當(dāng)你以思想輸出為前提去讀書時，思想輸入的質(zhì)量也會有所提升，而且親手寫文章比口頭敘述要更加系統(tǒng)。為了寫出精練而深刻的讀書筆記，你應(yīng)該在讀完一本書以后認(rèn)真回想需要摘抄哪一頁哪一行，思考怎樣撰寫讀書筆記，然后嚴(yán)格地篩選

讀書筆記有很多種類，比如康奈筆記法、九宮格筆記法等等，我比較喜歡用簡化的RIA筆記法，因為它真的簡單實用：在讀書的時候，旁邊準(zhǔn)備好一張白紙或者一個本子，折疊一下分成三等分。讀到有感觸的地方，在最左邊做摘錄，如果

方法一：劃重點式的讀書筆記第一步是確定讀書目標(biāo)。在讀書前，要想清楚我為什么要讀這本書，目標(biāo)是什么，是要解答某個疑慮，還是要找到某種方法，或者為了教育孩子尋找理論基礎(chǔ)，或者寫一篇文章等等。帶著目標(biāo)讀書，能夠快速

1、摘要式 最簡單的一種做讀書筆記的方法是“摘抄法”。所謂摘抄就是讀一本書、一篇文章，把其中的一些好的句子和段落摘下來，抄在本子上或卡片上。摘抄的內(nèi)容要根據(jù)自己的需要來定?？梢猿涱I(lǐng)袖導(dǎo)師的教導(dǎo)，思想家、文學(xué)

1、直接在書上做筆記 這種方法比較簡單而且操作起來也方便，適合剛開始做筆記的小白。把書中重要的內(nèi)容用“劃線”、“標(biāo)記號”、“注明文字”、“貼便簽”、“書頁折角”等方法找出重點部分，并在書頁旁邊寫下自己的所想所

7.5 厘米米寬.太大不便存放, 過小不便記錄.一般采用較厚的紙為佳. 2.卡片的分類: (1) 內(nèi)容摘要卡, A.摘引書籍和文章中的名言、警句、典故、資料等;B.作內(nèi)容摘要, 將原文用自己的話縮記下來, 主要適用于較長的段落和不需直

批注式主要有以下幾種方式：一是書頭批注：就是在沒有字的地方寫下感悟；二是把文章的核心總結(jié)出來。三心得筆記法 心得筆記法也分為三種：一是札記，就是把摘抄的核心和自己的感悟總結(jié)以下提煉出精華，這種很靈活，字?jǐn)?shù)你

讀書究竟如何做讀書筆記

1、松木 松木是實木衣柜中最經(jīng)濟(jì)實惠的木材種類，用來制作家具的松木主要有兩種，一種是樟子松，一種是馬尾松。兩者相對比而言，樟子松更加適合用來制作衣柜，因為馬尾松干燥時翹裂較嚴(yán)重，衣柜變形后容易影響正常使用。另外相對于

1、顆粒板 又叫刨花板，將木材或者一些邊材打碎，加入膠黏劑壓制而成。優(yōu)點：生產(chǎn)成本低，好加工，較好的防變形和防開裂作用，握釘力不錯，國內(nèi)很多品牌都在用它做衣柜板材。缺點：如果加入的膠不好，環(huán)保性能堪憂，同時

2、顆粒板 顆粒板是定制衣柜選用最多的一種板材，很多人也稱它為實木顆粒板、或者刨花板，而且這種板材不只有一種，有國產(chǎn)和進(jìn)口之分的，進(jìn)口的當(dāng)然價格也貴。3、多層實木 多層實木板比顆粒板定制衣柜防水效果要好，所以

實木板就是采用完整的木材(原木)制成的木板材,實木板板材堅固耐用、紋路自然,大都具有天然木材特有的芳香,具有較好的吸濕性和透氣性,有益于人體健康,不造成環(huán)境污染。但實木板相對來說價格比較貴,消費者在選擇的時候應(yīng)根據(jù)實際裝修及成

衣柜用什么材質(zhì)好之一：實木板材 使用實木制作衣柜門板，風(fēng)格多為古典（古典裝修效果圖）型，通常價位較高。其門框為實木，以櫻桃木色、胡桃木色、橡木色為主。門芯為中密度板貼實木皮，制作中一般在實木表面做凹凸造型，外

1． 紅松：材質(zhì)輕軟，強度適中，干燥性好，耐水、耐腐，加工、涂飾、著色、膠結(jié)性好。2． 白松：材質(zhì)輕軟，富有彈性，結(jié)構(gòu)細(xì)致均勻，干燥性好，耐水、耐腐，加工、涂飾、著色膠結(jié)性好。白松比紅松強度高。3． 樺木：材質(zhì)

香樟木：具有強烈的香味，因為里面含樟腦等揮發(fā)性油，國內(nèi)有些衣柜的背板用香樟木，有很好的防蚊作用，不過味道有些人受不了。松木：有很好聞的松香味，但質(zhì)地很軟，是實木家具里比較便宜的。優(yōu)質(zhì)的芬蘭松木紋理美觀，質(zhì)樸無

哪種木材制的衣柜最好看

木雕、石雕、浮雕、根雕、銅雕、冰雕、玉雕、核雕、篆刻、泥塑

關(guān)于雕刻的詞語精雕細(xì)琢 鬼斧神工 栩栩如生 惟妙惟肖 活靈活現(xiàn) 栩栩如生_成語解釋 【拼音】：xǔ xǔ rú shēng 【釋義】：栩栩：活潑生動的樣子。指藝術(shù)形象非常逼真，如同活的一樣。

12、你看這件雕塑作品,入木三分,力道十足。 13、他雕塑的這件作品真有萬馬奔騰的氣勢。 14、這座雕塑放在這里等于背山起樓,太煞風(fēng)景了! 15、工藝美術(shù)的發(fā)展,與繪畫、雕塑結(jié)下不解之緣。 4.描寫石雕的詩句 描寫石雕的詩句有: 1

精彩絕倫、匠心獨運、巧奪天工、惟妙惟肖、栩栩如生、美輪美奐、

鬼斧神工、巧奪天工、栩栩如生、惟妙惟肖 鬼斧神工 [guǐ fǔ shén gōng]生詞本 基本釋義 詳細(xì)釋義 像是鬼神制作出來的。 形容藝術(shù)技巧高超，不是人力所能達(dá)到的。出 處 《莊子·達(dá)生》：“梓慶削木為；成；見

描寫雕刻的優(yōu)美詞語

葫蘆可以掛在釘子上，首先正確選擇葫蘆釘類型，把葫蘆釘釘在墻上。注意葫蘆釘?shù)奈舶褪且蛏系?，且正反不能弄錯，否則會掉下來。找到要掛物品的中心位置，把掛片釘在背框上。將小尾巴穿過掛片，就掛好了。葫蘆釘免打孔無痕

手工打柜上面是佛柜,下面做衣柜可以嗎？這個是不可以的。本來佛菩薩的雕像，其實也是佛菩薩為堅定佛弟子、信眾們的信心的示現(xiàn)，你調(diào)整佛柜，這些只是形式，并不重要。重要的是心！恭恭敬敬、誠心誠意才是最關(guān)鍵的，所謂“

能。大門中間釘釘子可以掛的更牢固。這樣也可以防止門簾下垂，同時也能防止小蟲飛進(jìn)屋里。簾相信對大家而言是不陌生的，是家家戶戶都必須有的裝飾性配備，相信大家都非常的熟悉了，但是怎樣既可以簡簡單單的安裝的好門簾又能

（其實主要還是態(tài)度問題。很多廠商用釘子不是技術(shù)不行。而是少個榫頭原來用不了的料現(xiàn)在也就能用了。材料利用率大大提高）不過即使用了釘子也沒那么容易被你看出來哦。帶個強力磁鐵吧，注意是強力。以下私貨，可以不看。順便

做佛柜的時候可以用釘子盯嗎?

小葉紫檀是紫檀木中的珍品，自古以來就是上乘名貴的木材，也是紅木家族中的一員。與大葉紫檀相比，小葉紫檀更顯貴氣，適合打造家具。而大葉紫檀則更適合制作工藝品。小葉紫檀又細(xì)分為牛毛紋小葉檀和檀香紫檀，每一種都獨具特色

3、新中式茶桌椅組合閱梨家具閱梨茶桌椅同款刺猬紫檀功夫茶臺，參考價2080元。4、古典紅木家具酸枝雙人沙發(fā)實木仿古實木靠背椅休閑客廳沙發(fā)椅組合，參考價4188元。5、純紫檀老家具古玩老木器老貨舊家具清代印度紫檀多寶閣一對，

紫檀是世上最稀少、最名貴的木種之一，具有硬、香、色澤與紋理好的特點，故欣賞紫檀木圖片及紫檀家具圖片也是一種樂趣，它作為家具中的頂級材料，制造出的紫檀家具在木質(zhì)紋路、雕刻花紋、圖案和顏色方面極具天然獨特，這對重

清代紫檀高浮雕九龍西番蓮紋頂箱式大四件柜1920年，丹麥巨商兼外交官偉賀慕·馬易爾在北京購買了一對清乾隆紫檀高浮雕九龍西番蓮紋頂箱柜。1937年至2008年，這對頂箱柜在丹麥哥本哈根國立博物館公開陳列展出。北京老魯班

明清紫檀家具排行榜,最高貴的你知道是哪一件嗎?

宗教是勸人向善的，所以我覺得宗教是一種只要是讓人越來越清靜的都是好宗教。
　　宗教是人類社會發(fā)展到一定歷史階段出現(xiàn)的一種文化現(xiàn)象，屬于社會特殊意識形態(tài)。舊時由于人對自然的未知探索，以及表達(dá)人渴望不滅解脫的追求，進(jìn)而相信現(xiàn)實世界之外存在著超自然的神秘力量或?qū)嶓w，使人對該一神秘產(chǎn)生敬畏及崇拜，從而引申出信仰認(rèn)知及儀式活動體系，與民間神話一樣，其也有自己的神話傳說，彼此相互串聯(lián)，其是一種心靈寄托。 　　宗與教 　　它指宗與教。華嚴(yán)五教章卷一有‘分教開宗’之說，即將宗教二字分開解釋，一般以宗為主觀的、個人的主義信念；教則有客觀教說之意。又一宗之教旨，亦稱宗教。此外，或以宗為無言之教，以教為有言之宗；或以宗為宗門，教為教門。即謂宗門指教外別傳之禪門，以禪乃離言教，采以心傳心之方式傳宗；教門指依大小乘之經(jīng)論等言教而立之教宗，如天臺宗、三論宗、法相宗、華嚴(yán)宗等均屬之，相對于禪家而言，稱之為教家。又有以宗為法相宗所說之八宗、華嚴(yán)宗所說之十宗；以教指天臺所言之四教或八教、華嚴(yán)所判立之五教等；另有以教指三藏十二分教之一切經(jīng)教，故知宗教一詞可說涵蓋佛教全體之意。 　　自西方學(xué)術(shù)思想東傳之后，一般皆以佛教所習(xí)用之‘宗教’一詞作為英、德、法等西語 religion 之譯語。religion 系由拉丁語 religio 而來，其語源有各種異說?；蛘J(rèn)為由 ligare（結(jié)）之動詞而來，含有神與人結(jié)合之意；或由 legare（整理）之動詞變化而來，表示嚴(yán)肅及儀禮之意。 religio 一語，最原始之意義是指對超 自然事物之畏怖、不安等感情而言，其后則有成為感情對象的超自然之事物，及成為感情外在表現(xiàn)的儀禮之意，由之更進(jìn)而指團(tuán)體性與組織性之信仰、教義、儀禮之體系。亦即人類對具有超人威力之神秘力量或現(xiàn)象賦予意義，視之為絕對理想之主體，并生起畏怖、神圣、信賴、歸依、尊崇之念，進(jìn)而實行祭祀、祈禱、禮拜等之儀禮，將戒律、信條等列為日常生活之規(guī)范，以期安心立命及向上發(fā)展完美之人格。 　　宗教之成立，其種類甚多，型態(tài)亦有種種不同，有現(xiàn)存者，亦有已衰微乃至不存者。其型態(tài)可大別為個人心理之宗教，與集團(tuán)社會之宗教。個人心理之宗教，指個人獨自之宗教信念與體驗，而不論其是否參與特定之宗教組織，或具有何種特定之信仰型態(tài)。若經(jīng)由個人之虔誠信仰、深切體驗，而積極向他人弘傳，集合具有相同信仰之人群，即成為宗教團(tuán)體，產(chǎn)生新興宗教，主倡者稱為此宗之開祖。若致力于對固有宗教之改革運動，則 稱改革者。 　　集團(tuán)社會之宗教，若由宗教發(fā)達(dá)史分類，可概分為原始宗教、國民宗教、世界宗教等。 　　（一）原始宗教，又稱部族宗教，太古時代之宗教及未開化社會之宗教，如自然崇拜、精靈崇拜、圖騰崇拜、巫覡教等。 　?。ǘ﹪褡诮?，又稱民族宗教，指行于部族、民族、國家等一定地域內(nèi)之宗教，如日本之神社神道、印度之印度教、以色列之猶太教、中國之道教、儒教等。多與所處地域之社會風(fēng)俗、習(xí)慣、制度等有密切之關(guān)系，而未必有宗教開祖或依據(jù)之經(jīng)典，如日本神道，并無特定之教，而系以原始宗教為基礎(chǔ)，根據(jù)國家組織而發(fā)展。又如我國之道教，有其特定之教祖，亦有其特殊之教格而適合國民之傳統(tǒng)，故難以傳入他國。 　　（三）世界宗教，如佛教、基督教、伊斯蘭教等。此類型宗教多隨個人之自由意志接受信仰，而順從組織內(nèi)之信條、儀禮、戒律等。通常多由特定之開祖所創(chuàng)倡，并以開祖之行跡及教說為中心，形成該教之教理與經(jīng)典。教團(tuán)之成立，多站在超越民族、國家等立場而創(chuàng)立，故其教法系以人類全體為中心，具有世界性與普遍性之性格。惟世界性之宗教雖以全體人類為中心，然實際上常以救濟(jì)個人為基礎(chǔ)，故具有探索心靈內(nèi)面與側(cè)重個人實踐修行之特性。 　　概分為三類 　　依信仰對象之不同，可將宗教概分為三類： 　?。ㄒ唬┒嗌窠蹋╬olytheism），即崇拜多種神靈，多系自然形成之信仰，存在于原始未開化之時代。隨同人智之發(fā)達(dá)，漸對自然神賦予意義、理想，次第成為高級神，而祖先崇拜、英雄崇拜等，在進(jìn)化之社會中亦并行不悖?；蛴杏梢簧窠贪l(fā)展為多神教者，即對具有種種最高神性格之一神，將其性格分別獨立，成為最高神之權(quán)化分身，而個別崇拜之，如佛教之教祖佛陀，于其智慧方面之理想化而權(quán)化為文殊菩薩、勢至菩薩，于慈悲方面之理想化而權(quán)化為觀世音菩薩，于實踐愿行方面之理想化而權(quán)化為普賢菩薩。又觀世音菩薩為隨機(jī)度眾乃有三十三身之化現(xiàn)，如圣觀音、千手千眼觀音、不空罥索觀音、柳葉觀音、水月觀音等。 　　（二）一神教（monotheism），由崇拜自然之多神教，演進(jìn)為崇拜具有諸神之德的一神。如猶太教、基督教、伊斯蘭教等，均為典型的一神教信仰。另如印度教中，雖有多神信仰之性格，然于眾神之中，獨尊一優(yōu)于其他諸神者為最高神，乃諸神之代表，具有絕對之權(quán)威，此稱單一神教（hemotheism），如濕婆派以濕婆為最高唯一之神，毗濕奴派以毗濕奴為唯一神。一神教亦可稱交替神教（kathenotheism），如梵天、毗濕奴、濕婆等三位神祇，在不同宗派中有不同之地位，以濕婆為例，在濕婆派中為最高神，梵天與毗濕奴居次要而從屬于濕婆。 　?。ㄈ┓荷裾摚╬antheism），又稱萬有神教。上記之多神教、一神教等，以實際信奉而屬實踐性之宗教，泛神論與之相較，其性質(zhì)偏重于闡釋哲學(xué)理論之理論宗教，以為宇宙現(xiàn)象之內(nèi)部，有支配現(xiàn)象界之原理法則，而將此原理法則神格化，認(rèn)為此‘道理神’遍滿于宇宙現(xiàn)象。印度奧義書中之梵（梵Brahman ）即屬道理神，梵存在于‘個人我’（梵a^tman ）中，此乃最高理想‘梵我一如’之基礎(chǔ)。此外，十七世紀(jì)荷蘭哲學(xué)家斯賓諾沙（Spinoza, Benedict, 1632～1677）之哲學(xué)所說之神亦屬道理神。 　　自法律觀點言宗教：文明國家多經(jīng)過立法確認(rèn)信仰之自由，合法之宗教不受壓迫、排斥，亦有少數(shù)國家以特定之宗教為國教，又國家所認(rèn)可之宗教團(tuán)體得稱宗教，未得認(rèn)可者通常稱為邪教。 　　具有多種功能 　　宗教在人類生活中具有多種功能： 　?。ㄒ唬┳诮讨脊δ埽跍绯鄲啦话?，獲得希望與安心，主要系感情方面之功用。 　?。ǘ┰谏茞阂庵痉矫?，宗教力量有助于匡正世道人心，確立倫理道德，乃至于發(fā)動社會反省、調(diào)整輿論風(fēng)潮等積極之價值。 　?。ㄈ┡c‘知’之關(guān)系，隨著人類智能之發(fā)展，世人漸排斥與科學(xué)、理性相對之宗教信仰，認(rèn)為其中多含有迷信色彩。如基督教自中世以來乃至今日，即不斷受到科學(xué)合理性要求之挑戰(zhàn)，然亦不斷革除本身不合理性之處。 　　與其他宗教相較，佛教之教義哲學(xué)與實踐法門所呈現(xiàn)者較符合合理性之要求，而最足以顯示出佛教的宗教意義之合理性者為‘法’（梵dharma ，巴dhamma ），包括三大要素： 　?。ㄒ唬┮颍ㄨ骽etu ，巴同），符合因果或緣起關(guān)系之合理性。 　?。ǘ┑拢ㄨ骻un!a ，巴同），符合正見善惡之倫理性。 　?。ㄈ┙蹋ㄨ髎/a^sana ，巴sa^sana ），符合信仰上自利利他之宗教性。如此可謂涵蓋人類生命知（因）、情（德）、意（教）等三大方面。而就整體言之，佛教乃廣義之人間學(xué)，以完成人格、覺悟成佛為理想，故欲成為完人者，必須提升其知、情、意三大層面至最高理想；八正道、六波羅蜜等佛教修 行項目，即為達(dá)成此最高理想之根本途徑。 　　優(yōu)點 　　宗教有讓宗教信仰者行動的能力，如果一個宗教宣傳積極向上的思想，無疑能使宗教信仰者做出有利于社會的行為，它可以使人斷惡修善，懲惡揚善。 　　缺點 　　與優(yōu)點相反，如果一個宗教宣揚不利于社會和平穩(wěn)定發(fā)展的思想，那么宗教信仰者對社會的危害是很大的。 排他性：任何一個宗教的教徒或多或少都具有排他性，例如佛教徒認(rèn)為道教最高神祉不過是未出輪回的天道眾生，基督教與伊斯蘭教沖突不斷；以及出現(xiàn)諸多不符合邏輯和夸張的說法，因果也是靈活多變的，也不可能控制人的情感與思維。
1.形容“圖案、繪畫雕刻的精美”的四字詞語有哪些 1、惟妙惟肖【wéi miào wéi xiào】：主要強調(diào)的形態(tài)比較相似，模仿的比較逼真。 2、栩栩如生【xǔ xǔ rú shēng】：形容畫作、雕塑中的藝術(shù)形象等生動逼真，就像活的一樣。 3、精美絕倫【jīng měi jué lún】：精致美妙的沒有什么東西可以比得上它。 4、巧奪天工【qiǎo duó tiān gōng】：指人工的精巧勝過天然，形容技藝十分巧妙。 5、無與倫比【wú yǔ lún bǐ】：指事物非常完美，沒有能跟它相比的。 2.形容雕刻的圖案的成語,如：栩栩如生 成語有：活靈活現(xiàn)e799bee5baa6e58685e5aeb931333431343635、惟妙惟肖、呼之欲出、出神入化、活神活現(xiàn)。 1、活靈活現(xiàn) [ huó líng huó xiàn ] 解釋：形容神情逼真，使人感到好像親眼看到一般。 出自：明·馮夢龍《警世通言》卷五：“再說王氏聞?wù)煞騼葱?，初時也疑惑。被呂寶說得活龍活現(xiàn)，也信了。” 2、惟妙惟肖 [ wéi miào wéi xiào ] 解釋：描寫或模仿的非常逼真。 出自：清·蒲松齡《聊齋志異·各本序跋題辭〈讀聊齋雜說〉》：“形容惟妙惟肖，仿佛《水經(jīng)注》造語。” 3、呼之欲出 [ hū zhī yù chū ] 解釋：呼：叫，喊。形容人像畫得逼真，似乎叫一聲就會從畫中走出來。泛指文學(xué)作品中人物的描寫十分生動。 出自：宋·蘇軾《郭忠恕畫贊序》：“恕先在焉，呼之或出。” 譯文：郭忠恕在畫中，好似呼喚下就出來。 4、出神入化 [ chū shén rù huà ] 解釋：神、化：指神妙的境域。極其高超的境界。形容文學(xué)藝術(shù)達(dá)到極高的成就。 出自：元·王實甫《西廂記》第二本第二折：“我不曾出聲，他連忙答應(yīng)。金圣嘆：‘真正出神入化之筆’。” 5、活神活現(xiàn) [ huó shén huó xiàn ] 解釋：形容生動逼真，像真的一樣。 出自：近代 杜鵬程《年輕的朋友·第一天》：“他把衣袖一挽，活神活現(xiàn)地比劃著說，好像他真的在破壞鐵路一樣?！? 3.描寫雕刻的成語 【裁月鏤云】：剪裁明月，雕刻云霞。比喻詩文中辭藻潤飾，景物描繪的新巧。 【吹影鏤塵】：鏤：雕刻。吹影子，刻塵土。比喻工藝精細(xì)到不見形跡。 【錯彩鏤金】：錯：涂飾；鏤：雕刻。形容詩文的詞藻十分華麗。 【砥礪琢磨】：琢磨：雕刻和打磨玉石。比喻磨練自己的品德，在學(xué)業(yè)上不斷上進(jìn)。 【雕冰畫脂】：在冰上雕刻，在凝固的油脂上繪畫。比喻白費工夫，勞而無功。 【雕文刻鏤】：指在宮室、用具等上面雕刻鏤花，加以修飾。比喻不務(wù)實際，只重表面虛榮，勞民傷財。 【畫水鏤冰】：在水上作畫，在冰上雕刻。比喻勞而無功。 【畫脂鏤冰】：鏤：雕刻。在油脂上繪畫，在冰上雕刻。比喻勞而無功。 【棘刺母猴】：棘：多刺的植物。在棘刺尖端雕刻的獼猴。形容欺騙的勾當(dāng)或艱難的事業(yè)。 【精雕細(xì)刻】：精心細(xì)致地雕刻。形容創(chuàng)作藝術(shù)品時的苦心刻畫。也比喻認(rèn)真細(xì)致地加工。 【鐫心銘骨】：鐫：雕刻。意同“刻骨銘心”。形容永記不忘。 【鏤冰雕朽】：鏤、雕：雕刻。雕刻冰塊和朽木。比喻勞而無功。 【鏤月裁云】：雕刻月亮，裁剪云彩。比喻手藝極精巧。 【鏤脂翦楮】：雕刻油脂，剪裁楮葉。比喻徒勞無益。 【木雕泥塑】：用木頭雕刻或泥土塑造的偶像。形容人呆板不靈活或神情呆滯。 【木朽不雕】：朽：爛；雕：雕刻。朽壞的木頭無法雕刻。比喻人不上進(jìn)，不可造就。 【鐵佛傷心，石人落淚】：鐵鑄的的神佛也會傷心，雕刻的石人也會落淚。形容極其悲傷。 【朽木不雕】：朽壞的木頭無法雕刻。比喻人不上進(jìn)，無法成材。 【朽木不雕，糞墻不圬】：圬：抹灰等瓦工作。朽壞的木頭無法雕刻，污穢的土墻無法粉刷。比喻沒有培養(yǎng)前途的人。 【朽木不可雕】：腐爛的木頭無法雕刻。比喻人不可造就或事物和局勢敗壞而不可救藥。亦作“朽木難雕”。亦作“朽木不雕”。 【繡闥雕甍】：闥：門樓上的小屋；甍：屋脊。五彩繪畫的門樓，經(jīng)過雕刻的屋脊。形容建筑物的精巧、雄偉。 4.形容“雕刻精妙、傳神”的詞語有哪些 形容“雕刻精妙、傳神”的詞語有：鬼斧神工 形容“雕刻精妙、傳神”的詞語還有： 1.巧奪天工（qiǎo duó tiān gōng），是指人工的精巧勝過天然，形容技藝十分巧妙。 【常用程度】：常用。 【感 *** 彩】：褒義詞，多用來夸贊人工的精巧勝過天然，亦指人技藝十分高超。 【成語結(jié)構(gòu)】：動賓式 巧奪天工【語法用法】：作謂語、定語；指人的技藝。 【典故出處】：晉·郭璞《葬書》：“微妙在智，觸類而長，玄通陰了，巧奪造化。” 【成語示例】：老舍《大發(fā)議論》：“烹調(diào)的方法既~，新年便沒法兒不火熾，沒法兒不是藝術(shù)的?！? 【近 義 詞】：玲瓏剔透、鬼斧神工 【反 義 詞】：粗制濫造、粗枝大葉 2.栩栩如生 栩栩：形容生動活潑的樣子；生：活的。形容畫作、雕塑中的藝術(shù)形象等生動逼真，就像活的一樣。 【“栩栩如生”常誤寫為“詡詡?cè)缟?，?yīng)注意?！? 成語解釋 【成語】： 栩栩如生 【拼音】： xǔ xǔ rú shēng 【解釋】： 栩栩：活潑生動的樣子；生：活的。非常逼真，好像活的一樣。 [1] 成語典故 出處 《 莊子·齊物論》：“昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺，則茫茫然周也。”栩栩如生 典故 中國古代哲學(xué)家莊子在自己著作中曾經(jīng)寫出了這樣一個故事：“昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適忘與！”意思是說，莊周作了一場夢，夢見自己變成一只美麗的蝴蝶，比真的蝴蝶還美，活靈活現(xiàn)，在空中翩翩起舞。他自覺得非?？旎畹靡?，簡直忘記了世界還有莊周這么一個人。襄王聽了莊辛的話，感到振奮，封他為陽陵君，采用了他的計謀，收復(fù)了不少失地。 3.惟妙惟肖 出處 她扮演一位英雄的母親，言談舉止，無不惟妙惟肖。 釋義 描寫或模仿的非常逼真。 近義詞 栩栩如生 反義詞 畫虎類犬 例句
1.形容“圖案、繪畫雕刻的精美”的四字詞語有哪些 1、惟妙惟肖【wéi miào wéi xiào】：主要強調(diào)的形態(tài)比較相似，模仿的比較逼真。 2、栩栩如生【xǔ xǔ rú shēng】：形容畫作、雕塑中的藝術(shù)形象等生動逼真，就像活的一樣。 3、精美絕倫【jīng měi jué lún】：精致美妙的沒有什么東西可以比得上它。 4、巧奪天工【qiǎo duó tiān gōng】：指人工的精巧勝過天然，形容技藝十分巧妙。 5、無與倫比【wú yǔ lún bǐ】：指事物非常完美，沒有能跟它相比的。 2.形容雕刻的圖案的成語,如：栩栩如生 成語有：活靈活現(xiàn)e799bee5baa6e58685e5aeb931333431343635、惟妙惟肖、呼之欲出、出神入化、活神活現(xiàn)。 1、活靈活現(xiàn) [ huó líng huó xiàn ] 解釋：形容神情逼真，使人感到好像親眼看到一般。 出自：明·馮夢龍《警世通言》卷五：“再說王氏聞?wù)煞騼葱牛鯐r也疑惑。被呂寶說得活龍活現(xiàn)，也信了?！? 2、惟妙惟肖 [ wéi miào wéi xiào ] 解釋：描寫或模仿的非常逼真。 出自：清·蒲松齡《聊齋志異·各本序跋題辭〈讀聊齋雜說〉》：“形容惟妙惟肖，仿佛《水經(jīng)注》造語。” 3、呼之欲出 [ hū zhī yù chū ] 解釋：呼：叫，喊。形容人像畫得逼真，似乎叫一聲就會從畫中走出來。泛指文學(xué)作品中人物的描寫十分生動。 出自：宋·蘇軾《郭忠恕畫贊序》：“恕先在焉，呼之或出?！? 譯文：郭忠恕在畫中，好似呼喚下就出來。 4、出神入化 [ chū shén rù huà ] 解釋：神、化：指神妙的境域。極其高超的境界。形容文學(xué)藝術(shù)達(dá)到極高的成就。 出自：元·王實甫《西廂記》第二本第二折：“我不曾出聲，他連忙答應(yīng)。金圣嘆：‘真正出神入化之筆’?！? 5、活神活現(xiàn) [ huó shén huó xiàn ] 解釋：形容生動逼真，像真的一樣。 出自：近代 杜鵬程《年輕的朋友·第一天》：“他把衣袖一挽，活神活現(xiàn)地比劃著說，好像他真的在破壞鐵路一樣?！? 3.描寫雕刻的成語 【裁月鏤云】：剪裁明月，雕刻云霞。比喻詩文中辭藻潤飾，景物描繪的新巧。 【吹影鏤塵】：鏤：雕刻。吹影子，刻塵土。比喻工藝精細(xì)到不見形跡。 【錯彩鏤金】：錯：涂飾；鏤：雕刻。形容詩文的詞藻十分華麗。 【砥礪琢磨】：琢磨：雕刻和打磨玉石。比喻磨練自己的品德，在學(xué)業(yè)上不斷上進(jìn)。 【雕冰畫脂】：在冰上雕刻，在凝固的油脂上繪畫。比喻白費工夫，勞而無功。 【雕文刻鏤】：指在宮室、用具等上面雕刻鏤花，加以修飾。比喻不務(wù)實際，只重表面虛榮，勞民傷財。 【畫水鏤冰】：在水上作畫，在冰上雕刻。比喻勞而無功。 【畫脂鏤冰】：鏤：雕刻。在油脂上繪畫，在冰上雕刻。比喻勞而無功。 【棘刺母猴】：棘：多刺的植物。在棘刺尖端雕刻的獼猴。形容欺騙的勾當(dāng)或艱難的事業(yè)。 【精雕細(xì)刻】：精心細(xì)致地雕刻。形容創(chuàng)作藝術(shù)品時的苦心刻畫。也比喻認(rèn)真細(xì)致地加工。 【鐫心銘骨】：鐫：雕刻。意同“刻骨銘心”。形容永記不忘。 【鏤冰雕朽】：鏤、雕：雕刻。雕刻冰塊和朽木。比喻勞而無功。 【鏤月裁云】：雕刻月亮，裁剪云彩。比喻手藝極精巧。 【鏤脂翦楮】：雕刻油脂，剪裁楮葉。比喻徒勞無益。 【木雕泥塑】：用木頭雕刻或泥土塑造的偶像。形容人呆板不靈活或神情呆滯。 【木朽不雕】：朽：爛；雕：雕刻。朽壞的木頭無法雕刻。比喻人不上進(jìn)，不可造就。 【鐵佛傷心，石人落淚】：鐵鑄的的神佛也會傷心，雕刻的石人也會落淚。形容極其悲傷。 【朽木不雕】：朽壞的木頭無法雕刻。比喻人不上進(jìn)，無法成材。 【朽木不雕，糞墻不圬】：圬：抹灰等瓦工作。朽壞的木頭無法雕刻，污穢的土墻無法粉刷。比喻沒有培養(yǎng)前途的人。 【朽木不可雕】：腐爛的木頭無法雕刻。比喻人不可造就或事物和局勢敗壞而不可救藥。亦作“朽木難雕”。亦作“朽木不雕”。 【繡闥雕甍】：闥：門樓上的小屋；甍：屋脊。五彩繪畫的門樓，經(jīng)過雕刻的屋脊。形容建筑物的精巧、雄偉。 4.形容“雕刻精妙、傳神”的詞語有哪些 形容“雕刻精妙、傳神”的詞語有：鬼斧神工 形容“雕刻精妙、傳神”的詞語還有： 1.巧奪天工（qiǎo duó tiān gōng），是指人工的精巧勝過天然，形容技藝十分巧妙。 【常用程度】：常用。 【感 *** 彩】：褒義詞，多用來夸贊人工的精巧勝過天然，亦指人技藝十分高超。 【成語結(jié)構(gòu)】：動賓式 巧奪天工【語法用法】：作謂語、定語；指人的技藝。 【典故出處】：晉·郭璞《葬書》：“微妙在智，觸類而長，玄通陰了，巧奪造化?！? 【成語示例】：老舍《大發(fā)議論》：“烹調(diào)的方法既~，新年便沒法兒不火熾，沒法兒不是藝術(shù)的。” 【近 義 詞】：玲瓏剔透、鬼斧神工 【反 義 詞】：粗制濫造、粗枝大葉 2.栩栩如生 栩栩：形容生動活潑的樣子；生：活的。形容畫作、雕塑中的藝術(shù)形象等生動逼真，就像活的一樣。 【“栩栩如生”常誤寫為“詡詡?cè)缟?，?yīng)注意。】 成語解釋 【成語】： 栩栩如生 【拼音】： xǔ xǔ rú shēng 【解釋】： 栩栩：活潑生動的樣子；生：活的。非常逼真，好像活的一樣。 [1] 成語典故 出處 《 莊子·齊物論》：“昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺，則茫茫然周也?！辫蜩蛉缟? 典故 中國古代哲學(xué)家莊子在自己著作中曾經(jīng)寫出了這樣一個故事：“昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適忘與！”意思是說，莊周作了一場夢，夢見自己變成一只美麗的蝴蝶，比真的蝴蝶還美，活靈活現(xiàn)，在空中翩翩起舞。他自覺得非?？旎畹靡猓喼蓖浟耸澜邕€有莊周這么一個人。襄王聽了莊辛的話，感到振奮，封他為陽陵君，采用了他的計謀，收復(fù)了不少失地。 3.惟妙惟肖 出處 她扮演一位英雄的母親，言談舉止，無不惟妙惟肖。 釋義 描寫或模仿的非常逼真。 近義詞 栩栩如生 反義詞 畫虎類犬 例句
杉木板：可以用來做毛地板，這東西不適合做柜子，變形嚴(yán)重。之所以很多家里裝修用這垃圾是因為工人容易施工，可以糊弄完活拿錢走人。 細(xì)木工板：目前細(xì)木工板基本都是杉木內(nèi)芯或者馬六甲內(nèi)芯的，賣板子說不好，他們能說清楚不好在哪里嗎？說不清楚吧，呵呵。質(zhì)量好點的木工板里面的芯也是指接的，可以用來打家具。
在裝修房子的時候，衣柜是必不可少的家具，衣柜的實用性很強。在日常生活中，很多衣柜的使用壽命就是幾年，可能大家在選擇衣柜的時候只注意外觀與體積，忽略了一些重要的問題。那么我們應(yīng)該如何選擇衣柜，下面是老師傅給出的寶貴建議，我們一起來學(xué)習(xí)。 1、多隔斷分區(qū)的衣柜 首先是要選擇多隔斷分區(qū)的衣柜，這種衣柜可以把衣服、褲子、領(lǐng)帶等進(jìn)行分門別類，這樣在穿的時候很容易找到，也很方便。對于上班族而言，生活節(jié)湊很快，這樣設(shè)計衣柜還可以節(jié)省時間，否則每天找這找那的，很浪費人的時間。 2、衣柜門 衣柜的柜門選擇，衣柜一般有兩種，推拉門與平開門，現(xiàn)在小戶型的房子選擇推拉門的比較多，一方面是推拉門的節(jié)約空間；另一方面是推拉方便。推拉門的衣柜使用壽命比平開門的衣柜要短，而且在日常的生活中，推拉門衣柜底部的滾輪和軌道容易出現(xiàn)磨損，打理也很麻煩。 3、衣柜門后裝試衣鏡 在臥室的裝飾上面有很多的細(xì)節(jié)，在風(fēng)水上面，臥室是不能安裝鏡子的，但是對于小戶型的房子而言，只要在臥室安裝鏡子，難免會對著床。那么在設(shè)計衣柜的時候，在衣柜門后裝試衣鏡，這樣不僅可以滿足照鏡子的需求，節(jié)約空間；而且還避免了風(fēng)水上面的禁忌，一舉兩得。 4、衣柜最好做到頂 衣柜如果是選擇的成品的，沒有做到頂，那么可以買些頂柜安裝上去，這樣也具有置頂?shù)男Ч?。如果是定制的衣柜，一般在設(shè)計的時候，都是置頂?shù)?。之所以選擇置頂?shù)囊鹿?，主要是可以避免以后落灰塵，減少打掃衛(wèi)生的工作量。 5、不要用免漆板做衣柜 免漆板最大的優(yōu)點是做成成品以后，沒有必要再刷漆，所以是比較環(huán)保的材料，價格也比較實惠。這里要注意的是免漆板的缺點，就是怕潮，尤其是劣質(zhì)的免漆板，最多使用三年左右，而且密度低，很容易出現(xiàn)凹痕。
這個問題在一開始，也同樣困擾著上書房的姐妹們，我們都因堅持讀書是自我成長最基礎(chǔ)最經(jīng)濟(jì)有效的方式而聚集在一起，共同運維著這個讀書類公眾號，但并非什么專業(yè)評論家或?qū)谧骷?，如何選擇“有用”的書籍，如何點評一本書，初期誰也沒有一個具體的說法。 但是很快我們就先達(dá)成一個共識:上書房致力于“閱讀是愉快并能從中有所收獲的”這樣的宗旨。不功利，不裝逼。想看哪類就哪類，風(fēng)吹哪頁讀哪頁。 因此，接下來就來談?wù)勅绾瓮瓿蓵u/讀書筆記呢? 1.摘錄 先是在書上劃重點，感動你的語句和重要的語句。 我們在看書時，難免都會在看的過程中，隨著情節(jié)的深入，或者是對作者傳達(dá)出的觀點，又或者是書中某些對話，一些金句，形成內(nèi)心的“驚嘆、認(rèn)同或者異議”這樣的時刻吧。但當(dāng)整本書完成后，讓你寫寫你“都看了些什么，這書是講什么的，你覺得好看在哪里”的時候，常常會因記憶不夠深刻完整而一時抓瞎，不知從哪里說起好。 所以這時候，隨時做好摘錄就是一個相當(dāng)好的習(xí)慣和方法。在看紙質(zhì)書的時候，隨時手持一支記號筆，對于觸動你的句子或段落劃下來。 如果是閱讀電子書，有些是有諸如加色塊標(biāo)注的功能的；如果沒有呢，建議在手機(jī)上另開一個文檔APP，不管是WORD還是“備忘錄”只要是能記錄文字，能完成拷貝，復(fù)制的都行。不要怕煩，隨看隨COPY。如果在摘錄過程中突然冒出對這一章節(jié)內(nèi)容的個人觀點，或者小標(biāo)題什么的，也立馬記錄下來。 不要怕記錄雜亂無章，當(dāng)你讀完整本書，再來看你做的摘錄時，會很好地啟發(fā)你在前期閱讀過程中曾經(jīng)有過哪些觸動點，因而有了哪些自己想要表達(dá)的意見。這時再將它們引入到你正式習(xí)慣寫作的文檔里，一邊看一邊回想，相信我，還會時不時有些新的靈感迸發(fā)出來的呢！ 喜歡手寫的朋友當(dāng)然也可以記錄在小本本上，不過就我個人的經(jīng)驗而言，用電子形式記錄，在之后寫文章的時候，用先期導(dǎo)入，再進(jìn)行增、篩、修改，論述，會更方便一些。 2、用思維導(dǎo)圖方式做出全書的脈絡(luò)框架。便于理清閱讀思路。 思維導(dǎo)圖就像我們寫文章列的大綱，一目了然。 尤其適用于此前沒有及時做摘錄，或者做了摘錄，但是“論點”太多，一時反而不知要在哪個點上著手時。 思維導(dǎo)圖歸納能力，把學(xué)習(xí)者的主要精力集中在關(guān)鍵的知識點上，而在于自己在畫時腦中就把書本上大片段落的知識點理清成一條條重點清晰的線，這樣復(fù)習(xí)時順著思路走，也會很清楚而高效。作為對于好的觀點，好的語句及描述方式的借鑒，這是一種很不錯的方式。 3、形成個人反思，歸納總結(jié)書中值得收獲的幾點。 摘抄再加入自己的所思所感。 正如此前說的，上書房的姐妹們都是興趣使然，并非受過長時間文字工作的訓(xùn)練。因此對于遣詞用句，以及對經(jīng)典書目的理解和表達(dá)上，有時會有“想說/寫卻說/寫不出”的時候來。 但是習(xí)慣了劃重點和摘錄后，然后再對全書總結(jié)，在總結(jié)出的幾點中選取自己需要的部分寫讀書筆記，就會感覺輕松很多。 至于如何引用別人的觀點，語句，這個我個人認(rèn)為，如果引用語句打上引號標(biāo)明，或者不是長篇大段的原搬照抄，都是可取的。本來天下文章一大抄，這是在小學(xué)作文課上，語文老師就教導(dǎo)我們的道理。我們看書，選書，并推薦書目，也正是為了將好的內(nèi)容傳達(dá)與分享給更多的人。因此如果看到有好的觀點，精煉又深刻的表達(dá)方式，正是我們二次學(xué)習(xí)的好機(jī)會！重要的是，這其中加入了自己的思考在里頭，而不是無意義的“復(fù)制”“黏貼” 4、寫出閱讀筆記即讀后感。對于全書有個完整復(fù)盤。 一定要開始寫！ 這個很關(guān)鍵，不管你是習(xí)慣面對電腦，敲打鍵盤如飛，還是習(xí)慣抱著手機(jī)，在默默中一個字一字地輸出自己的想法。又或者用最先進(jìn)的語音輸入轉(zhuǎn)化文字，將自己的瞬間錄感記錄在案。一定要開始！沒有開始就沒有之后的一切！ 時間花在哪里，我們必然要倒逼著自己拿出一些對得起所付出時間的成果來----也就是說，當(dāng)我們選擇讀了哪本書，那么，或多或少地都要對這本書提出一些個人的讀后感受來。 無論是讀完了意猶未盡，或是激動萬分恨不得立馬讓更多的人也來讀一讀這本書，又或者是讀完稍感晦澀無聊。但要對得起自己花在閱讀這字字句句的時間與精力,不然隨著時光消逝，讀過的書讀了些什么都忘了，多不值當(dāng)呀。因此，大部分時間，我們都會逼自己寫出一篇“作業(yè)”來。 5、堅持長期訓(xùn)練。 這是上書房既寬松又自律的“規(guī)則”。 也是上書房自2017年2月4日推出第一篇文章以來，堅持日更至今，已經(jīng)累積發(fā)送了原創(chuàng)文章達(dá)150篇。 反觀上書房出品的讀書薦書文章，風(fēng)格并不一致。不僅是因為作者有個人風(fēng)格，而且所讀的書目種類不同，帶來的感受及各自觀點也不盡相同。如何歸納自己的觀點，如何表達(dá)出自己的感受也因個人對文字的駕馭能力不同，常常遇到有瓶頸，有輸出困難，甚至懈怠的時候，但是堅持長期訓(xùn)練，你會發(fā)現(xiàn)寫文，越來越高效，越來越輕松。 關(guān)注壹點伍億上書房，邀您一起多讀書，讀好書。
如果你看的是一本學(xué)習(xí)類的圖書，并非拓展視野或休閑娛樂的讀物，就應(yīng)該做讀書筆記。 首先，你應(yīng)該選一本好書，如果看了十幾頁發(fā)現(xiàn)是一本爛書，就應(yīng)該果斷放棄，否則你會浪費大把的時間和精力。不要做一個粗糙的節(jié)儉者，要做一個精致的學(xué)習(xí)者。 看書一定要記錄筆記 看書不記錄筆記就是耍流氓。一本書看完三個月后，你只能記住其中10%，想一想，從小到大，你讀了這么多年的書，有多少本你能記住其中的10%？是不是寥寥可數(shù)？ 其實，你可能一直都在假裝愛學(xué)習(xí)貌似很努力！ 一本400頁的書，你的筆記可能只有15頁，而幾個月后你想重溫其中的內(nèi)容，有筆記的話你只需要看這15頁，否則的話，你要把400頁重新看一遍，你怎么那么閑？ 看書后沉淀的筆記，是一本書讀完的標(biāo)志。 有的人讀書，是收藏家，書買了桌子上一放，好像這本書的知識擁有了的錯覺，讓我們感覺很爽，但其實幾年過去了也沒看完……有的人讀書，是旅行家，買了后零零散散看了很久才讀完，久到支離破碎，唯一的價值是，和別人聊天時提到這本書可以裝個逼說“那本書我也看過”…… 你應(yīng)該設(shè)定閱讀完成的時間，每天閱讀的進(jìn)度，讀后的知識轉(zhuǎn)化。 筆記不是“大自然的搬運工” 筆記，不是練字，看到喜歡的語句，看到有趣的觀點，摘抄寫來，寫在本子上，這不能稱之為筆記，因為其中沒有你的思考。 如果你沒有深度思考的能力，你的所謂努力只是瞎胡鬧。 “學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，你應(yīng)該邊讀邊記，邊記邊想，讀書的時候要融入自己的思考，你對這個觀點的想法，你結(jié)合書中所講覺得自己可以做的改變，你聯(lián)想到的相關(guān)的知識……沒有思想的筆記，就像沒有靈魂的人，毫無意義。 知識的轉(zhuǎn)化才是結(jié)束 不是書看完了，筆記寫完了，這本書就算是看完了。 一本學(xué)習(xí)類的圖書，如果沒有變成知識的積累或者行為的改變，就是一場“知識就是力量”的浮夸作秀。 我曾經(jīng)看過一本講溝通技巧的書，做完筆記之后，從其中找到10點我做的最不好的方面，打印出來一張紙，貼在工位上，立志做出改變，每個月根據(jù)這10點來做檢查，足足用了8個月的時候，終于所有的10點我都可以打上勾，都有了變化，我覺得，這才是一本書真正的看完了，把書看成自己的！ 看書這事兒，不在多，在于精。讀書，是一種方法，而不是一個形式。 知識其實不是力量，運用知識才是力量。