慧；b．有這種才能的人） ～倫之樂 乾： 拼 音：qián和gān 部 首：乙 筆 畫：11 五 行：木 五 筆：FJTN [ qián ] 1.八卦之一，代表天：～坤（“坤”，代表地） 2.舊時(shí)稱男性的：～造 ～宅 [ gān ] 見“干” 地： 拼 音：dì和de 部 首：土 筆 畫：6 五 行：土 五 筆：FBN [ dì ] 1.人類生長活動的所在：～球（太陽系九大行星之一） ～心說 2.地球或地球的某部分：～質(zhì) ～殼 3.地球表面除去海洋、江河、湖泊的部分：陸～ ～下 4.地球表面的土壤：土～ 田～ ～政 ～主 5.地球上的一個(gè)區(qū)域：～區(qū) 此～ 6.建筑材料鋪成的平面：～板 ～毯 7.所在空間或區(qū)域的部位：～點(diǎn) 目的～ 8.人在社會關(guān)系中所處的位置：易～以處 9.表示思想或行動的某種活動領(lǐng)域：見～ 境～ 心～ 10.底子：質(zhì)～ [ de ] 結(jié)構(gòu)助詞，用在詞或詞組之后表示修飾后面的謂語：慢慢～走 坤： 拼 音：kūn 部 首：土 筆 畫：8 五 行：土 五 筆：FJHH 1.八卦之一：乾（qián）～ ～輿 2.稱女性的：～造 ～宅（舊時(shí)婚禮稱女家） ～表 ～車 ～鞋 ～角兒 參考資料 百度漢語：http://hanyu.baidu /zici/s?wd=%E4%B9%BE&query=%E4%B9%BE&srcid=28232&from=kg0&from=kg0
天地是漢語詞匯，拼音是tiān dì，意思是天和地， 指自然界和社會，是中國古代對宇宙的特有概念。如：《荀子·天論》：“星隊(duì)木鳴，國人皆恐……是天地之變、陰陽之化，物之罕至者也?！? 1. 天和地。 指自然界和社會 2. 比喻人們活動的范圍 3. 指天地之間，自然界 4. 猶境界，境地。 《荀子·天論》：“星隊(duì)木鳴，國人皆恐……是天地之變、陰陽之化，物之罕至者也?！薄肚f子·天地》：“天地雖大，其化均也?！蹦铣?梁劉勰《文心雕龍·原道》：“文之為德也大矣，與天地并生者何哉！”唐柳宗元《封建論》：“天地果無初乎？吾不得而知之也?！泵?趙震元《為袁石寓(袁可立子)復(fù)開封太府》：“攬英雄之心，候贏吐氣；合天地之德，傳說揚(yáng)眉。”清吳偉業(yè)《避亂》詩之一：“歸去已亂離，始憂天地小?！濒斞浮度A蓋集續(xù)編·馬上日記》：“我本來每天寫日記是寫給自己看的；大約天地間寫著這種日記的人們很不少。”
關(guān)于天地是什么意思如下：天和地：炮聲震動。比喻人們活動的范圍：別有。廣闊的。地步；境地：不料走錯(cuò)一步，竟落到這般。 天和地。指自然界或社會?！盾髯印ぬ煺摗罚骸靶顷?duì)木鳴，國人皆恐……是天地之變、陰陽之化，物之罕至者也。”《莊子·天地》：“天地雖大，其化均也。 ” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·原道》：“文之為德也大矣，與天地并生者何哉！” 唐 柳宗元 《封建論》：“天地果無初乎？吾不得而知之也?！?清 吳偉業(yè) 《避亂》詩之一：“歸去已亂離，始憂天地小?！?魯迅 《華蓋集續(xù)編·馬上日記》：“我本來每天寫日記是寫給自己看的；大約天地間寫著這種日記的人們很不少?！?猶天下?！段倪x·張衡＜南都賦＞》：“方今天地之睢剌，帝亂其政，豺虎肆虐，真人革命之秋也。” 李善 注：“天地，猶天下也?！?元 辛文房 《唐才子傳·韋楚老》：“ 陳勝 城中鼓三下， 秦 家天地如崩瓦?！? 猶境界，境地。唐 李白 《山中問答》詩：“桃花流水窅然去，別有天地非人間。” 清 魏源 《太室北溪石淙谷序》：“自此出峽，曠然禾疇，與峽中各一天地?！?老舍 《駱駝祥子》十四：“ 劉四爺 更沒想到事情會弄到這步天地?！?
1. 天和地。指自然界或社會。 　　《荀子·天論》：“星隊(duì)木鳴，國人皆恐……是天地之變、陰陽之化，物之罕至者也?！薄肚f子·天地》：“天地雖大，其化均也?！?南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·原道》：“文之為德也大矣，與天地并生者何哉！” 唐 柳宗元 《封建論》：“天地果無初乎？吾不得而知之也?！泵?趙震元《為袁石■(袁可立子)復(fù)開封太府》：“攬英雄之心，候贏吐氣；合天地之德，傳說揚(yáng)眉?！鼻?吳偉業(yè) 《避亂》詩之一：“歸去已亂離，始憂天地小?！?魯迅 《華蓋集續(xù)編·馬上日記》：“我本來每天寫日記是寫給自己看的；大約天地間寫著這種日記的人們很不少。” 　　2. 猶天下。 　　《文選·張衡＜南都賦＞》：“方今天地之睢剌，帝亂其政，豺虎肆虐，真人革命之秋也?！崩钌?注：“天地，猶天下也?！?元 辛文房 《唐才子傳·韋楚老》：“ 陳勝 城中鼓三下， 秦 家天地如崩瓦?！?　　3. 指天地神靈。 　　《　　4. 猶境界，境地。 　　唐 李白 《山中問答》詩：“桃花流水窅然去，別有天地非人間?！?清 魏源 《太室北溪石淙谷序》：“自此出峽，曠然禾疇，與峽中各一天地?！崩仙?《駱駝祥子》十四：“ 劉四爺 更沒想到事情會弄到這步天地?！?王維《漢江臨泛》詩 江流天地外，山色有無中——唐．
基本釋義 [heaven and earth;universe;world]∶天和地。指自然界與宇宙和天下與第一因素。是語境可以隨著智慧進(jìn)化不斷擴(kuò)展的詞。道教認(rèn)為天中復(fù)有萬天（萬是虛詞，指很多），其中有會毀滅的天地與永恒不滅的天地。 天地山川?！巍ね醢彩队伟U山記》。 天地之聞?！髂┣宄酢S宗羲《原君》。 天地之大。 震動天地?！鳌堜摺段迦四贡洝?。 [scope of operation;field of activity]∶比喻人們活動的范圍。 [nature;be tween Heaven and earth] 指天地之間，自然界。 天地之精也?！秴问洗呵铩ど餍姓摗?。 天地百法乎?！濉ず榱良吨纹狡酚? 天地調(diào)劑之法也。 天地不能生人。 天地之所以養(yǎng)人也。
“天地為爐兮萬物為銅，陰陽為炭兮造化為工”是作者將天地比作大熔爐，陰陽二氣是炭火，造化為爐工，世間萬物都在里頭被煅燒和熔煉。 人生在世，不過就是這一場過程，痛苦也好，快樂也罷，誰都一樣， 出自 賈誼 《鵬鳥賦》 。 鵩鳥賦（并序） 誼為長沙王傅三年，有鵩飛入誼舍。鵩似鸮，不祥鳥也。誼即以謫居長沙，長沙卑濕，誼自傷悼，以為壽不得長，乃為賦以自廣也。其辭曰： 單閼之歲兮，四月孟夏，庚子日斜兮，鵩集予舍。止于坐隅兮，貌甚閑暇。異物來萃兮，私怪其故。發(fā)書占之兮，讖言其度，曰：“野鳥入室兮，主人將去?！闭垎栍邬f兮：“予去何之？吉乎告我，兇言其災(zāi)。淹速之度兮，語予其期?！冰f乃嘆息，舉首奮翼；口不能言，請對以臆： “萬物變化兮，固無休息。斡流而遷兮，或推而還。形氣轉(zhuǎn)續(xù)兮，變化而蟺。沕穆無窮兮，胡可勝言！禍兮福所依，福兮禍所伏；憂喜聚門兮，吉兇同域。彼吳強(qiáng)大兮，夫差以?。辉綏珪?，勾踐霸世。斯游遂成兮，卒被五刑；傅說胥靡兮，乃相武丁。夫禍之與福兮，何異糾纆；命不可說兮，孰知其極！水激則旱兮，矢激則遠(yuǎn)；萬物回薄兮，振蕩相轉(zhuǎn)。云蒸雨降兮，糾錯(cuò)相紛；大鈞播物兮，坱圠無垠。天不可與慮兮，道不可與謀；遲速有命兮，焉識其時(shí)！ 且夫天地為爐兮，造化為工；陰陽為炭兮，萬物為銅。合散消息兮，安有常則？千變?nèi)f化兮，未始有極！忽然為人兮，何足控?fù)?；化為異物兮，又何足患！小智自私兮，賤彼貴我；達(dá)人大觀兮，物無不可。貪夫殉財(cái)兮，烈士殉名?？湔咚罊?quán)兮，品庶每生。怵迫之徒兮⑽，或趨西東；大人不曲兮，意變齊同。愚士系俗兮，僒若囚拘；至人遺物兮，獨(dú)與道俱。眾人惑惑兮，好惡積億；真人恬漠兮，獨(dú)與道息。釋智遺形兮，超然自喪；寥廓忽荒兮，與道翱翔。乘流則逝兮，得坻則止；縱軀委命兮，不私與己。其生兮若浮，其死兮若休；澹乎若深淵之靜，泛乎若不系之舟。不以生故自寶兮，養(yǎng)空而??；德人無累兮，知命不憂。細(xì)故蒂芥，何足以疑！“ 白話譯文： 賈誼在長沙做了三年太傅，有只鵩鳥飛進(jìn)他的住所。鵩鳥長得很像貓頭鷹，是不祥的鳥。賈誼因?yàn)楸毁H到長沙，長沙氣候很潮濕，此時(shí)看到貓頭鷹，認(rèn)為自己壽命已不長了，于是寫了一篇賦來自我安慰。賦文說： 漢文帝六年，丁丑年，四月孟夏時(shí)節(jié)。四月里的一天太陽西斜時(shí)，有一支鵩鳥停在我的屋子上。它停在座位的一角，形態(tài)非常從容不驚。有怪物停棲于此，我心中暗中懷疑它飛來的緣故。打開書本占卜它，預(yù)示說到它吉兇的定數(shù)：“有野鳥進(jìn)入我的房屋，主人即將離去。”我請求向鵩鳥發(fā)問：“我將要到哪里去呢？如果有吉事，你就告訴我，即使有兇事，也請你把什么災(zāi)禍說明。死生遲速的吉兇定數(shù)啊，請告訴我它的期限吧?！冰f鳥就嘆息著，昂起頭張開翅膀，口卻不能說話，而請用胸中所想的來對答： “時(shí)間萬物的變化，本來就沒有停止。運(yùn)轉(zhuǎn)遷移，或推移回還，萬物變化運(yùn)轉(zhuǎn)，反復(fù)無定。形與氣互相移轉(zhuǎn)連續(xù)變遷蛻化，精微深遠(yuǎn)，沒有窮盡。福是禍的誘因，禍?zhǔn)歉５母?。憂與喜聚集在一門之中，吉與兇同在一個(gè)區(qū)域。吳國很強(qiáng)大，夫差卻失敗了，越國棲息于會稽山，但勾踐卻稱霸于世。李斯游于秦國，身登相位，達(dá)到成功，最終卻身受五刑而死。傅說在傅巖操服勞役，殷高宗武丁以為他是賢人，用他為相。福禍相互依附糾纏，如同繩索絞合在一起，天命不可解說，誰知道他的究竟？水流矢飛，為外物所激，則或悍或遠(yuǎn)，發(fā)生變化，萬物往返相激，震蕩轉(zhuǎn)化，人事也有時(shí)因禍而至于福，互相影響，反復(fù)無常。云因勢而上升為雨，雨因冷而下降為云，事物的變化復(fù)雜紛紜。自然界造化推動萬物，使之運(yùn)行變化是無邊無際的。天和道，其理深遠(yuǎn)，不可預(yù)為思慮謀度，死生遲速有命，哪能預(yù)知它的期限！ 天地像一個(gè)冶金之匠爐，造化像一個(gè)冶金之匠，陰陽所以鑄化為物故喻為炭，物由陰陽鑄化而成故喻為銅。聚散滅生怎么會有一定的法則？千變?nèi)f化未必有終極。偶然為人，哪里值得貪戀珍惜，而死亡又有什么值得憂患的呢？智慧淺小的人，只顧自身，以他物為賤，以自己為貴。在達(dá)人看來，自己和萬物可以相互適應(yīng)，故沒有一物不合適。貪婪的人為財(cái)而死，剛烈之士為名譽(yù)而死。貪求虛名的人，死于權(quán)勢，一般人貪求生命。為權(quán)力所誘為貧賤所迫的人，東奔西走，趨利避害；與天地合其德的偉人不為物欲所趨，對億萬變化的事物都等量齊觀，一視同仁。愚笨的人為俗界所牽連，困窘得如罪人之受拘束；有至德的人遺棄物累，獨(dú)和大道同行。眾人惑亂之甚，所愛所憎，積聚甚多；得天地之道的人安然寧靜，獨(dú)和大道相處。放棄智慮，遺棄形體，超脫于萬物之外自忘其身，深遠(yuǎn)空闊，與道浮游。人生如木浮水，行止隨流；把自己的身軀完全托付給命運(yùn)，任憑自然，不私愛身軀把它歸于自己作為私物，活著仿佛隨波逐流，死去好像休憩長眠。深邃得好像深淵潭水般幽然，漂浮得好像沒有羈絆的小舟般自在，涵養(yǎng)空虛之性而浮游，德人不被萬物牽累，知天命而不憂愁。因此像鵩鳥飛入舍內(nèi)這種瑣細(xì)小事，又有什么值得疑慮的??！”
“天地為爐兮萬物為銅，陰陽為炭兮造化為工”是作者將天地比作大熔爐，陰陽二氣是炭火，造化為爐工，世間萬物都在里頭被煅燒和熔煉。 人生在世，不過就是這一場過程，痛苦也好，快樂也罷，誰都一樣， 出自 賈誼 《鵬鳥賦》 。 鵩鳥賦（并序） 誼為長沙王傅三年，有鵩飛入誼舍。鵩似鸮，不祥鳥也。誼即以謫居長沙，長沙卑濕，誼自傷悼，以為壽不得長，乃為賦以自廣也。其辭曰： 單閼之歲兮，四月孟夏，庚子日斜兮，鵩集予舍。止于坐隅兮，貌甚閑暇。異物來萃兮，私怪其故。發(fā)書占之兮，讖言其度，曰：“野鳥入室兮，主人將去?！闭垎栍邬f兮：“予去何之？吉乎告我，兇言其災(zāi)。淹速之度兮，語予其期?！冰f乃嘆息，舉首奮翼；口不能言，請對以臆： “萬物變化兮，固無休息。斡流而遷兮，或推而還。形氣轉(zhuǎn)續(xù)兮，變化而蟺。沕穆無窮兮，胡可勝言！禍兮福所依，福兮禍所伏；憂喜聚門兮，吉兇同域。彼吳強(qiáng)大兮，夫差以敗；越棲會稽兮，勾踐霸世。斯游遂成兮，卒被五刑；傅說胥靡兮，乃相武丁。夫禍之與福兮，何異糾纆；命不可說兮，孰知其極！水激則旱兮，矢激則遠(yuǎn)；萬物回薄兮，振蕩相轉(zhuǎn)。云蒸雨降兮，糾錯(cuò)相紛；大鈞播物兮，坱圠無垠。天不可與慮兮，道不可與謀；遲速有命兮，焉識其時(shí)！ 且夫天地為爐兮，造化為工；陰陽為炭兮，萬物為銅。合散消息兮，安有常則？千變?nèi)f化兮，未始有極！忽然為人兮，何足控?fù)?；化為異物兮，又何足患！小智自私兮，賤彼貴我；達(dá)人大觀兮，物無不可。貪夫殉財(cái)兮，烈士殉名?？湔咚罊?quán)兮，品庶每生。怵迫之徒兮⑽，或趨西東；大人不曲兮，意變齊同。愚士系俗兮，僒若囚拘；至人遺物兮，獨(dú)與道俱。眾人惑惑兮，好惡積億；真人恬漠兮，獨(dú)與道息。釋智遺形兮，超然自喪；寥廓忽荒兮，與道翱翔。乘流則逝兮，得坻則止；縱軀委命兮，不私與己。其生兮若浮，其死兮若休；澹乎若深淵之靜，泛乎若不系之舟。不以生故自寶兮，養(yǎng)空而?。坏氯藷o累兮，知命不憂。細(xì)故蒂芥，何足以疑！“ 白話譯文： 賈誼在長沙做了三年太傅，有只鵩鳥飛進(jìn)他的住所。鵩鳥長得很像貓頭鷹，是不祥的鳥。賈誼因?yàn)楸毁H到長沙，長沙氣候很潮濕，此時(shí)看到貓頭鷹，認(rèn)為自己壽命已不長了，于是寫了一篇賦來自我安慰。賦文說： 漢文帝六年，丁丑年，四月孟夏時(shí)節(jié)。四月里的一天太陽西斜時(shí)，有一支鵩鳥停在我的屋子上。它停在座位的一角，形態(tài)非常從容不驚。有怪物停棲于此，我心中暗中懷疑它飛來的緣故。打開書本占卜它，預(yù)示說到它吉兇的定數(shù)：“有野鳥進(jìn)入我的房屋，主人即將離去。”我請求向鵩鳥發(fā)問：“我將要到哪里去呢？如果有吉事，你就告訴我，即使有兇事，也請你把什么災(zāi)禍說明。死生遲速的吉兇定數(shù)啊，請告訴我它的期限吧?！冰f鳥就嘆息著，昂起頭張開翅膀，口卻不能說話，而請用胸中所想的來對答： “時(shí)間萬物的變化，本來就沒有停止。運(yùn)轉(zhuǎn)遷移，或推移回還，萬物變化運(yùn)轉(zhuǎn)，反復(fù)無定。形與氣互相移轉(zhuǎn)連續(xù)變遷蛻化，精微深遠(yuǎn)，沒有窮盡。福是禍的誘因，禍?zhǔn)歉５母?。憂與喜聚集在一門之中，吉與兇同在一個(gè)區(qū)域。吳國很強(qiáng)大，夫差卻失敗了，越國棲息于會稽山，但勾踐卻稱霸于世。李斯游于秦國，身登相位，達(dá)到成功，最終卻身受五刑而死。傅說在傅巖操服勞役，殷高宗武丁以為他是賢人，用他為相。福禍相互依附糾纏，如同繩索絞合在一起，天命不可解說，誰知道他的究竟？水流矢飛，為外物所激，則或悍或遠(yuǎn)，發(fā)生變化，萬物往返相激，震蕩轉(zhuǎn)化，人事也有時(shí)因禍而至于福，互相影響，反復(fù)無常。云因勢而上升為雨，雨因冷而下降為云，事物的變化復(fù)雜紛紜。自然界造化推動萬物，使之運(yùn)行變化是無邊無際的。天和道，其理深遠(yuǎn)，不可預(yù)為思慮謀度，死生遲速有命，哪能預(yù)知它的期限！ 天地像一個(gè)冶金之匠爐，造化像一個(gè)冶金之匠，陰陽所以鑄化為物故喻為炭，物由陰陽鑄化而成故喻為銅。聚散滅生怎么會有一定的法則？千變?nèi)f化未必有終極。偶然為人，哪里值得貪戀珍惜，而死亡又有什么值得憂患的呢？智慧淺小的人，只顧自身，以他物為賤，以自己為貴。在達(dá)人看來，自己和萬物可以相互適應(yīng)，故沒有一物不合適。貪婪的人為財(cái)而死，剛烈之士為名譽(yù)而死。貪求虛名的人，死于權(quán)勢，一般人貪求生命。為權(quán)力所誘為貧賤所迫的人，東奔西走，趨利避害；與天地合其德的偉人不為物欲所趨，對億萬變化的事物都等量齊觀，一視同仁。愚笨的人為俗界所牽連，困窘得如罪人之受拘束；有至德的人遺棄物累，獨(dú)和大道同行。眾人惑亂之甚，所愛所憎，積聚甚多；得天地之道的人安然寧靜，獨(dú)和大道相處。放棄智慮，遺棄形體，超脫于萬物之外自忘其身，深遠(yuǎn)空闊，與道浮游。人生如木浮水，行止隨流；把自己的身軀完全托付給命運(yùn)，任憑自然，不私愛身軀把它歸于自己作為私物，活著仿佛隨波逐流，死去好像休憩長眠。深邃得好像深淵潭水般幽然，漂浮得好像沒有羈絆的小舟般自在，涵養(yǎng)空虛之性而浮游，德人不被萬物牽累，知天命而不憂愁。因此像鵩鳥飛入舍內(nèi)這種瑣細(xì)小事，又有什么值得疑慮的??！”