工程倫理所討論的工程主要是指針對物質(zhì)對象的、與生產(chǎn)實(shí)踐密切聯(lián)系、運(yùn)用一定的知識和技術(shù)得以實(shí)現(xiàn)。工程是指以某組設(shè)想的目標(biāo)為依據(jù)，應(yīng)用有關(guān)的科學(xué)知識和技術(shù)手段，通過有組織的一群人將某個(gè)（或某些）現(xiàn)有實(shí)體（自然的或

工程倫理指在工程中獲得辯護(hù)的道德價(jià)值。自20世紀(jì)70年代起，工程倫理學(xué)在美國等一些發(fā)達(dá)國家開始興起。經(jīng)歷了20世紀(jì)的最后的20年，工程倫理學(xué)的教學(xué)和研究逐漸走入建制化階段。定義涉及到對工程和倫理這兩個(gè)概念的理解。在美國

第五，公平正義原則。正義與無私相關(guān)，包含著平等的含義。公平正義原則要求工程技術(shù)人員的倫理行為要有利于他人和社會，尤其是面對利益沖突時(shí)要堅(jiān)決按照道德原則行動。公平正義原則還要求工程師不把從事工程活動視為名譽(yù)、地位、聲

在20世紀(jì)后10年間，由美國國家人文社會科學(xué)基金（NEH）和美國國家科學(xué)基金（NSF）資助的項(xiàng)目主要地集中在研究如何或以何種方法將工程倫理引入工程學(xué)學(xué)科教育體系中。案例法就是其中一種獲得NSF資助并獲得廣泛認(rèn)可的教學(xué)與研究方

主要的工程倫理問題：工程的技術(shù)倫理問題，工程的利益?zhèn)惱韱栴}，工程的責(zé)任倫理問題，工程的環(huán)境倫理問題 工程倫理問題的特點(diǎn)：歷史性～與發(fā)展相關(guān)，社會性～多利益主體相關(guān)，復(fù)雜性～多影響因素交織。4.如何處理工程實(shí)踐中的倫理

工程倫理涉及的主要內(nèi)容有哪些?

例如，土木工程利用力學(xué)和材料科學(xué)的知識來設(shè)計(jì)和建造橋梁和建筑物，機(jī)械工程則應(yīng)用力學(xué)和熱力學(xué)知識來設(shè)計(jì)機(jī)器和設(shè)備。3. 倫理和文明：倫理是指道德準(zhǔn)則和價(jià)值觀，它規(guī)范著人類的行為和社會關(guān)系。文明則是指人類在歷史長河中

土木工程建筑講倫理的重要性：可以促進(jìn)安全和有用的技術(shù)產(chǎn)品，并給工程師的努力賦予意義，也直接地增強(qiáng)工程師在工程中有效地處理道德問題復(fù)雜性的能力，增進(jìn)工程師的道德自治，即理性地思考以道德關(guān)注為基礎(chǔ)的倫理問題的習(xí)俗與

工程既具有社會性,又具有探索性,且與倫理問題緊密相關(guān)。工程實(shí)踐不僅涉及與工程活動相關(guān)的工程師、其他技術(shù)人員、工人、管理者、投資方等多種利益相關(guān)者,還涉及到工程與人、自然、社會的共生共在,因而面臨著多重復(fù)雜交疊的利益關(guān)系。2、

因?yàn)楣こ虃惱砭褪顷P(guān)于對工程負(fù)責(zé)的態(tài)度，無論是一個(gè)人，一個(gè)團(tuán)隊(duì)，必須要所參與的工程要有負(fù)責(zé)任的態(tài)度。美國學(xué)者馬丁認(rèn)為，學(xué)習(xí)工程倫理學(xué)的首要目的就是要培養(yǎng)和提高道德意識，也就是應(yīng)該能熟練地識別出工程中的道德問題。

促進(jìn)安全和有用的技術(shù)產(chǎn)品并給工程師的努力賦予意義，也直接地增強(qiáng)工程師在工程中有效地處理道德問題復(fù)雜性的能力，增進(jìn)工程師的道德自治，即理性地思考以道德關(guān)注為基礎(chǔ)的倫理問題的習(xí)俗與技能?？傊?，工程倫理學(xué)以增進(jìn)人類福祉

土木工程與倫理道德有什么關(guān)系

【答案】：1.因倫理意識缺失或者對行為后果估計(jì)不足導(dǎo)致的問題，如在工程設(shè)計(jì)、決策過程中，未考慮到某些環(huán)節(jié)會對環(huán)境或其他人群造成不良影響；2.因工程相關(guān)的各方利益沖突所造成的倫理困境，如經(jīng)濟(jì)效益與環(huán)境保護(hù)之間、數(shù)據(jù)

土木工程的倫理問題通常會涉及安全與風(fēng)險(xiǎn)、利益分配公平與公正、經(jīng)濟(jì)社會與環(huán)境可持續(xù)等問題。土木工程中存在的倫理問題其實(shí)在生活中的很多地方都會涉及到，人作為一種社會型動物，在與外界發(fā)生溝通交流時(shí)必定需要遵循一定的行為

工程倫理問題有建設(shè)行為問題、環(huán)境問題、人情問題。1、建設(shè)行為問題：偷工減料、以次充好等。2、環(huán)境問題：混凝土原材料碎石、河沙含泥量超標(biāo)等。3、人情問題：民工受教育水平不高，素質(zhì)差，偷工減料、以次充好等。

中國工程項(xiàng)目走向世界面臨的倫理挑戰(zhàn)主要包括以下幾個(gè)方面：環(huán)境保護(hù)：中國企業(yè)在海外承攬的工程項(xiàng)目涉及的環(huán)境問題越來越受到關(guān)注，如何在工程建設(shè)過程中保護(hù)環(huán)境，減少對當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的影響，是一個(gè)重要的倫理挑戰(zhàn)。勞工權(quán)益：中國

可能會出現(xiàn)以下問題：工程建設(shè)倫理包括工程決策，設(shè)計(jì)，建設(shè)，以及工程運(yùn)轉(zhuǎn)和維護(hù)中的道德原則和行為規(guī)范。這是一個(gè)新的應(yīng)用倫理學(xué)領(lǐng)域。隨著工程技術(shù)的不斷發(fā)展，工程技術(shù)的負(fù)面效應(yīng)也日漸突出，環(huán)境污染，能源危機(jī)等一系列問題

工程建設(shè)中倫理問題有哪些呢?

【答案】：1.因倫理意識缺失或者對行為后果估計(jì)不足導(dǎo)致的問題，如在工程設(shè)計(jì)、決策過程中，未考慮到某些環(huán)節(jié)會對環(huán)境或其他人群造成不良影響；2.因工程相關(guān)的各方利益沖突所造成的倫理困境，如經(jīng)濟(jì)效益與環(huán)境保護(hù)之間、數(shù)據(jù)

在工程實(shí)踐中，功利論可能導(dǎo)致倫理困境的原因如下：首先，如果一個(gè)工程項(xiàng)目只追求經(jīng)濟(jì)效益而忽視了對環(huán)境和社會的影響，可能會導(dǎo)致資源過度消耗、生態(tài)破壞等問題。其次，工程決策可能會面臨公共利益與私人利益之間的沖突，需要權(quán)衡

(一)工程建設(shè)決策知過程中缺乏應(yīng)有的倫理視角 工程建設(shè)的目的是服務(wù)大眾，但很多時(shí)候卻成了為少數(shù)人牟利的工具。(二)工程建設(shè)實(shí)施過程中缺少對社區(qū)公眾的倫理關(guān)懷 如現(xiàn)實(shí)中關(guān)于房子拆遷中釘子戶問題其實(shí)不都是道公共利益與個(gè)人

利用倫理原則、底線原則與相關(guān)具體情境相結(jié)合的方式化解工程實(shí)踐中的倫理問題。遇到難以抉擇的倫理問題時(shí),需多方聽取意見。根據(jù)工程實(shí)踐中遇到的倫理問題及時(shí)修正相關(guān)倫理準(zhǔn)則和規(guī)范。逐步建立遵守工程倫理準(zhǔn)則的相關(guān)保障制度。4、處理工程倫理問

結(jié)合工程實(shí)踐的特點(diǎn)分析在工程實(shí)踐中可能出現(xiàn)哪些倫理問題

寫作技能。土木工程師必須能夠與其他人溝通，例如建筑師，景觀設(shè)計(jì)師，城市和區(qū)域規(guī)劃者。他們還必須能夠向民選官員和公民解釋項(xiàng)目。土木工程師必須能夠?yàn)槟切┖苌倩驔]有技術(shù)或科學(xué)背景的人撰寫清晰，簡潔和易懂的報(bào)告。

1、職業(yè)倫理責(zé)任，可分為義務(wù)–責(zé)任、過失–責(zé)任、角色–責(zé)任。2、社會倫理責(zé)任。3、環(huán)境倫理責(zé)任。工程倫理責(zé)任的主體：1、工程師個(gè)人的倫理責(zé)任：工程師作為專業(yè)人員，具有一般人不具有的專門的工程知識，他們作為工程活動的

土木工程倫理有四項(xiàng)道德規(guī)范：一是責(zé)任規(guī)范，包括決策者的責(zé)任、設(shè)計(jì)人員的責(zé)任、工程承包者的責(zé)任、每個(gè)人都應(yīng)有的責(zé)任；二是公平規(guī)范，即利益分配應(yīng)該是公平的；三是安全規(guī)范，包括工程設(shè)計(jì)安全和生態(tài)安全；四是風(fēng)險(xiǎn)規(guī)范，即

3、土木工程師的職業(yè)倫理主要由三個(gè)部分組成，即責(zé)任倫理、安全倫理與環(huán)境倫理。

土木工程師的職業(yè)倫理包括哪些?()

3.工程實(shí)踐中的倫理問題 工程活動的行動者網(wǎng)絡(luò)：在工程的不同環(huán)節(jié)，需要不同類型的行動者，他們既分工，又合作，所發(fā)揮的作用和彼此之間的關(guān)系也處在動態(tài)的變化之中。同類的行動者同樣存在著交互作用。主要的工程倫理問題：

勞工權(quán)益：中國企業(yè)在海外承攬的工程項(xiàng)目中，勞工權(quán)益的問題也備受關(guān)注。如何保障工人的勞動權(quán)益，防止出現(xiàn)強(qiáng)制勞動、低工資、高強(qiáng)度工作等問題，是企業(yè)需要面對的倫理挑戰(zhàn)。文化沖突：中國企業(yè)在海外承攬的工程項(xiàng)目中，文化差異

2、工程實(shí)踐中可能出現(xiàn)哪些倫理問題?這些倫理問題各有什么特點(diǎn)?工程的技術(shù)倫理問題、利益?zhèn)惱韱栴}、責(zé)任倫理問題和環(huán)境倫理問題。歷史性、社會性和復(fù)雜性。3、應(yīng)對工程倫理問題的基本思路?面對具體的工程倫理問題,通過以下程序性步驟應(yīng)對和

工程實(shí)踐中出現(xiàn)倫理問題的原因包括：1. 利益沖突：在工程實(shí)踐中，有時(shí)不同利益方的利益會發(fā)生沖突，如企業(yè)的利益與公眾的利益，個(gè)人的利益與團(tuán)隊(duì)的利益等，這時(shí)工程人員需要權(quán)衡不同利益，做出正確的決策，遵循倫理規(guī)范。2.

(一)工程建設(shè)決策知過程中缺乏應(yīng)有的倫理視角 工程建設(shè)的目的是服務(wù)大眾，但很多時(shí)候卻成了為少數(shù)人牟利的工具。(二)工程建設(shè)實(shí)施過程中缺少對社區(qū)公眾的倫理關(guān)懷 如現(xiàn)實(shí)中關(guān)于房子拆遷中釘子戶問題其實(shí)不都是道公共利益與個(gè)人

土木工程的倫理問題通常會涉及安全與風(fēng)險(xiǎn)、利益分配公平與公正、經(jīng)濟(jì)社會與環(huán)境可持續(xù)等問題。土木工程中存在的倫理問題其實(shí)在生活中的很多地方都會涉及到，人作為一種社會型動物，在與外界發(fā)生溝通交流時(shí)必定需要遵循一定的行為

土木工程建設(shè)項(xiàng)目全壽命周期中可能出現(xiàn)哪些倫理問題

1、結(jié)合工程活動的特點(diǎn)，在工程實(shí)踐中會出現(xiàn)倫理問題的原因： 工程既具有社會性，又具有探索性，且與倫理問題緊密相關(guān)。工程實(shí)踐不僅涉及與工程活動相關(guān)的工程師、其他技術(shù)人員、工人、管理者、投資方等多種利益相關(guān)者，還涉及到工程與人、自然、社會的共生共在，因而面臨著多重復(fù)雜交疊的利益關(guān)系。 2、工程實(shí)踐中可能出現(xiàn)哪些倫理問題？這些倫理問題各有什么特點(diǎn)？ 工程的技術(shù)倫理問題、利益?zhèn)惱韱栴}、責(zé)任倫理問題和環(huán)境倫理問題。歷史性、社會性和復(fù)雜性。 3、應(yīng)對工程倫理問題的基本思路？ 面對具體的工程倫理問題，通過以下程序性步驟應(yīng)對和解決所面臨的工程倫理問題。培養(yǎng)工程實(shí)踐主體的倫理意識。 利用倫理原則、底線原則與相關(guān)具體情境相結(jié)合的方式化解工程實(shí)踐中的倫理問題。遇到難以抉擇的倫理問題時(shí)，需多方聽取意見。根據(jù)工程實(shí)踐中遇到的倫理問題及時(shí)修正相關(guān)倫理準(zhǔn)則和規(guī)范。逐步建立遵守工程倫理準(zhǔn)則的相關(guān)保障制度。 4、處理工程倫理問題的基本原則？ 人道主義—處理工程與人關(guān)系的基本原則，社會公正—處理工程與社會關(guān)系的基本原則，人與自然和諧發(fā)展—處理工程與自然關(guān)系的基本原則。 5、案例摘要：怒江在自由奔騰了千萬年后將被大壩攔腰截?cái)?。六庫電站在流域綜合規(guī)劃及環(huán)評缺失、移民安置規(guī)劃未審核、國家尚未正式核準(zhǔn)的情況下于 2007年初悄然移民并動工，而這只是“兩庫十三級”怒江大水電開發(fā)的第一步。自 2003年起，怒江水電開發(fā)已經(jīng)爭論了 6 年有余，成了環(huán)保與發(fā)展?fàn)幾h的標(biāo)志。隨著六庫電站的動工，中國環(huán)保史上的最大交鋒進(jìn)入白熾化。 從生態(tài)視角來看，你認(rèn)為怒江適合水電開發(fā)嗎？從一定程度上來說怒江當(dāng)?shù)刭Y源有限，生存條件惡劣，水電資源的開發(fā)是促 進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的有效途徑之一；而且怒江地理?xiàng)l件優(yōu)越，投入少，回報(bào)大，對社會能夠產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)效益，還能改善當(dāng)?shù)匕傩盏慕?jīng)濟(jì)狀況；同時(shí)怒江開發(fā)有利于籌集資金進(jìn)行生態(tài)移民，從而更好的保護(hù)怒江的生態(tài)資源。但從生態(tài)角度來說，第一，怒江開發(fā)水電資源并不能從根本上解決百姓的貧困問題，卻會產(chǎn)生額外的污染；第二，移民問題難以很好的得到解決，而且當(dāng)?shù)厝擞凶约旱纳罘绞絺鹘y(tǒng)，我們應(yīng)該尊重他們的文化；第三，怒江是完好的自然生態(tài)區(qū)，對它的開發(fā)將會對生態(tài)環(huán)境造成嚴(yán)重破壞；第四，上游泥沙的攔截問題和一些工程前期預(yù)料不到的問題也會很多。 二 工程中的風(fēng)險(xiǎn)、安全與責(zé)任 1、工程為何總是伴隨著風(fēng)險(xiǎn)？導(dǎo)致工程風(fēng)險(xiǎn)的因素有哪些？ 工程總是伴隨著風(fēng)險(xiǎn)，這是由工程本身的性質(zhì)決定的。工程系統(tǒng)是根據(jù)人類需求創(chuàng)造出來的自然界原初并不存在的人工物，是一個(gè)遠(yuǎn)離平衡態(tài)的復(fù)雜有序系統(tǒng)。工程風(fēng)險(xiǎn)的技術(shù)因素、環(huán)境因素、人為因素。 2、如何防范工程風(fēng)險(xiǎn)，有哪些手段和措施？ （1）嚴(yán)格實(shí)行工程質(zhì)量監(jiān)理制度，監(jiān)理工程師必須對施工質(zhì)量進(jìn)行檢查、監(jiān)督、和管理，消除影響工程質(zhì)量的各種不利因素，使工程符合合同、圖紙、技術(shù)規(guī)范和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)等方面的要求。（2）有效控制工程意外風(fēng)險(xiǎn)，對可能將要發(fā)生的事故進(jìn)行預(yù)測，建立工程預(yù)警系統(tǒng)。在危險(xiǎn)發(fā)生前，根據(jù)觀測的預(yù)兆信息或以往經(jīng)驗(yàn)，向有關(guān)單位發(fā)出警告信號并報(bào)告危險(xiǎn)情況，提前做好應(yīng)對風(fēng)險(xiǎn)準(zhǔn)備。（3）有效應(yīng)對工程事故，建立立完善的事故應(yīng)急預(yù)案，降低人員傷亡和經(jīng)濟(jì)損失。平時(shí)應(yīng)加強(qiáng)防災(zāi)培訓(xùn)教育和演練，提升公民的防災(zāi)意識和自救能力，積極發(fā)動民間支援組織，鼓勵志愿者有序參與救援行動。 3、評估工程風(fēng)險(xiǎn)需要遵循哪些基本原則？ 以人為本、預(yù)防為主、整體主義、制度約束。 4、什么是倫理責(zé)任？工程師需要承擔(dān)哪些倫理責(zé)任？ 首先，倫理責(zé)任不等于法律責(zé)任。法律責(zé)任屬于“事后責(zé)任”，指的是對已發(fā)事件的事后追究；而倫理責(zé)任屬于“事先責(zé)任”，其基本特征是善良意志不僅依照責(zé)任而且出于責(zé)任而行動。其次，倫理責(zé)任也不等同于職業(yè)責(zé)任。工程師的 倫理責(zé)任一般來說要大于或重于職業(yè)責(zé)任。職業(yè)倫理責(zé)任，社會倫理責(zé)任和環(huán)境倫理責(zé)任。 三 工程中的價(jià)值、利益與公正 1、工程價(jià)值的多元性有哪些？ 科學(xué)價(jià)值、文化價(jià)值、政治價(jià)值、生態(tài)價(jià)值、社會價(jià)值。 2、本來工程具有經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科學(xué)、社會、生態(tài)等多方面的價(jià)值，但有人往往只看到工程價(jià)值的單維性（如狹隘的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，“對人的擠壓”等），為什么呢？ 工程作為變革自然的造物實(shí)踐，是一個(gè)綜合了科學(xué)，技術(shù)，經(jīng)濟(jì)，管理，社會，倫理，生態(tài)各方面要素的整體，一項(xiàng)工程總是包含著經(jīng)濟(jì)，政治，社會，文化，科學(xué)，生態(tài)等各種價(jià)值，我們一般都希望工程各方面的價(jià)值都是正向的。在市場經(jīng)濟(jì)體制下，大部分工程是由企業(yè)發(fā)起和進(jìn)行的，獲得經(jīng)濟(jì)利益，追求企業(yè)發(fā)展這些目標(biāo)是這類工程的出發(fā)點(diǎn)和驅(qū)動力。由于工程涉及不同的利益群體，如目標(biāo)人群關(guān)注的焦點(diǎn)是性價(jià)比，經(jīng)濟(jì)利益，而攸關(guān)方更關(guān)心自身權(quán)益，擔(dān)心風(fēng)險(xiǎn)與危害，不同的群體著眼點(diǎn)不一樣，所以往往容易只看到工程價(jià)值的單維性。 3、公正原則在工程中如何實(shí)現(xiàn)？ 基本公正、利益補(bǔ)償、利益協(xié)調(diào)機(jī)制：公眾參與。 4、怎樣保證公平分配？途徑與機(jī)制？ 進(jìn)行項(xiàng)目的社會評價(jià)針對事前無法準(zhǔn)確預(yù)測的全部后果，以及前期未加考量的公正問題，引入后評估機(jī)制。注重分析項(xiàng)目決策時(shí)沒有預(yù)料到的風(fēng)險(xiǎn)和影響。擴(kuò)大關(guān)注視野，開展利益相關(guān)者分析,使之參與項(xiàng)目的選擇、設(shè)計(jì)、實(shí)施、監(jiān)測和評估。 5、在西方工程倫理學(xué)研究中，與工程有關(guān)的公正問題的一種表現(xiàn)，常涉及工程教育，就業(yè)中的歧視問題。工程職業(yè)在西方一般屬于社會中（上）層，過去美國工程師以白人男性為主，客觀上存在性別和種族分布不均衡問題，有人認(rèn)為可能存在性別和種族歧視。當(dāng)前，在我國高校招生和職業(yè)選擇中，工科、工程師對年輕人的吸引力如何？ 工科是應(yīng)用數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)等基礎(chǔ)科學(xué)的原理，結(jié)合生產(chǎn)實(shí)踐所積累的技術(shù)經(jīng)驗(yàn)而發(fā)展起來的學(xué)科。代表性的學(xué)科有土建類、水利類、電工類、電子信息類、熱能核能類、儀器儀表類、化工制藥類等等。工科的培養(yǎng)目標(biāo)是在相應(yīng)的工程領(lǐng)域從事規(guī)劃、勘探、設(shè)計(jì)、施工、原材料的選擇研究和管理等方面工作的高級工程技術(shù)人才。主要是要培養(yǎng)實(shí)際應(yīng)用能力的工作人員。工程師還要理解理論模型和實(shí)際情況總是存在差異，好的紙面方案，即便在模擬中性能優(yōu)良，在實(shí)踐中也未必有優(yōu)勢。在成本允許的情況下盡可能試錯(cuò)才是關(guān)鍵。當(dāng)然，這些“工程師的文化”未必包含于企業(yè)的“工程師文化”中。如果社會敬重工程師，相信是工程師的智慧與汗水造福了我們?nèi)藗兩睿M(jìn)而使工程師有著崇高的社會地位，有充分的話語權(quán)，很多孩子夢想著將來成為工程師；那我覺得這就是社會有工程師文化的表現(xiàn)。 四 工程活動中的環(huán)境倫理 1、案例摘要：DDT 是由歐特馬-勤德勒于 1874 年首次合成，但是這種化合物具有殺蟲劑效果的特性卻是 1939 年才被瑞士化學(xué)家米勒(Paul Hermann Müller)發(fā)掘出來的。該產(chǎn)品幾乎對所有的昆蟲都非常有效。二次世界大戰(zhàn)期間，DDT 的使用范圍迅速得到了擴(kuò)大，而且在瘧疾、痢疾等疾病的治療方面大顯身手，救治了很多生命，而且還帶來了農(nóng)作物的增產(chǎn)。1962 年，美國科學(xué)家蕾切爾·卡遜(Rachel Carson)在其著作《寂靜的春天》中懷疑，DDT 進(jìn)入食物鏈，是導(dǎo)致一些食肉和食魚的鳥接近滅絕的主要原因。因此從 70 年代后 DDT 逐漸被世界各國明令禁止生產(chǎn)和使用。 為什么 DDT 在技術(shù)上是成功的，而在生態(tài)上是失敗的？ DDT 在技術(shù)上成功的原因是廣譜，藥效持久，易溶于油脂，易合成，對人體沒有明顯的損害，曾有效的阻止了斑疹傷寒的傳播。在生態(tài)上失敗的原因是DDT 極小量的使用量卻能在生物體內(nèi)發(fā)生累積效應(yīng)和食物鏈作用，破壞了原有的生態(tài)系統(tǒng)，忽視了生態(tài)系統(tǒng)中復(fù)雜的相互關(guān)系，必然導(dǎo)致災(zāi)難性的后果，這違背了工程活動中的環(huán)境倫理原則。 2、工業(yè)化過程中保護(hù)環(huán)境的兩種思路 資源保護(hù)主義——人類中心主義、自然保護(hù)主義——非人類中心主義。3、環(huán)境倫理學(xué)的三大主張自然的生存權(quán)問題、世代交替的倫理、地球有限主義。 4、工程活動中的環(huán)境倫理準(zhǔn)則 尊重原則、整體性原則、不損害原則、補(bǔ)償原則。 5、如何理解“工程師的環(huán)境倫理原則”？它是限制了工程師的行為，還是對工 程師的行動提供了制度性的保護(hù)？為什么？ 工程活動對環(huán)境的影響，要求工程技術(shù)人員在工程的設(shè)計(jì)、實(shí)施中不僅要對工程本身、對雇主利益、對公眾利益，還要對自然的環(huán)境負(fù)責(zé)，使工程技術(shù)活動向有利于環(huán)境保護(hù)的方面發(fā)展。對工程師而言，環(huán)境倫理尤為重要，因?yàn)樗麄兊墓ぷ鲗Νh(huán)境影響很大。隨著工程對自然的干預(yù)和破壞能力越來越巨大、后果越來越危險(xiǎn)，工程師需要承擔(dān)環(huán)境倫理責(zé)任，遵循環(huán)境倫理原則。工程師的環(huán)境倫理原則實(shí)際上是對工程師的行動提供了制度性的保護(hù)，因?yàn)槿绻こ處熯`反了環(huán)境倫理中的尊重原則、整體性原則、不損害原則和補(bǔ)償原則，必然會因此付出代價(jià)，為自己的錯(cuò)誤行為負(fù)責(zé)，并承擔(dān)由此帶來的補(bǔ)償義務(wù)。就像“松花江特大污染案環(huán)境民事公益訴訟”中的一樣，由于違反了環(huán)境倫理原則導(dǎo)致被訴訟，這就大大限制了工程師的行為，因?yàn)槠茐沫h(huán)境嚴(yán)重影響了工程的利益。 6、工程師的環(huán)境倫理責(zé)任 工程師是工程活動的主體，他們在與環(huán)境打交道的過程中需要承擔(dān)更多的倫理責(zé)任。工程師要對工程本身、雇主利益、公眾利益、自然環(huán)境負(fù)責(zé)；維護(hù)人類健康，使人免受環(huán)境污染和生態(tài)破壞帶來的痛苦和不便；維護(hù)自然生態(tài)環(huán)境不遭 到破壞。 五 工程師的職業(yè)倫理 1、職業(yè)具備以下特征 目的性、社會性、穩(wěn)定性、規(guī)范性、群體性。 2、請結(jié)合對職業(yè)的論述與案例，談?wù)勀銓β殬I(yè)的理解。 本書所表達(dá)的“職業(yè)”，尤其是在工程領(lǐng)域中的意義，是指“那些涉及高深的專業(yè)知識、自我管理和對公共善協(xié)調(diào)服務(wù)的工作形式”。結(jié)合本章所學(xué)內(nèi)容，工程也是一門職業(yè)。工程是一種涉及高深的專業(yè)知識、自我管理和公眾利益的服務(wù)，它通常在自己的職業(yè)倫理章程中明確表達(dá)了公共善。職業(yè)需要倫理。為了防止職業(yè)人員濫用權(quán)利，職業(yè)需要具體化行為規(guī)范的倫理標(biāo)準(zhǔn)，即職業(yè)倫理。對做為職業(yè)的工程而言，工程倫理是一種預(yù)防性的倫理，它旨在預(yù)防道德傷害和可避免的倫理困境，幫助職業(yè)工程師進(jìn)行倫理反思，做出正確的行動。 3、工程師的責(zé)任 義務(wù)-責(zé)任、過失-責(zé)任、角色-責(zé)任。 4、案例描述：2008 年中國奶制品污染事件是中國的一起食品安全事故。事故起因是很多食用三鹿集團(tuán)生產(chǎn)的奶粉的嬰兒被發(fā)現(xiàn)患有腎結(jié)石，隨后在其奶粉中被發(fā)現(xiàn)化工原料三聚氰胺。根據(jù)公布數(shù)字，截至 2008 年 9 月 21 日，因使用嬰幼兒奶粉而接受門診治療咨詢且已康復(fù)的嬰幼兒累計(jì) 39,965 人，正在住院的有 12,892人，此前已治愈出院 1,579 人，死亡 4 人，另截至到 9 月 25 日，香港有 5 人、澳門有 1 人確診患病。事件引起各國的高度關(guān)注和對乳制品安全的擔(dān)憂。 結(jié)合對工程職業(yè)和工程職業(yè)倫理的論述，結(jié)合“2008 年中國奶制品污染事件” 參考案例，談?wù)勀銓こ搪殬I(yè)精神的理解。 工程職業(yè)精神其實(shí)就是工程職業(yè)倫理規(guī)范與工程職業(yè)專業(yè)技術(shù)精神的結(jié)合。工程職業(yè)中的道德倫理規(guī)范是確保工程走在一個(gè)正確的軌道上，而工程職業(yè)中專業(yè)技術(shù)精神則確保了工程更好的進(jìn)行與完成。本章“三聚氰胺”的案例中工程師嚴(yán)重的違反了工程職業(yè)精神，利用專業(yè)技術(shù)手段鉆了質(zhì)檢的技術(shù)漏洞，無視消費(fèi)者的安全健康，對社會造成巨大傷害。工程職業(yè)精神就是要求工程師恪守職業(yè)精神將公眾的安全健康和福祉放在首位，防范潛在危險(xiǎn)、履行職責(zé)責(zé)任的倫理意識，利用本身專業(yè)技術(shù)特征為工程服務(wù)，恪守誠實(shí)可靠、盡職盡責(zé)、重視服務(wù)的職責(zé)美德。在面對職業(yè)行為中的倫理沖突時(shí)回歸工程實(shí)踐、保持多方信任和通過權(quán)益的變通以應(yīng)對責(zé)任沖突。 六 信息技術(shù)工程的倫理 1、大數(shù)據(jù)時(shí)代新的倫理新問題 數(shù)據(jù)安全、身份困境、隱私邊界、數(shù)據(jù)權(quán)利、大數(shù)據(jù)公共治理。 2、大數(shù)據(jù)時(shí)代中國公共治理的倫理價(jià)值應(yīng)為何？ 堅(jiān)持尊重、公正、有限記憶、無害和可持續(xù)原則，其中，信息惠民可能是大數(shù)據(jù)公共治理中的最高要求。 3、大數(shù)據(jù)創(chuàng)新科技人員倫理責(zé)任是什么？應(yīng)具有怎樣的倫理責(zé)任意識？尊重個(gè)人自由；強(qiáng)化技術(shù)保護(hù)；嚴(yán)格操作規(guī)程；加強(qiáng)行業(yè)自律；承擔(dān)社會責(zé)任。 正確識別各類責(zé)任主體的利益關(guān)注點(diǎn)，理解他們的價(jià)值追求及行為動機(jī)，是大數(shù)據(jù)創(chuàng)新科技人員必須具備的倫理責(zé)任意識。 4、個(gè)性化推薦是大數(shù)據(jù)商業(yè)創(chuàng)新的一種重要的形式。請結(jié)合實(shí)際的案例，從數(shù) 據(jù)權(quán)利，數(shù)字身份、個(gè)人隱私等角度，討論專為私人打造的個(gè)性化推薦服務(wù)該怎 么做，才能合情合理有合法？ 大數(shù)據(jù)是一把雙人劍，權(quán)屬上存在模糊地帶，在完善大數(shù)據(jù)權(quán)屬問題上應(yīng)改進(jìn)技術(shù)應(yīng)用手段，完善相關(guān)經(jīng)濟(jì)市場規(guī)劃外，要對數(shù)據(jù)資產(chǎn)屬性做出清晰的界定，同樣涉及倫理推斷核心問題還是權(quán)屬問題。在推動數(shù)據(jù)交易市場同時(shí)，加快數(shù)據(jù)資產(chǎn)化進(jìn)程，以公平交易原則及相關(guān)法律，倫理，道德同時(shí)作為約束，在發(fā)展中逐步厘清數(shù)據(jù)權(quán)屬，支持合法且好的商業(yè)創(chuàng)新和社會服務(wù)創(chuàng)新。數(shù)字身份是人們應(yīng)用的在線身份證，對于用戶有了數(shù)字身份讓人們在發(fā)表言論更加謹(jǐn)慎更加合乎法律，道德規(guī)范更加利于發(fā)展良好的社會行為，對于網(wǎng)絡(luò)服務(wù)單位來說更加利于管理和運(yùn)行，攔截不合適內(nèi)容，開展精準(zhǔn)商業(yè)服務(wù)。對于政府更加利于提供精準(zhǔn)服務(wù)，減少不良網(wǎng)絡(luò)信息，使得言論更加清晰，偵查和懲治網(wǎng)絡(luò)犯罪更快。在個(gè)人隱私方面，保護(hù)隱私為個(gè)人信息保密，要求我們不僅不要侵犯個(gè)人隱私而且要盡量防止不合適和非法泄露私人隱私。只有這樣才能保證個(gè)性化做到合情合理合法。 七 其他領(lǐng)域工程的倫理 1、土木工程的倫理問題 安全倫理問題：施工和設(shè)計(jì)方面的缺陷造成倒塌事故，施工缺陷和施工質(zhì)量監(jiān)督不嚴(yán)有關(guān)。環(huán)境倫理問題：占用和消耗大量的自然資源。其他倫理問題：文化和價(jià)值觀、工程師的職業(yè)倫理問題。 2、結(jié)合土木工程建設(shè)活動的特點(diǎn)，思考為什么在具體的實(shí)踐中會出現(xiàn)倫理問題？ 土木工程是人類改造自然、創(chuàng)建人居環(huán)境、為人類生活居住和生產(chǎn)活動提供空間和設(shè)施服務(wù)的活動，涉及自然資源的占用和消耗，對經(jīng)濟(jì)增長和社會發(fā)展的貢獻(xiàn)、對生態(tài)環(huán)境的改變，對人類發(fā)展的歷史和文化也產(chǎn)生著重要影響。正因?yàn)槠溆绊懭绫葟V泛，在土木工程項(xiàng)目投資決策、規(guī)劃設(shè)計(jì)、建造施工、使用維護(hù)運(yùn)行直至拆除的全壽命周期內(nèi)，充滿了安全與風(fēng)險(xiǎn)、利益分配的公平與公正、經(jīng)濟(jì)社會與環(huán)境可持續(xù)、局部與整體和短期與長期利益協(xié)調(diào)、現(xiàn)代化改造和歷史文化傳承等一系列工程倫理問題。 3、土木工程倫理與工程師職業(yè)倫理之間有什么聯(lián)系？有什么區(qū)別？ 土木工程倫理包括安全倫理問題和環(huán)境倫理問題以及文化與價(jià)值觀的沖突與困惑、工程師的職業(yè)倫理問題。土木工程的倫理問題除了從工程的維度外，還有更多是從參與工程的專業(yè)人士的職業(yè)倫理的角度考察的，也就是土木工程師的職業(yè)倫理。工程師是技術(shù)變遷和人類進(jìn)步的主要力量，他們不受利益集團(tuán)偏見影響，對確保技術(shù)變革最終造福人類負(fù)有廣泛責(zé)任。而土木工程師的職業(yè)倫理主要包括責(zé)任倫理、環(huán)境倫理和安全倫理三個(gè)方面。 4、以三峽工程為例，根據(jù)其設(shè)計(jì)功能，思考可能引發(fā)的利益沖突，思考為什么 與其他行業(yè)相比大型水利工程引發(fā)的社會爭議更多？ 水利工程涉及范圍廣、規(guī)模不一，與其他行業(yè)相比，有較多爭議的原因有以下幾點(diǎn)：（1）規(guī)模宏大，與其他行業(yè)的工程相比，大型水利工程的規(guī)模要宏大的多，三峽工程在規(guī)模上更是創(chuàng)下了多項(xiàng)世界之最。（2）技術(shù)復(fù)雜：大型水利樞紐一般都位于深山峽谷區(qū)，對壩址及相關(guān)區(qū)域的勘測包括水文、地質(zhì)、地貌、生態(tài)等多項(xiàng)生態(tài)內(nèi)容，樞紐規(guī)劃涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等多目標(biāo)優(yōu)化，需要考慮很多因素，因此水利工程涉及的技術(shù)問題非常復(fù)雜。（3）周期漫長：大型水利工程的勘測，規(guī)劃，設(shè)計(jì)，施工周期很長，往往長達(dá)幾年，十幾年甚至?xí)资?，上百年等。?）投資巨大：水利工程建造耗資巨大，以三峽工程為例，總投資約為 1800億元。（5）影響深遠(yuǎn)：1）水利工程對于促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展具有深遠(yuǎn)的全方位的影響，2）水利工程空間范圍受到廣大影響，3）水利工程對人文和生態(tài)環(huán)境均產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，極大的改變了庫區(qū)移民的生產(chǎn)和生活狀態(tài)，整個(gè)河流的環(huán)境 和生態(tài)系統(tǒng)將發(fā)生重要的變化與調(diào)整。 5、《黃河水量調(diào)度條例》“同比例豐增枯減”是指各省市水量的分配額度根據(jù)水量多少來確定，豐水年分配額度高，枯水年分配額度低，但不管是豐水年還是枯水年，各省市的分配額度的比例保持不變?？紤]到水資源具有隨機(jī)的特點(diǎn)，請思考實(shí)施該原則可能引發(fā)哪些倫理問題？（1）實(shí)施該原則可能會引發(fā)社會，生態(tài)，發(fā)展以及經(jīng)濟(jì)方面的倫理問題。（2）偏離情況，除河北青海分配指標(biāo)和實(shí)際耗水量相差不大，其他地區(qū)均有不同程度超標(biāo)，其中陜西和山東超標(biāo)嚴(yán)重。引發(fā)這些的原因與自然氣候，地區(qū)差異有關(guān)，也和政策制度有關(guān)，應(yīng)結(jié)合實(shí)際情況，在豐水年枯水年適當(dāng)調(diào)整調(diào)水量，使資源合理分配。（3）這種偏離可能引發(fā)公眾對資源分配的合理性產(chǎn)生質(zhì)疑，同事資源分配會影響地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也會引起人們的爭議。 6、根據(jù)案例“吉化雙苯廠爆炸事故”，如果你是該廠的廠長，在事前應(yīng)該如何做好防范的工作？如果你是吉化工廠的一名工程師，當(dāng)你得知雙苯廠的消防污水流入松花江后，你要怎么做？ 事前應(yīng)該做好準(zhǔn)備工作，對員工操作人員進(jìn)行培訓(xùn)，嚴(yán)格要求員工的行為準(zhǔn)則，每個(gè)人需要認(rèn)真負(fù)責(zé)自己的工作，對安全隱患進(jìn)行排查，建立健全各項(xiàng)規(guī)章制度，做好事故預(yù)警及緊急處理工作部署安排，明確責(zé)任劃分，做到井然有序，有條有理的處理緊急事故，各部門要保持溝通聯(lián)系，及時(shí)進(jìn)行信息反饋交換，真實(shí)快速的發(fā)布最新狀況消息。 7、假設(shè)你研究生畢業(yè)后來到一家勢頭強(qiáng)勁，福利待遇良好的化工企業(yè)工作，五年后，由于工作成績突出，被提拔為車間主任。最近由于市場變化，你們企業(yè)銷售額大幅度的下降。一天，企業(yè)總經(jīng)理命令你在夜間把你們車間的污水處理設(shè)施停下來，以降低企業(yè)成本，你該怎么辦？ 我會告訴經(jīng)理不能這么做，向他闡述這樣做會造成的嚴(yán)重后果。應(yīng)該堅(jiān)持一個(gè)工程師的職業(yè)倫理道德，作為決策者，應(yīng)該懂得國家相關(guān)的法律法規(guī)對此的懲罰，舉出一些相關(guān)的案例，絕對不可為了一己私利置人民的生命財(cái)產(chǎn)于不顧，列舉出最佳的解決方案，既有利于工廠降低成本，又減少了對環(huán)境的污染。 8、核工程應(yīng)遵循哪些倫理原則？ 核工程應(yīng)遵循的倫理原則有：以人為本原則；可持續(xù)發(fā)展原則；生態(tài)原則；公正原則。 9、核電發(fā)展應(yīng)遵循的生態(tài)原則包括哪些內(nèi)容？ 核電發(fā)展應(yīng)遵循生態(tài)原則，應(yīng)當(dāng)做到：在項(xiàng)目的選址及可行性研究階段，必須保證風(fēng)險(xiǎn)范圍最小化，周圍環(huán)境安全最大化；在項(xiàng)目可行性評估通過后，再審查核電建設(shè)初期是否符合相關(guān)倫理規(guī)范和原則；在核電運(yùn)行階段，審查其產(chǎn)生的污染是否在可控 范圍，如果破壞程度過大，就必須保證周圍生態(tài)環(huán)境的安全；若發(fā)生核電事故，需審查有關(guān)部門是否及時(shí)采取有效措施防止事態(tài)惡化，事故導(dǎo)致公眾受到侵害后是否給予足夠補(bǔ)償。 10、什么是發(fā)展核電的公正原則？ 發(fā)展核電的公正原則，包含兩方面的含義：首先，是公平原則。公平，就是指任何國家都有和平開發(fā)和利用核能的基本權(quán)利。其次，是正當(dāng)原則。正當(dāng)原則幾是要求“正當(dāng)”發(fā)展核電工程，意味著所有國家發(fā)展核電的計(jì)劃和進(jìn)展都應(yīng)該至于國際原子能機(jī)構(gòu)的監(jiān)督好人制約下。 11、環(huán)境工作者應(yīng)該成為什么樣的環(huán)保主義者？ 環(huán)境工程師應(yīng)該利用自己掌握的知識、智慧、經(jīng)驗(yàn)、技巧，實(shí)施滿足生態(tài)環(huán)境要求的工程或者技術(shù)，不應(yīng)該把必要的消費(fèi)約束視作最自然界的一種“恩賜”來加以炫耀，而應(yīng)該視作為了自己，自己的親人，一直子孫后代必須履行的一項(xiàng)義務(wù)、一個(gè)責(zé)任而加以堅(jiān)持。環(huán)境工程師需要扭轉(zhuǎn)一味追求效率和最大產(chǎn)出的功利觀，確立起自然環(huán)境的倫理地位，明確對自然環(huán)境的倫理責(zé)任。 12、環(huán)境工作者從事環(huán)保事業(yè)與個(gè)人理念有沖突時(shí)，應(yīng)如何選擇？ 隨著自然環(huán)境的日益惡化，如何解決環(huán)境問題成為當(dāng)前首要關(guān)注的全球事件，所以環(huán)境工程師應(yīng)該富有更加特殊和重要的環(huán)境倫理責(zé)任。實(shí)施滿足生態(tài)環(huán)境需求的工程或技術(shù)，既是環(huán)境工程師的責(zé)任，同時(shí)也可以贏得同行的肯定，為環(huán)境工程師帶來社會贊譽(yù)和名聲。為了阻止自然環(huán)境的進(jìn)一步惡化，工程師需要把個(gè)人理念建立在對環(huán)境保護(hù)的基礎(chǔ)上。 13、以某一項(xiàng)生物醫(yī)藥工程技術(shù)為例，討論它在設(shè)計(jì)和實(shí)施中存在哪些突出的倫 理問題？ 以“反應(yīng)?！笔录槔谠O(shè)計(jì)中存在不可接受的“風(fēng)險(xiǎn)_受益”比問題，在實(shí)施時(shí)存在知情同意問題。誘因是這種新藥在研發(fā)和臨床應(yīng)用過程中存在著諸多設(shè)計(jì)缺陷和操作不規(guī)范，新藥所具有的潛在的高風(fēng)險(xiǎn)易被忽略，企業(yè)一味追求商業(yè)利益，忽視企業(yè)的社會責(zé)任和企業(yè)對生命的漠視。 14、生物醫(yī)藥工程技術(shù)人員面臨哪些潛在的道德困境？又該如何走出這些困境？ 生物醫(yī)藥工程技術(shù)人員面臨的潛在的道德困境主要是當(dāng)兩種道德義務(wù)需要同時(shí)遵守但又無法同時(shí)履行時(shí)，出現(xiàn)的兩難困境，如醫(yī)生在做一項(xiàng)有利于患者的手術(shù)時(shí)同時(shí)又尊重患者充分知情后的拒絕接受的自主選擇時(shí)會面臨道德困境，技術(shù)人員在雇主指使下在藥物研發(fā)數(shù)據(jù)上弄虛作假或有意隱瞞不利信息時(shí)同自己誠信的道德觀和職業(yè)倫理要求相沖突時(shí)。應(yīng)對之策是要區(qū)分初始義務(wù)和實(shí)際義務(wù)，要充分權(quán)衡各種方案的利弊，做到兩害相權(quán)取其輕。 15、借助基于倫理原則的分析框架，針對基因工程、器官移植或制藥工程中存在 的具體倫理問題，展開分析論證。 （1）組織工程、材料科學(xué)與再生醫(yī)學(xué)的結(jié)合，實(shí)現(xiàn)用生物替代品來修復(fù)、替代現(xiàn)有組織器官，恢復(fù)保持或提高組織或器官功能，為器官損害或衰竭患者提供了希望，同時(shí)在研制過程中存在治療性誤解問題。（2）在器官捐贈中的知情問題，如何獲得遺體捐獻(xiàn)者生前的知情同意，還要面臨很多實(shí)際問題，比如如何取得患者的意見、家屬的意見；還有器官移植前，醫(yī)生要充分告知器官移植潛在的風(fēng)險(xiǎn)和經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，捐獻(xiàn)過程要秉成無償自愿捐獻(xiàn)原則。（3）可供移植器官的公正分配，由于人體器官的極度短缺，引發(fā)了稀缺的可供移植的人體器官如何公正分配的問題，宏觀上包括了有限資源如何有效利用，如何制定政策來限制器官移植的使用等，微觀上包括誰做出決定，分配標(biāo)準(zhǔn)是什么等問題。 （4）像頭、臉、子宮等特殊器官和異種移植也面臨著倫理難題，比如如何確定新的社會身份，如何保護(hù)捐獻(xiàn)者和接受者的隱私，與社會文化、道德、倫理之間的沖突以及安全性等問題。
中國是當(dāng)今世界的工程大國，正在向工程強(qiáng)國邁進(jìn)。近年來，工程倫理日益成為科技哲學(xué)領(lǐng)域的熱門話題。實(shí)踐證明，工程尤其是大工程，不純粹是自然科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用，還關(guān)涉道德、人文、生態(tài)和社會等諸多維度的問題，這使得工程師面臨特別的義務(wù)或責(zé)任，工程倫理便是這種責(zé)任的批判性反思。在當(dāng)代社會，人們免不了使用工程產(chǎn)品，免不了生活在工程世界之中，工程倫理因而與每個(gè)社會成員息息相關(guān)。本期組織三篇文章，從不同維度探討工程師時(shí)代的工程倫理問題，希望能引發(fā)對此問題的進(jìn)一步探討。 　　20世紀(jì)70、80年代以來，工程倫理研究在發(fā)達(dá)國家日益受到關(guān)注，在21世紀(jì)初逐漸成為科技哲學(xué)界的國際性熱門問題。這與工程和工程師在當(dāng)代社會的重要地位是緊密相連的。今天，中國已然成為全球首屈一指的工程大國，工程倫理的研究和實(shí)踐在中國毫無疑問具有重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義。 　　工程師時(shí)代的來臨 　　一般認(rèn)為，工程是調(diào)動自然界中巨大的動力資源來為人類所使用、給人類帶來便利的技術(shù)。在西方語境中，“工程”一詞可以溯源至拉丁文ingenera（移植、生殖、生產(chǎn)），與拉丁語ingenium（靈巧的）和ingeniatorum（靈巧的人）有關(guān)。現(xiàn)代意義的工程出現(xiàn)于17或18世紀(jì)，以現(xiàn)代技術(shù)和科學(xué)的應(yīng)用為基礎(chǔ)，包括在19世紀(jì)下半葉才成為獨(dú)立知識領(lǐng)域的社會科學(xué)和社會技術(shù)——不過，社會工程和社會工程師在20世紀(jì)下半葉的出現(xiàn)卻在西方招致了大量的批評，因?yàn)楹芏嗳苏J(rèn)為社會與自然有根本區(qū)別，不能以工程方式來對待。 　　與“工程”概念相應(yīng)，工程師就是以工程為職業(yè)的人。“工程師”一詞在西方出現(xiàn)于中世紀(jì)晚期，用來稱呼諸如攻城槌、石弩和其他軍械的制造者和操作者。也就是說，最早被稱為工程師的人是軍人或工兵。第一批工程教育機(jī)構(gòu)由政府創(chuàng)建，為軍事服務(wù)，比如1689年由彼得大帝在莫斯科創(chuàng)建的軍事工程學(xué)院。在英國工業(yè)革命期間，工程師開始擺脫純粹軍事活動，稱自己為“民用工程師”或“土木工程師”。1717年，工程師約翰·斯米頓在英國創(chuàng)立了非正式的土木工程師協(xié)會，他去世后更名為斯米頓協(xié)會。1818年，英國土木工程師協(xié)會創(chuàng)立，這是第一個(gè)官方承認(rèn)的職業(yè)工程師組織，在差不多的時(shí)期，美國、法國、德國等紛紛成立類似組織，這標(biāo)志著工程師職業(yè)正式出現(xiàn)。與工程師職業(yè)密切相關(guān)的是發(fā)明專利制度的出現(xiàn)，美國1790年、法國1791年開始用國家成文法保護(hù)發(fā)明專利。今天，成為工程師一般必須具備如下其中一個(gè)條件：完成正式的理工科大學(xué)教育，擁有理學(xué)或工學(xué)學(xué)士學(xué)位；擁有政府機(jī)構(gòu)認(rèn)證的工程師職業(yè)資格證；具備工程師協(xié)會會員身份；主要從事具有專業(yè)水平的工程工作。 　　在中國，現(xiàn)代意義的工程和工程師都是舶來品。古漢語中并沒有“工程師”一詞，它是近代洋務(wù)運(yùn)動中人們依據(jù)“工正”“工匠師”“工師”等傳統(tǒng)說法引申出來、與英語engineer相對應(yīng)的新詞匯，在清末民初一度與“工師”“工程司”等并用。中國工程師最早孕育于晚清的留美幼童群體以及船政留歐群體之中，代表人物如詹天佑、司徒夢巖等。最早的工程師職業(yè)團(tuán)體是1913年詹天佑等人發(fā)起成立的中華工程師學(xué)會，早期著名工程有京張鐵路。歐美工程大規(guī)模擴(kuò)張與工業(yè)革命和電力革命息息相關(guān)，主要是在19世紀(jì)下半葉和20世紀(jì)上半葉，伴隨著大型公共工程如運(yùn)河、鐵路的建設(shè)，以及大型工業(yè)公司的崛起。第二次世界大戰(zhàn)之后，西方發(fā)達(dá)國家已然進(jìn)入了工程和工程師的時(shí)代，工程師成為了社會主流職業(yè)，工程成為了改造世界的主要手段，給人們的生活方式帶來了深刻的影響。中華人民共和國成立以來，中國工程事業(yè)有了長足發(fā)展，但根本性的飛躍是在改革開放之后。改革開放40年來，中國的工程從業(yè)者、工程師以及理工科大學(xué)畢業(yè)生的人數(shù)急劇增長，一大批世界領(lǐng)先的大型工程如三峽工程、“南水北調(diào)”工程、杭州灣跨海大橋、青藏鐵路、京滬高鐵等舉世震驚，中國開始向外輸出先進(jìn)的大型工程經(jīng)驗(yàn)如水電站和高鐵建設(shè)等，海外更有人將改革開放取得巨大成就的原因歸之為充分發(fā)揮了工程師能力的治國戰(zhàn)略……這一切都生動地說明了：從某種意義上說，當(dāng)代中國也進(jìn)入了名副其實(shí)的“工程師時(shí)代”。 　　工程倫理歷史變遷 　　工程倫理伴隨著工程師和工程師職業(yè)團(tuán)體的出現(xiàn)而出現(xiàn)。一開始，人們認(rèn)為工程任務(wù)自然會帶給人類福祉，但后來發(fā)現(xiàn)：工程實(shí)踐目標(biāo)很容易被等同于商業(yè)利益增長，這一點(diǎn)隨著越來越多工程的實(shí)施遭到了社會批判。人們?nèi)找嬲J(rèn)識到工程師因?yàn)閼?yīng)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)擁有巨大力量，要求工程師承擔(dān)更多倫理的義務(wù)和責(zé)任。從職業(yè)發(fā)展來說，工程師共同體強(qiáng)調(diào)行業(yè)的專業(yè)化和獨(dú)立性，也需要加強(qiáng)工程師的職業(yè)倫理建設(shè)，因而很多工程師職業(yè)組織在19世紀(jì)下半葉開始將明確的倫理規(guī)范寫入組織章程之中。從工程實(shí)踐來說，好的工程要給社會帶來更多的便利，工程師必須要解決社會背景下工程實(shí)踐中的倫理問題，這些問題僅僅依靠工程方法是無法解決的，在工程設(shè)計(jì)中尤其要尋求人文科學(xué)的幫助。總之，工程倫理就是對工程與工程師的倫理反思，只要人們生活在工程世界中，使用過程產(chǎn)品，工程倫理便和每個(gè)人的生活密切相關(guān)。 　　按照美國哲學(xué)家卡爾·米切姆被普遍接受的看法，西方工程倫理的發(fā)展大致經(jīng)過5個(gè)主要階段。 　　在現(xiàn)代工程和工程師誕生初期，工程倫理處于醞釀階段，各個(gè)工程師團(tuán)體并沒有將之以文字形式明確下來，倫理準(zhǔn)則以口耳相傳和師徒相傳的形式傳播，其中最重要的觀念是對忠誠或服從權(quán)威的強(qiáng)調(diào)。這與工程師首先是出現(xiàn)在軍隊(duì)之中是一致的。 　　到了19世紀(jì)下半葉20世紀(jì)初，工程師的職業(yè)倫理開始有了明文規(guī)定，成為推動職業(yè)發(fā)展和提高職業(yè)聲望的重要手段，比如1912年美國電氣工程師協(xié)會制訂的倫理準(zhǔn)則。忠誠要求被明確下來，被描述為對職業(yè)共同體的忠誠、對雇主的忠誠和對顧客的忠誠，從而達(dá)到公眾認(rèn)可和職業(yè)自治的程度。 　　20世紀(jì)上半葉，工程倫理關(guān)注的焦點(diǎn)轉(zhuǎn)移到效率上，即通過完善技術(shù)、提高效率而取得更大的技術(shù)進(jìn)步。效率工程觀念在工程師中非常普遍，與當(dāng)時(shí)流行的技術(shù)治理運(yùn)動緊密相連。技術(shù)治理的核心觀點(diǎn)之一，是要給予工程師以更大的政治和經(jīng)濟(jì)權(quán)力。 　　在第二次世界大戰(zhàn)之后，工程倫理進(jìn)入關(guān)注工程與工程師社會責(zé)任的階段。反核武器運(yùn)動、環(huán)境保護(hù)運(yùn)動和反戰(zhàn)運(yùn)動等風(fēng)起云涌，要求工程師投身于公共福利之中，把公眾的安全、健康和福利放到首位，讓他們逐漸意識到工程的重大社會影響和相應(yīng)的社會責(zé)任。 　　21世紀(jì)初，工程倫理的社會參與問題受到越來越多的重視。從某種意義上說，之前的工程倫理是一種個(gè)人主義的工程師倫理，謹(jǐn)遵社會責(zé)任的工程師基于嚴(yán)格的技術(shù)分析和風(fēng)險(xiǎn)評估，以專家權(quán)威身份決定工程問題，并不主張所有公民或利益相關(guān)者參與工程決策。新的參與倫理則強(qiáng)調(diào)社會公眾對工程實(shí)踐中的有關(guān)倫理問題發(fā)表意見，工程師不再是工程的獨(dú)立決策者，而是在參與式民主治理平臺或框架中參與對話和調(diào)控的貢獻(xiàn)者之一。當(dāng)然，參與倫理實(shí)踐還不成熟，尚在發(fā)展之中。 　　加強(qiáng)工程倫理研究 　　作為科技哲學(xué)領(lǐng)域的研究熱點(diǎn)之一，工程倫理研究是一種典型的問題學(xué)，它的核心問題是“如何讓工程實(shí)現(xiàn)更好的使用和更多的便利”，或者可以表述為“什么是更好的工程”。工程倫理學(xué)家借助哲學(xué)和倫理學(xué)的方法，尤其是概念分析、反思性批判和全球比較等方法，結(jié)合工程實(shí)踐的具體語境做出面向?qū)嵺`的可操作性的回答。 　　總的來說，目前工程倫理研究的主要問題包括：工程倫理的基礎(chǔ)理論研究，包括工程倫理的概念、特點(diǎn)、方法，工程倫理學(xué)的學(xué)科定位和學(xué)科歸屬等問題；工程倫理的發(fā)展史與案例研究，包括工程倫理的觀念史、實(shí)踐史，以及典型的工程倫理案例研究；工程師的倫理責(zé)任和倫理準(zhǔn)則研究，包括在工程設(shè)計(jì)、施工、運(yùn)轉(zhuǎn)與維護(hù)等各個(gè)環(huán)節(jié)中工程師所面對的倫理義務(wù)；大型工程實(shí)踐的倫理考量研究，包括如何將倫理考量融入工程實(shí)踐當(dāng)中，如何讓倫理學(xué)家參與大型工程實(shí)施過程，如何對大型工程進(jìn)行倫理評價(jià)以及不同類型工程的倫理考量等涉及制度建設(shè)的問題；工程倫理教育研究，包括工程倫理教育的目標(biāo)、內(nèi)容、方法、實(shí)施，卓越工程師的培養(yǎng)，以及與工程界在教育方面的合作等問題；工程倫理建設(shè)的公眾參與與溝通研究，包括公眾參與的原則、方法、程序、平臺以及控制與限度，以及大型工程的輿論溝通、倫理傳播與誤解消除等問題；中國工程倫理問題，包括中國工程倫理的地方性與國際化，中國工程倫理的現(xiàn)狀、問題和對策，中外工程倫理理論和實(shí)踐的比較，中國大型工程的倫理等問題。當(dāng)然，工程倫理研究內(nèi)容歸根結(jié)底要為提升工程和工程師的倫理水平服務(wù)，因而會隨著工程實(shí)踐的發(fā)展而不斷變化。
一、學(xué)習(xí)目標(biāo)：成為優(yōu)秀的法律人 現(xiàn)代社會有一個(gè)法律職業(yè)群體，稱為“法律共同體”或者“法律人共同體”，包括法官、檢察官、仲裁員、律師、法學(xué)教授、企業(yè)法律顧問，等等。屬于法律人共同體的這些職業(yè)，差異很大，律師是自由職業(yè)者，法官是國家公務(wù)員、執(zhí)掌裁判權(quán)，為什么把他們歸入“法律共同體”當(dāng)中呢？有兩個(gè)共同點(diǎn)：一是共同的職責(zé)：實(shí)踐和維護(hù)法治。他們同是法治的實(shí)踐者和維護(hù)者；二是共同的思維方式，就是法律思維。法官裁判案件、律師**案件和法學(xué)教授分析案件，采用的是同一個(gè)思維模式，即法律思維模式。法律思維，是法律人所共有的區(qū)別于其他職業(yè)人的思維模式。法律思維的特點(diǎn)是什么呢？我們看到，無論法官、律師、檢察官、仲裁員或者法學(xué)教授，其法律思維的整個(gè)過程，都是緊扣著法律規(guī)范進(jìn)行的。這是與其他職業(yè)人的思維模式所不同的。 怎樣才算優(yōu)秀的法律人？分為人格和理性兩個(gè)方面。先說法律人的人格：第一，是要有氣節(jié)、操守、尊嚴(yán)。法大校長2013屆本科生畢業(yè)致辭：做有尊嚴(yán)的法律人！7月30日海峽兩岸司法研討會上，談到法官和法院的氣節(jié)，不應(yīng)當(dāng)是趨炎附勢、看風(fēng)使舵。不應(yīng)當(dāng)是，在上級領(lǐng)導(dǎo)面前，低三下四、點(diǎn)頭哈腰、奴顏婢膝，在下級（老百姓）面前作威作福、張揚(yáng)跋扈。第二，要崇尚自由、平等、博愛，平等待人，同情弱者，有悲憫之心，富于同情心、富于正義感。第三，要信仰法律，信仰法治，才能以法律為業(yè)，執(zhí)行法律，實(shí)踐法治。如果自身不信仰法律，不信仰法治，卻又從事法律職業(yè)，必然會對法律和法治造成巨大危害，并且最終也會毀滅自己，給自己的親人造成巨大傷害，這樣的事例很多。最后，是要格外的勤奮和嚴(yán)謹(jǐn)?，F(xiàn)代社會，法律人是最為勤奮、嚴(yán)謹(jǐn)群體。我們知道，國內(nèi)外知名律師，都是按照時(shí)間計(jì)費(fèi)的。拖沓、懶散、不求上進(jìn)、得過且過，當(dāng)不了法律人，至少不是優(yōu)秀的法律人。馬馬虎虎、粗枝大葉、丟三落四，擔(dān)任訴訟**人，弄錯(cuò)了程序、引錯(cuò)了條文、遺漏了證據(jù)、忘記了抗辯，導(dǎo)致不應(yīng)該的敗訴，給委托人造成巨大損失，自己也須對此承擔(dān)責(zé)任。須特別注意的是，須從進(jìn)入法學(xué)院的第一天開始，就注重法律人的人格修養(yǎng)，就以法律人的人格標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，加強(qiáng)人格修養(yǎng)，培養(yǎng)自己具有法律人的高尚人格。 再說法律人的理性，通過法學(xué)院的學(xué)習(xí)，為將來從事法律職業(yè)，打下扎實(shí)的法律知識基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上掌握法律思維模式，及掌握從事法律實(shí)務(wù)的各種方法（裁判方法、研究方法、寫作方法），不斷積累豐富的社會生活經(jīng)驗(yàn)和法律實(shí)務(wù)經(jīng)驗(yàn)，增長法律智慧。 二、學(xué)習(xí)法律的方法 （一）法律的規(guī)范性與學(xué)習(xí)方法 法律是社會生活中的行為規(guī)范，規(guī)范性是法律的屬性（嚴(yán)格言之，此所謂法律，特指成文法）。這是顯而易見的。因此，以法律為研究對象的法學(xué)，也具有規(guī)范性。法學(xué)一般不直接研究社會現(xiàn)象、社會生活和社會關(guān)系，而是直接研究“法律”。因研究對象之具有規(guī)范性，法學(xué)也就具有了規(guī)范性。你看法學(xué)者討論問題，思考問題，必定先問“是否合法”，與經(jīng)濟(jì)學(xué)家討論問題、思考問題，必定先問“是否有效率”，是全然不同的。這就是法律和法學(xué)的規(guī)范性所使然。 每一個(gè)法律規(guī)范，都可以分解為構(gòu)成要件、適用范圍、法律效果等要素。這就是法律的規(guī)范構(gòu)成。例如人們熟知的消法第四十九條，規(guī)定經(jīng)營者有欺詐行為的，可以判雙倍賠償。這是一個(gè)法律規(guī)則，從規(guī)范性分析：其適用范圍――消費(fèi)者合同，即消費(fèi)者與經(jīng)營者之間的合同；其構(gòu)成要件――欺詐行為；其法律效果――雙倍賠償。因此，學(xué)習(xí)法律一定要從規(guī)范性入手。法律思維與別的思維如經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維的區(qū)別，正在于規(guī)范性。 既然進(jìn)入法學(xué)院學(xué)習(xí)的目的，在于掌握法律思維，而法律思維屬于規(guī)范性思維，則在學(xué)習(xí)方法上就要從法律的規(guī)范性入手，而不是靠死記硬背。不是記憶、背誦每一個(gè)制度、條文的詞句，而是要掌握每一個(gè)制度、條文的規(guī)范構(gòu)成。只有理解、掌握了每一個(gè)制度、規(guī)范的適用范圍、構(gòu)成要件和法律效果，才算真正理解、掌握了這個(gè)法律制度、法律規(guī)范。 （二）法律的社會性與學(xué)習(xí)方法 法律以人類社會生活、社會現(xiàn)象、社會關(guān)系為規(guī)范對象。如刑法，規(guī)范對犯罪行為的制裁；民法，規(guī)范人與人之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系、身份關(guān)系；經(jīng)濟(jì)法，規(guī)范對社會經(jīng)濟(jì)生活的調(diào)控和管理；行政法，規(guī)范國家行政權(quán)的運(yùn)行、控制。簡而言之，法律是社會生活規(guī)范，使法律具有社會性。法律的社會性，也就決定了研究法律的科學(xué)，即法律學(xué)、法學(xué)也具有社會性，并因此屬于社會科學(xué)。此對于法律學(xué)習(xí)，關(guān)系甚大。 學(xué)習(xí)法律，要求“獨(dú)立思考、獨(dú)立判斷”。“獨(dú)立”，指不迷信書本、老師、權(quán)威；要經(jīng)過自己的思考，才能轉(zhuǎn)化為自己的知識，不能靠死記硬背?！八伎肌保覆幻つ肯嘈?，由自己進(jìn)行一番分析、考察。對于張三的某種觀點(diǎn)，首先要“思考”：他所持的理由是否充分，是否有說服力，是否能夠自圓其說。其次要“思考”：張三持這種觀點(diǎn)有沒有深層次的理由，與歷史條件、時(shí)代背景以及張三個(gè)人的社會地位、學(xué)歷、師承有什么聯(lián)系？還要“思考”：張三發(fā)表這一觀點(diǎn)，是在何種場合？是針對現(xiàn)行法所作的解釋（解釋論），還是對法律將來的修改所作的建議（立法論）？等等。 因社會地位、經(jīng)濟(jì)地位甚至年齡、性別的不同，而影響其理論觀點(diǎn)，可以關(guān)于“離婚過錯(cuò)損害賠償”和“撞了白撞”的爭論為例。當(dāng)年修改婚姻法關(guān)于是否規(guī)定離婚過錯(cuò)損害賠償?shù)臓幷撝?，反對?guī)定過錯(cuò)損害賠償?shù)?，大多是男性，而贊成?guī)定過錯(cuò)損害賠償?shù)模蠖嗍桥?；關(guān)于“撞了白撞”的爭論中，贊成“撞了白撞”的大多是青年、中年而屬于白領(lǐng)階層，大多有車或者正準(zhǔn)備購車，而反對“撞了白撞”的大多是老年或者屬于藍(lán)領(lǐng)，大多沒有汽車或者買不起汽車。 在進(jìn)行獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上，還要進(jìn)一步作出自己的判斷：贊成或者不贊成，贊成何種觀點(diǎn)。這就是在“獨(dú)立思考”基礎(chǔ)上的“獨(dú)立判斷”?！蔼?dú)立思考、獨(dú)立判斷”，關(guān)鍵在“獨(dú)立判斷”。而“獨(dú)立判斷”的關(guān)鍵，又在于：以什么作為判斷標(biāo)準(zhǔn)？概而言之，可以作為判斷標(biāo)準(zhǔn)的，有兩類“知識”：一類是“基本原理”，包括并不限于法律基本原理；另一類是“社會生活經(jīng)驗(yàn)”，亦即平常所謂“常理、常情、常識”。 以“基本原理”作為判斷標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)術(shù)上的論辯大多如此，源于法律學(xué)的科學(xué)性。因?yàn)槊恳粚W(xué)科，均有其基本原理，而符合其基本原理的往往正確，違背其基本原理的往往錯(cuò)誤。因此可以用基本原理作為判斷標(biāo)準(zhǔn)。以“社會生活經(jīng)驗(yàn)”作為判斷標(biāo)準(zhǔn)，系法律的社會性所使然。因?yàn)椋杉热皇巧鐣?guī)范，就應(yīng)當(dāng)與社會一般人的生活經(jīng)驗(yàn)相符。法律上和法學(xué)上的爭論和是非，可以“社會生活經(jīng)驗(yàn)”作為判斷標(biāo)準(zhǔn)，是我根據(jù)自己和前人的學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出來的。 （三）法律的邏輯性與學(xué)習(xí)方法 法律的規(guī)范性，與邏輯性是互為表里的。法律的規(guī)范性，必然要求法律的邏輯性。制定法律或者法典，要將各種法律規(guī)則按照一定順序編排。這個(gè)編排順序，以什么為標(biāo)準(zhǔn)？不是也不應(yīng)該以所謂“重要性”為標(biāo)準(zhǔn)，只能以“邏輯性”為標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)?，所謂“重要性”，是主觀的價(jià)值判斷問題，一項(xiàng)制度之是否重要及其重要程度，將因人、因時(shí)、因地而有不同認(rèn)識。例如，合同法按照合同的“成立”、“生效”、“履行”、“變動”、“責(zé)任”的順序，究竟“合同成立”重要，還是“合同生效”重要，還是“違約責(zé)任”重要？是很難判斷，很難有統(tǒng)一意見的。 制定民法典，哪一個(gè)制度安排在民法典上，哪一個(gè)制度安排在民法典之外，哪一個(gè)制度排在前面，哪一個(gè)制度排在后面，絕不可能以重要性為標(biāo)準(zhǔn)，只能以邏輯性為標(biāo)準(zhǔn)。這個(gè)邏輯性，就是“一般”與“特殊”，“共性”與“個(gè)性”。民事生活的共同制度、基本制度規(guī)定在民法典上；特殊關(guān)系、特殊領(lǐng)域、特殊市場的特殊規(guī)則和制度，規(guī)定在民法典之外。 民法典上的安排順序，也以邏輯性為標(biāo)準(zhǔn)：“一般”的、“共性”的制度在前，“特殊”的、“個(gè)性”的制度在后。這就使法典形成“總則”（共同的規(guī)則）、分則（特殊規(guī)則）的結(jié)構(gòu)。首先，民法典分為“總則”和“分則”（物權(quán)、債權(quán)、親屬、繼承是分則）；其次，債權(quán)法分為“債權(quán)總則”和“債權(quán)分則”（合同、侵權(quán)行為、不當(dāng)?shù)美o因管理是分則）；再其次，合同法也分為“合同總則”和“合同分則”（買賣合同、租賃合同等是分則）；最后，買賣合同也分為“買賣總則”和“買賣分則”（特種買賣是分則）。 特別要注意的是，這一“一般”和“特殊”、“總則”和“分則”的邏輯關(guān)系，也正好是法律適用的基本邏輯關(guān)系，這就是“特別法優(yōu)先適用”的基本原則（合同法第123條）。制定法律的邏輯是從“一般”到“特殊”，愈是一般的規(guī)則愈在前，愈是特殊的規(guī)則愈在后；適用法律的邏輯剛好是倒過來，從“特殊”到“一般”，愈是特殊的規(guī)則優(yōu)先適用，愈是一般的規(guī)則愈靠后適用。 法律上的邏輯關(guān)系非常重要。如果沒有這個(gè)邏輯關(guān)系，邏輯混亂、支離破碎，法官就沒有辦法正確適用法律，他不知道應(yīng)該適用哪一個(gè)規(guī)則才是正確的，他會無所適從，沒法下判，這當(dāng)然是指公正的法官。反之，一個(gè)不公正的法官、受法律外因素影響的法官，卻可以想怎么判就怎么判。既然好幾個(gè)條文都與本案有關(guān)，相互間沒有嚴(yán)格的邏輯關(guān)系，他適用任何一個(gè)條文，你都沒法指責(zé)他，沒法批評他，就會使一些枉法裁判合法化。可見，法律有邏輯性，才能保障法律的正確適用，法律沒有邏輯性不僅影響法律的正確適用，還會助長司法腐敗。 法律有嚴(yán)格的邏輯性，不僅可以保障法律的正確適用，還可以增加法律的靈活性。當(dāng)法官受理現(xiàn)行法律上沒有具體規(guī)定的案件時(shí)，可以適用一般的規(guī)則予以裁判。 （四）法律的概念性與學(xué)習(xí)方法 法律是一套規(guī)則體系，也是一套概念體系。適用范圍、構(gòu)成要件和法律效果，都是通過法律概念來表述的，因此，要正確掌握法律規(guī)范，必須先正確掌握這些法律概念。前述消法第四十九條：經(jīng)營者有欺詐行為的，雙倍賠償。從規(guī)范性分析：其適用范圍，是用“消費(fèi)者”、“經(jīng)營者”、“合同”和“消費(fèi)者合同”這些概念表述的；其構(gòu)成要件，是用“欺詐”、“行為”、“欺詐行為”概念表述的；其法律效果，是用“賠償”、“損害賠償”、“懲罰性賠償”等概念表述的。因此，你要正確理解和掌握消法第四十九條，你就要先正確理解和掌握“消費(fèi)者”、“經(jīng)營者”、“欺詐行為”、“賠償”等等法律概念。 因此，完整準(zhǔn)確地掌握法律概念體系，是正確進(jìn)行法律思維的基礎(chǔ)條件，可以說，法律人進(jìn)行法律思維，就是運(yùn)用法律概念進(jìn)行思維。我們法學(xué)院學(xué)習(xí)，學(xué)什么？簡而言之，就是學(xué)習(xí)法律概念體系，然后在此基礎(chǔ)上，運(yùn)用各種法律概念進(jìn)行法律思維。 概念是人的發(fā)明，是用文字表述的，是科學(xué)思維的工具。因此，概念性是理解和解釋法律的根據(jù)。理解、解釋任何法律條文，必須先從該條文所采用的法律概念入手。概念有其內(nèi)涵、外延。概念有其模糊邊界，即概念具有模糊性。這就決定了文義解釋可能得出多個(gè)解釋結(jié)果。當(dāng)采用文義解釋，得出兩種或兩種以上的解釋結(jié)果時(shí)，就需要進(jìn)一步采用其他解釋方法。 學(xué)習(xí)法律的門徑，在于掌握完整的概念體系。法律是一套概念、原則、制度和理論的體系，其基礎(chǔ)是一整套有嚴(yán)密邏輯關(guān)系的概念，掌握了這套概念，就掌握了法律思維的框架。經(jīng)驗(yàn)表明，法官在裁判中、律師在處理案件中、學(xué)者在分析案例中，如果出現(xiàn)失誤，往往源于沒有掌握好這套概念體系或者發(fā)生了概念混淆。因此，學(xué)習(xí)法律首先強(qiáng)調(diào)記憶這套概念體系。但法律概念有其專門含義，相互間有其邏輯關(guān)系，因此不能單憑死記硬背，在記憶的同時(shí)應(yīng)強(qiáng)調(diào)對概念的理解。特別是初學(xué)者，一定要著重記憶和理解這兩個(gè)環(huán)節(jié)，邊閱讀、邊記憶、邊理解、邊運(yùn)用，在理解的前提下增強(qiáng)記憶，在記憶的基礎(chǔ)上加深理解。 學(xué)習(xí)法律，不能不講究讀書方法。讀書的方法，有三種：其一，精讀，目的在于掌握概念體系。法學(xué)的每一個(gè)學(xué)科，都有一套法律概念體系。當(dāng)你初學(xué)一門法律學(xué)科時(shí)，就應(yīng)當(dāng)選擇一本概念體系完整、準(zhǔn)確，且簡明扼要的好的教材，通過反復(fù)精讀，把這套概念體系記在腦子里。所謂有扎實(shí)的基礎(chǔ)，就是指比較完整準(zhǔn)確地掌握了這套概念體系。須知每一門學(xué)科的著作，都可以分為“教材”、“體系書”和“專題研究”三類。其二，泛讀，目的在于加深專業(yè)基礎(chǔ)、獲得廣博的知識。在精讀一部、兩部好的教材，比較完整準(zhǔn)確地掌握該學(xué)科的概念體系基礎(chǔ)上，再選讀一些專題研究論文和著作，補(bǔ)充、完善自己的概念體系，加深專業(yè)基礎(chǔ)，開闊視野。其三，研讀，目的在于掌握研究方法，培養(yǎng)研究能力。結(jié)合具體的問題研讀體系書的有關(guān)章節(jié)，將會取得事半功倍的效果。反之，在未掌握好概念體系之前，抱著大部頭的體系書通讀，讀到中間忘了前面，讀到后面忘了中間，必然是事倍功半。 法律概念，是法律思維的工具。法官、律師正是運(yùn)用物權(quán)、債權(quán)、法律行為、權(quán)利、義務(wù)等等法律概念，進(jìn)行思維，分析案件，裁判案件。以婚姻關(guān)系上的違約金條款案為例，法官運(yùn)用了“合同”、“婚姻”、“法律行為”等法律概念，并正確地分析了這幾個(gè)法律概念之間的邏輯關(guān)系，法律行為是上位概念，合同和婚姻是下位概念，當(dāng)屬于下位概念的法律規(guī)則不能適用時(shí)，運(yùn)用上位概念的“法律行為”的法律規(guī)則，正確地裁判了本案。 （五）法律的目的性與學(xué)習(xí)方法 法律作為一種行為規(guī)則，是立法機(jī)關(guān)制定的，立法機(jī)關(guān)代表人民行使立法權(quán)，制定各種法律，每一個(gè)法律規(guī)則都有其目的。因此，學(xué)習(xí)法律、理解法律，需要了解各個(gè)法律規(guī)則所要實(shí)現(xiàn)的目的。德國學(xué)者耶林發(fā)表《目的法學(xué)》，批評概念法學(xué)玩概念游戲，忘記了法律的目的。耶林將法律目的，比喻為在茫茫大海上指引航船方向的北極星。我們學(xué)習(xí)法律和解釋、適用法律，猶如在茫茫大海上的駕駛船舶，只要掌握法律的目的，即不致迷失航向。 法律的目的性，在學(xué)習(xí)方法上的意義在于，我們學(xué)習(xí)每一個(gè)法律制度、法律規(guī)則，不僅要理解和掌握每一個(gè)法律規(guī)范的構(gòu)成要件、適用范圍和法律效果，不僅要正確理解和正確解釋所使用的概念，還要準(zhǔn)確把握這一法律規(guī)則、法律制度的目的。一定要弄清楚：立法者設(shè)立這一法律規(guī)范的目的何在？在解釋、研究每一個(gè)規(guī)范和制度時(shí)，一定不要忘記它的目的。王澤鑒先生說，任何法律均有其目的，解釋法律時(shí)必須想到：立法者為何設(shè)此規(guī)定，其目的何在？可見，掌握每一個(gè)規(guī)范和制度的目的，是學(xué)習(xí)、研究、解釋、運(yùn)用這一規(guī)范和制度的關(guān)鍵。 因法律的目的性，而有目的解釋方法。所謂目的解釋方法，指法官在解釋法律條文時(shí)可以用法律條文的立法目的作為解釋的根據(jù)，當(dāng)采用文義解釋及其他解釋方法，得出兩個(gè)不同的解釋意見而難以判斷哪一個(gè)解釋意見正確時(shí)，應(yīng)當(dāng)采納其中最符合立法目的的解釋意見。即當(dāng)存在不同的理解、解釋時(shí)，應(yīng)當(dāng)以該規(guī)范和制度的目的，作為判斷標(biāo)準(zhǔn)。 （六）法律的正義性與學(xué)習(xí)方法 所謂法律的正義性，指法律本身須符合于社會正義。是法律與其他行為規(guī)則，如技術(shù)規(guī)則，的根本區(qū)別所在。正如人有“善、惡”，法律也有“善、惡”，這就是所謂的“良法”與“惡法”。符合于“社會正義”的法律是“良法”，違背“社會正義”的法律就是“惡法”。歷史上曾經(jīng)存在過的許多“惡法”，諸如規(guī)定對小偷砍手的法律，規(guī)定當(dāng)眾將“私通”者亂石砸死的法律，規(guī)定對流浪者加以鞭打、監(jiān)禁甚至處死的法律，規(guī)定對同性戀者予以懲罰的法律，隨著社會的進(jìn)步而相繼被廢止。我國現(xiàn)已廢止的《城市流浪乞討人員收容遣送辦法》、《城市房屋拆遷管理?xiàng)l例》及若干地方規(guī)定“行人違章撞了白撞”的政府規(guī)章，就屬于“惡法”。 當(dāng)我們學(xué)習(xí)法律的時(shí)候，除了從規(guī)范性入手，掌握每一個(gè)法律制度的構(gòu)成要件、適用范圍和法律效果，以及正確把握其立法目的之外，還需要進(jìn)一步用“正義性”標(biāo)準(zhǔn)予以評價(jià)、批判。對于“惡法”、違背社會正義的法律，要通過解釋方法回避其適用。至少是不要為“惡法”辯護(hù)，不要制造所謂的“根據(jù)”、“理由”，把“惡法”硬說成“良法”。在法學(xué)院學(xué)習(xí)或者畢業(yè)后從事法律職業(yè)，一定不能忘記法律的正義性，不能忘記維護(hù)社會正義是每一個(gè)法律人的神圣職責(zé)！ 法律的正義性最終要通過法院的裁判予以體現(xiàn)。法律、法規(guī)所體現(xiàn)的社會正義，是理性的正義；通過法院裁判所實(shí)現(xiàn)的正義，才是實(shí)踐的正義、現(xiàn)實(shí)的正義。因此，法官和律師對于實(shí)踐法律的正義負(fù)有神圣職責(zé)。裁判案件，不僅要考慮裁判是否于法有據(jù)，而且一定要考慮所作出的判決結(jié)果是否符合于社會正義，即裁判結(jié)果的妥當(dāng)性。只有合于社會正義的判決，才是正確的判決。 社會正義，有形式正義與實(shí)質(zhì)正義之分。形式正義，著重于程序公正。只要所適用的程序規(guī)則是公正的，具體案件的當(dāng)事人之間是否實(shí)現(xiàn)了正義，則非所問。實(shí)質(zhì)正義，則不滿足于程序的公正，而是著重于在具體的案件的當(dāng)事人之間實(shí)現(xiàn)正義。按照現(xiàn)代法律思想，強(qiáng)調(diào)形式正義與實(shí)質(zhì)正義的統(tǒng)一，形式正義只是手段，而實(shí)質(zhì)正義才是目的，形式正義須服從于實(shí)質(zhì)正義，并最終保障實(shí)質(zhì)正義的實(shí)現(xiàn)。 因?yàn)榉捎姓x性，于是決定了，法律科學(xué)，既不同于自然科學(xué)，也不同于工程技術(shù)，與社會科學(xué)中的其他學(xué)科也有本質(zhì)的區(qū)別，而被稱為“善（正義）的藝術(shù)”。真正掌握了這套“善（實(shí)踐正義）的藝術(shù)”，才稱得上優(yōu)秀的法律人。下面舉兩個(gè)法官提的問題，說明法律科學(xué)是“善（實(shí)踐正義）的藝術(shù)”。 一個(gè)人選擇了法學(xué)，選擇以法律為業(yè)，你就選擇了“公平正義”！選擇了以民主、自由、平等、博愛、公平、正義作為自己行為、處世的價(jià)值目標(biāo)！你應(yīng)該有正義感，有是非觀！你如果還是學(xué)生，你也是弱者，沒有力量為人民主持正義，但至少你應(yīng)該能夠判斷是非，判斷正義與不正義！你如果擔(dān)任法官，就應(yīng)當(dāng)斷然拒絕法律外因素的干擾，使你作出的每一個(gè)判決都合情合理合法，在當(dāng)事人之間實(shí)現(xiàn)公平正義！ 法律人以實(shí)踐法治為職業(yè)。這絕不是一般的職業(yè)，不是僅僅為了賺錢謀生。因此不是經(jīng)營者（商人）。法律職業(yè)的神圣性在于：維護(hù)法律，維護(hù)正義！你看，西方的法官，被人民當(dāng)成正義的化身，就像神職人員之被視為上帝的代表！法律人不可能是革命者，但法律人是社會正義的維護(hù)者！你是法學(xué)院的畢業(yè)生，無論你將來從事何種職業(yè)，身處社會的上層還是中層，你一定不要忘記法律的正義性，法學(xué)是實(shí)踐正義的藝術(shù)。不要忘記那些生活在社會底層的、遭遇不幸的人們。 三、正確認(rèn)識和對待法學(xué)論文寫作 （一）中文能力是法律人最重要的素質(zhì)。此所謂中文能力，非指詩歌、散文、小說等文學(xué)文體寫作能力。是指法律文體（法學(xué)論文和法律文體）的寫作能力。中國的法律人是用中文進(jìn)行法律思維，具有相當(dāng)?shù)闹形哪芰κ沁M(jìn)行順暢法律思維的基礎(chǔ)條件。凡是水平高、能力強(qiáng)的法律人，無論法官、律師，其中文能力（口頭、書面）都很強(qiáng)。法官指揮庭審，律師在庭上答辯，應(yīng)當(dāng)用詞準(zhǔn)確，有條有理，邏輯性強(qiáng)，撰寫判決書、答辯狀，應(yīng)當(dāng)文字準(zhǔn)確，邏輯嚴(yán)密，富有說服力。中文能力差，語言拉雜，用詞含混，缺乏條理，邏輯混亂，不可能成為優(yōu)秀的法律人。 （二）法律文體寫作與法學(xué)論文寫作。法學(xué)論文要求：文字準(zhǔn)確、邏輯嚴(yán)密、富有說服力。同樣是一切法律文體的要求，如合同書、起訴狀、公訴書、答辯狀、判決書、裁決書。因此，法學(xué)論文寫作能力強(qiáng)，法律文體寫作能力就強(qiáng)。法學(xué)院學(xué)習(xí)中，通過法學(xué)論文（學(xué)科論文、學(xué)年論文和畢業(yè)論文）寫作，訓(xùn)練、提高本科生和研究生法律文體寫作能力，訓(xùn)練、提高本科生和研究生中文能力。 這里單說“文字準(zhǔn)確”。古人有關(guān)于“推敲”的故事，賈島吟詩：鳥宿池邊樹，僧敲月下門。用“敲”還是用“推”？翻來覆去，拿不定主意，撞了賀知章的馬頭，賀不加責(zé)罰，反而共同討論。法律文體寫作也有類似故事，是“敲”門而入，還是“撬”門而入？“敲門而入”，說明二人認(rèn)識，女方為男方開門，不過是通奸；“撬門而入”，說明違背女方意愿，采用暴力，就是強(qiáng)奸，可能判死罪。現(xiàn)今民事裁判實(shí)踐中，有類似案件，“還欠款5千元”，究竟是“已經(jīng)歸還了5千元欠款”，還是“仍然欠款5千元未還”?！叭控浛钜呀Y(jié)清”，是全部貨款“已經(jīng)結(jié)算并支付完畢”，還是僅僅“結(jié)算清楚尚未支付”？ 說明法律文體寫作，特別要求準(zhǔn)確，一字不當(dāng)，可能鑄成冤案、錯(cuò)案。此與文學(xué)寫作不同，文學(xué)寫作用詞不當(dāng)，不會造成冤案，而且作者可能故意采用多義詞，故意追求模棱兩可、語義朦朧的效果。法律文體寫作，特別要求用詞準(zhǔn)確，避免歧義。這要通過法學(xué)論文的寫作來訓(xùn)練。 （三）法律人的論辯能力與法學(xué)論文寫作。法律人的職業(yè)，特別要求論辯能力（口頭論辯、書面論辯）。你看民事審判的雙方**人在庭上辯論，刑事審判的辯護(hù)人與公訴人在庭上辯論，一方主張違約，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)賠償責(zé)任，對方辯稱不違約，不應(yīng)當(dāng)承擔(dān)賠償責(zé)任；公訴人主張構(gòu)成犯罪，辯護(hù)人辯稱不構(gòu)成犯罪。雙方你來我往，針鋒相對，唇槍舌劍。法官在庭上聽訟，就看哪一方有理，辯論邏輯性強(qiáng)、有說服力？答辯狀、法庭辯論，當(dāng)然最終靠證據(jù)。我們常說，靠證據(jù)說話，但證據(jù)自身并不會說話，而是在法庭質(zhì)證時(shí)，由案件雙方，辯護(hù)人與公訴人、原被告的**人，替證據(jù)說話（辯論證據(jù)的合法性、真實(shí)性、關(guān)聯(lián)性、證據(jù)內(nèi)容和意義）。如果辯護(hù)律師中文能力很差，說話拉拉雜雜，缺乏邏輯，顛三倒四，語無倫次，用詞不當(dāng)，即使有充分的證據(jù)，也未必能夠勝訴。法庭辯論的真正目的是說服法官，必須思路清晰，用詞準(zhǔn)確，條理性強(qiáng)，邏輯嚴(yán)密，才具有說服力，才能說服法官。法律人必須有高水平的論辯能力，掌握論辯的藝術(shù)、說服的藝術(shù)。法學(xué)院除在模擬法庭訓(xùn)練外，主要靠法學(xué)論文寫作來訓(xùn)練和培養(yǎng)學(xué)生的論辯能力。 我們進(jìn)入法學(xué)院學(xué)習(xí)的目的，在于把自己培養(yǎng)成為優(yōu)秀的法律人。有人誤以為，只要把十幾門課程學(xué)好了，各門課程都考試合格，成績優(yōu)良，就能夠成為優(yōu)秀的法律人。我要告訴同學(xué)們，這樣的認(rèn)識并不正確?？炭鄬W(xué)習(xí)各門課程，掌握各個(gè)法律學(xué)科的概念體系，打下扎實(shí)的法律基礎(chǔ)知識，當(dāng)然很重要，這只是法律人應(yīng)當(dāng)具備的素質(zhì)之一，更為重要的素質(zhì)是，能夠運(yùn)用法律基礎(chǔ)知識進(jìn)行法律思維，從事法律實(shí)踐，這就要求具有相當(dāng)?shù)闹形哪芰Α? 我們在小學(xué)、中學(xué)階段主要是通過語文課和作文（主要是文學(xué)文體寫作），無論高考語文成績?nèi)绾?，都缺乏法律人的中文能力、法律文體的中文能力。因此，要重視法學(xué)院各科論文寫作、學(xué)年論文寫作，特別是畢業(yè)論文寫作。遺憾的是，并不是所有的法學(xué)院學(xué)生都認(rèn)識到論文寫作的重要意義。一些同學(xué)不重視論文寫作，采取敷衍的態(tài)度，甚至從網(wǎng)絡(luò)找兩篇題目相同或類似的論文，加以裁剪拼接，應(yīng)付了事，只求老師給個(gè)及格分?jǐn)?shù)就行了。這些同學(xué)在法學(xué)院四年畢業(yè)，中文能力沒有得到訓(xùn)練和提高，即使各科考試成績優(yōu)良，即使真的掌握了各門學(xué)科的法律基礎(chǔ)知識，也不可能成為優(yōu)秀的法律人。須知將來擔(dān)任律師寫起訴狀、答辯狀，擔(dān)任法官撰寫結(jié)案報(bào)告、判決書，擔(dān)任仲裁員寫裁決書，擔(dān)任企業(yè)法律顧問起草合同書，都是不可能從網(wǎng)絡(luò)下載進(jìn)行拼接所能夠解決的。因此，必須在法學(xué)院學(xué)習(xí)期間，重視法學(xué)論文寫作，按照法學(xué)論文寫作方法，自覺訓(xùn)練、提高法律文體寫作能力。 四、自己造就自己 明確學(xué)習(xí)目標(biāo)。明確原告優(yōu)秀的法律人所應(yīng)具備的素質(zhì)，人格方面的素質(zhì)和知識能力方面的素質(zhì)。掌握學(xué)習(xí)方法。主動的、有計(jì)劃、有步驟的學(xué)習(xí)。通過主動的、有計(jì)劃、有步驟的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，把自己造就成為優(yōu)秀的法律人。
一、學(xué)習(xí)目標(biāo)：成為優(yōu)秀的法律人 現(xiàn)代社會有一個(gè)法律職業(yè)群體，稱為“法律共同體”或者“法律人共同體”，包括法官、檢察官、仲裁員、律師、法學(xué)教授、企業(yè)法律顧問，等等。屬于法律人共同體的這些職業(yè)，差異很大，律師是自由職業(yè)者，法官是國家公務(wù)員、執(zhí)掌裁判權(quán)，為什么把他們歸入“法律共同體”當(dāng)中呢？有兩個(gè)共同點(diǎn)：一是共同的職責(zé)：實(shí)踐和維護(hù)法治。他們同是法治的實(shí)踐者和維護(hù)者；二是共同的思維方式，就是法律思維。法官裁判案件、律師**案件和法學(xué)教授分析案件，采用的是同一個(gè)思維模式，即法律思維模式。法律思維，是法律人所共有的區(qū)別于其他職業(yè)人的思維模式。法律思維的特點(diǎn)是什么呢？我們看到，無論法官、律師、檢察官、仲裁員或者法學(xué)教授，其法律思維的整個(gè)過程，都是緊扣著法律規(guī)范進(jìn)行的。這是與其他職業(yè)人的思維模式所不同的。 怎樣才算優(yōu)秀的法律人？分為人格和理性兩個(gè)方面。先說法律人的人格：第一，是要有氣節(jié)、操守、尊嚴(yán)。法大校長2013屆本科生畢業(yè)致辭：做有尊嚴(yán)的法律人！7月30日海峽兩岸司法研討會上，談到法官和法院的氣節(jié)，不應(yīng)當(dāng)是趨炎附勢、看風(fēng)使舵。不應(yīng)當(dāng)是，在上級領(lǐng)導(dǎo)面前，低三下四、點(diǎn)頭哈腰、奴顏婢膝，在下級（老百姓）面前作威作福、張揚(yáng)跋扈。第二，要崇尚自由、平等、博愛，平等待人，同情弱者，有悲憫之心，富于同情心、富于正義感。第三，要信仰法律，信仰法治，才能以法律為業(yè)，執(zhí)行法律，實(shí)踐法治。如果自身不信仰法律，不信仰法治，卻又從事法律職業(yè)，必然會對法律和法治造成巨大危害，并且最終也會毀滅自己，給自己的親人造成巨大傷害，這樣的事例很多。最后，是要格外的勤奮和嚴(yán)謹(jǐn)?，F(xiàn)代社會，法律人是最為勤奮、嚴(yán)謹(jǐn)群體。我們知道，國內(nèi)外知名律師，都是按照時(shí)間計(jì)費(fèi)的。拖沓、懶散、不求上進(jìn)、得過且過，當(dāng)不了法律人，至少不是優(yōu)秀的法律人。馬馬虎虎、粗枝大葉、丟三落四，擔(dān)任訴訟**人，弄錯(cuò)了程序、引錯(cuò)了條文、遺漏了證據(jù)、忘記了抗辯，導(dǎo)致不應(yīng)該的敗訴，給委托人造成巨大損失，自己也須對此承擔(dān)責(zé)任。須特別注意的是，須從進(jìn)入法學(xué)院的第一天開始，就注重法律人的人格修養(yǎng)，就以法律人的人格標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，加強(qiáng)人格修養(yǎng)，培養(yǎng)自己具有法律人的高尚人格。 再說法律人的理性，通過法學(xué)院的學(xué)習(xí)，為將來從事法律職業(yè)，打下扎實(shí)的法律知識基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上掌握法律思維模式，及掌握從事法律實(shí)務(wù)的各種方法（裁判方法、研究方法、寫作方法），不斷積累豐富的社會生活經(jīng)驗(yàn)和法律實(shí)務(wù)經(jīng)驗(yàn)，增長法律智慧。 二、學(xué)習(xí)法律的方法 （一）法律的規(guī)范性與學(xué)習(xí)方法 法律是社會生活中的行為規(guī)范，規(guī)范性是法律的屬性（嚴(yán)格言之，此所謂法律，特指成文法）。這是顯而易見的。因此，以法律為研究對象的法學(xué)，也具有規(guī)范性。法學(xué)一般不直接研究社會現(xiàn)象、社會生活和社會關(guān)系，而是直接研究“法律”。因研究對象之具有規(guī)范性，法學(xué)也就具有了規(guī)范性。你看法學(xué)者討論問題，思考問題，必定先問“是否合法”，與經(jīng)濟(jì)學(xué)家討論問題、思考問題，必定先問“是否有效率”，是全然不同的。這就是法律和法學(xué)的規(guī)范性所使然。 每一個(gè)法律規(guī)范，都可以分解為構(gòu)成要件、適用范圍、法律效果等要素。這就是法律的規(guī)范構(gòu)成。例如人們熟知的消法第四十九條，規(guī)定經(jīng)營者有欺詐行為的，可以判雙倍賠償。這是一個(gè)法律規(guī)則，從規(guī)范性分析：其適用范圍――消費(fèi)者合同，即消費(fèi)者與經(jīng)營者之間的合同；其構(gòu)成要件――欺詐行為；其法律效果――雙倍賠償。因此，學(xué)習(xí)法律一定要從規(guī)范性入手。法律思維與別的思維如經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維的區(qū)別，正在于規(guī)范性。 既然進(jìn)入法學(xué)院學(xué)習(xí)的目的，在于掌握法律思維，而法律思維屬于規(guī)范性思維，則在學(xué)習(xí)方法上就要從法律的規(guī)范性入手，而不是靠死記硬背。不是記憶、背誦每一個(gè)制度、條文的詞句，而是要掌握每一個(gè)制度、條文的規(guī)范構(gòu)成。只有理解、掌握了每一個(gè)制度、規(guī)范的適用范圍、構(gòu)成要件和法律效果，才算真正理解、掌握了這個(gè)法律制度、法律規(guī)范。 （二）法律的社會性與學(xué)習(xí)方法 法律以人類社會生活、社會現(xiàn)象、社會關(guān)系為規(guī)范對象。如刑法，規(guī)范對犯罪行為的制裁；民法，規(guī)范人與人之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系、身份關(guān)系；經(jīng)濟(jì)法，規(guī)范對社會經(jīng)濟(jì)生活的調(diào)控和管理；行政法，規(guī)范國家行政權(quán)的運(yùn)行、控制。簡而言之，法律是社會生活規(guī)范，使法律具有社會性。法律的社會性，也就決定了研究法律的科學(xué)，即法律學(xué)、法學(xué)也具有社會性，并因此屬于社會科學(xué)。此對于法律學(xué)習(xí)，關(guān)系甚大。 學(xué)習(xí)法律，要求“獨(dú)立思考、獨(dú)立判斷”?！蔼?dú)立”，指不迷信書本、老師、權(quán)威；要經(jīng)過自己的思考，才能轉(zhuǎn)化為自己的知識，不能靠死記硬背?！八伎肌?，指不盲目相信，由自己進(jìn)行一番分析、考察。對于張三的某種觀點(diǎn)，首先要“思考”：他所持的理由是否充分，是否有說服力，是否能夠自圓其說。其次要“思考”：張三持這種觀點(diǎn)有沒有深層次的理由，與歷史條件、時(shí)代背景以及張三個(gè)人的社會地位、學(xué)歷、師承有什么聯(lián)系？還要“思考”：張三發(fā)表這一觀點(diǎn)，是在何種場合？是針對現(xiàn)行法所作的解釋（解釋論），還是對法律將來的修改所作的建議（立法論）？等等。 因社會地位、經(jīng)濟(jì)地位甚至年齡、性別的不同，而影響其理論觀點(diǎn)，可以關(guān)于“離婚過錯(cuò)損害賠償”和“撞了白撞”的爭論為例。當(dāng)年修改婚姻法關(guān)于是否規(guī)定離婚過錯(cuò)損害賠償?shù)臓幷撝校磳σ?guī)定過錯(cuò)損害賠償?shù)?，大多是男性，而贊成?guī)定過錯(cuò)損害賠償?shù)?，大多是女性；關(guān)于“撞了白撞”的爭論中，贊成“撞了白撞”的大多是青年、中年而屬于白領(lǐng)階層，大多有車或者正準(zhǔn)備購車，而反對“撞了白撞”的大多是老年或者屬于藍(lán)領(lǐng)，大多沒有汽車或者買不起汽車。 在進(jìn)行獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上，還要進(jìn)一步作出自己的判斷：贊成或者不贊成，贊成何種觀點(diǎn)。這就是在“獨(dú)立思考”基礎(chǔ)上的“獨(dú)立判斷”?！蔼?dú)立思考、獨(dú)立判斷”，關(guān)鍵在“獨(dú)立判斷”。而“獨(dú)立判斷”的關(guān)鍵，又在于：以什么作為判斷標(biāo)準(zhǔn)？概而言之，可以作為判斷標(biāo)準(zhǔn)的，有兩類“知識”：一類是“基本原理”，包括并不限于法律基本原理；另一類是“社會生活經(jīng)驗(yàn)”，亦即平常所謂“常理、常情、常識”。 以“基本原理”作為判斷標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)術(shù)上的論辯大多如此，源于法律學(xué)的科學(xué)性。因?yàn)槊恳粚W(xué)科，均有其基本原理，而符合其基本原理的往往正確，違背其基本原理的往往錯(cuò)誤。因此可以用基本原理作為判斷標(biāo)準(zhǔn)。以“社會生活經(jīng)驗(yàn)”作為判斷標(biāo)準(zhǔn)，系法律的社會性所使然。因?yàn)?，法律既然是社會?guī)范，就應(yīng)當(dāng)與社會一般人的生活經(jīng)驗(yàn)相符。法律上和法學(xué)上的爭論和是非，可以“社會生活經(jīng)驗(yàn)”作為判斷標(biāo)準(zhǔn)，是我根據(jù)自己和前人的學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出來的。 （三）法律的邏輯性與學(xué)習(xí)方法 法律的規(guī)范性，與邏輯性是互為表里的。法律的規(guī)范性，必然要求法律的邏輯性。制定法律或者法典，要將各種法律規(guī)則按照一定順序編排。這個(gè)編排順序，以什么為標(biāo)準(zhǔn)？不是也不應(yīng)該以所謂“重要性”為標(biāo)準(zhǔn)，只能以“邏輯性”為標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)椋^“重要性”，是主觀的價(jià)值判斷問題，一項(xiàng)制度之是否重要及其重要程度，將因人、因時(shí)、因地而有不同認(rèn)識。例如，合同法按照合同的“成立”、“生效”、“履行”、“變動”、“責(zé)任”的順序，究竟“合同成立”重要，還是“合同生效”重要，還是“違約責(zé)任”重要？是很難判斷，很難有統(tǒng)一意見的。 制定民法典，哪一個(gè)制度安排在民法典上，哪一個(gè)制度安排在民法典之外，哪一個(gè)制度排在前面，哪一個(gè)制度排在后面，絕不可能以重要性為標(biāo)準(zhǔn)，只能以邏輯性為標(biāo)準(zhǔn)。這個(gè)邏輯性，就是“一般”與“特殊”，“共性”與“個(gè)性”。民事生活的共同制度、基本制度規(guī)定在民法典上；特殊關(guān)系、特殊領(lǐng)域、特殊市場的特殊規(guī)則和制度，規(guī)定在民法典之外。 民法典上的安排順序，也以邏輯性為標(biāo)準(zhǔn)：“一般”的、“共性”的制度在前，“特殊”的、“個(gè)性”的制度在后。這就使法典形成“總則”（共同的規(guī)則）、分則（特殊規(guī)則）的結(jié)構(gòu)。首先，民法典分為“總則”和“分則”（物權(quán)、債權(quán)、親屬、繼承是分則）；其次，債權(quán)法分為“債權(quán)總則”和“債權(quán)分則”（合同、侵權(quán)行為、不當(dāng)?shù)美o因管理是分則）；再其次，合同法也分為“合同總則”和“合同分則”（買賣合同、租賃合同等是分則）；最后，買賣合同也分為“買賣總則”和“買賣分則”（特種買賣是分則）。 特別要注意的是，這一“一般”和“特殊”、“總則”和“分則”的邏輯關(guān)系，也正好是法律適用的基本邏輯關(guān)系，這就是“特別法優(yōu)先適用”的基本原則（合同法第123條）。制定法律的邏輯是從“一般”到“特殊”，愈是一般的規(guī)則愈在前，愈是特殊的規(guī)則愈在后；適用法律的邏輯剛好是倒過來，從“特殊”到“一般”，愈是特殊的規(guī)則優(yōu)先適用，愈是一般的規(guī)則愈靠后適用。 法律上的邏輯關(guān)系非常重要。如果沒有這個(gè)邏輯關(guān)系，邏輯混亂、支離破碎，法官就沒有辦法正確適用法律，他不知道應(yīng)該適用哪一個(gè)規(guī)則才是正確的，他會無所適從，沒法下判，這當(dāng)然是指公正的法官。反之，一個(gè)不公正的法官、受法律外因素影響的法官，卻可以想怎么判就怎么判。既然好幾個(gè)條文都與本案有關(guān)，相互間沒有嚴(yán)格的邏輯關(guān)系，他適用任何一個(gè)條文，你都沒法指責(zé)他，沒法批評他，就會使一些枉法裁判合法化?？梢姡捎羞壿嬓裕拍鼙Ｕ戏傻恼_適用，法律沒有邏輯性不僅影響法律的正確適用，還會助長司法腐敗。 法律有嚴(yán)格的邏輯性，不僅可以保障法律的正確適用，還可以增加法律的靈活性。當(dāng)法官受理現(xiàn)行法律上沒有具體規(guī)定的案件時(shí)，可以適用一般的規(guī)則予以裁判。 （四）法律的概念性與學(xué)習(xí)方法 法律是一套規(guī)則體系，也是一套概念體系。適用范圍、構(gòu)成要件和法律效果，都是通過法律概念來表述的，因此，要正確掌握法律規(guī)范，必須先正確掌握這些法律概念。前述消法第四十九條：經(jīng)營者有欺詐行為的，雙倍賠償。從規(guī)范性分析：其適用范圍，是用“消費(fèi)者”、“經(jīng)營者”、“合同”和“消費(fèi)者合同”這些概念表述的；其構(gòu)成要件，是用“欺詐”、“行為”、“欺詐行為”概念表述的；其法律效果，是用“賠償”、“損害賠償”、“懲罰性賠償”等概念表述的。因此，你要正確理解和掌握消法第四十九條，你就要先正確理解和掌握“消費(fèi)者”、“經(jīng)營者”、“欺詐行為”、“賠償”等等法律概念。 因此，完整準(zhǔn)確地掌握法律概念體系，是正確進(jìn)行法律思維的基礎(chǔ)條件，可以說，法律人進(jìn)行法律思維，就是運(yùn)用法律概念進(jìn)行思維。我們法學(xué)院學(xué)習(xí)，學(xué)什么？簡而言之，就是學(xué)習(xí)法律概念體系，然后在此基礎(chǔ)上，運(yùn)用各種法律概念進(jìn)行法律思維。 概念是人的發(fā)明，是用文字表述的，是科學(xué)思維的工具。因此，概念性是理解和解釋法律的根據(jù)。理解、解釋任何法律條文，必須先從該條文所采用的法律概念入手。概念有其內(nèi)涵、外延。概念有其模糊邊界，即概念具有模糊性。這就決定了文義解釋可能得出多個(gè)解釋結(jié)果。當(dāng)采用文義解釋，得出兩種或兩種以上的解釋結(jié)果時(shí)，就需要進(jìn)一步采用其他解釋方法。 學(xué)習(xí)法律的門徑，在于掌握完整的概念體系。法律是一套概念、原則、制度和理論的體系，其基礎(chǔ)是一整套有嚴(yán)密邏輯關(guān)系的概念，掌握了這套概念，就掌握了法律思維的框架。經(jīng)驗(yàn)表明，法官在裁判中、律師在處理案件中、學(xué)者在分析案例中，如果出現(xiàn)失誤，往往源于沒有掌握好這套概念體系或者發(fā)生了概念混淆。因此，學(xué)習(xí)法律首先強(qiáng)調(diào)記憶這套概念體系。但法律概念有其專門含義，相互間有其邏輯關(guān)系，因此不能單憑死記硬背，在記憶的同時(shí)應(yīng)強(qiáng)調(diào)對概念的理解。特別是初學(xué)者，一定要著重記憶和理解這兩個(gè)環(huán)節(jié)，邊閱讀、邊記憶、邊理解、邊運(yùn)用，在理解的前提下增強(qiáng)記憶，在記憶的基礎(chǔ)上加深理解。 學(xué)習(xí)法律，不能不講究讀書方法。讀書的方法，有三種：其一，精讀，目的在于掌握概念體系。法學(xué)的每一個(gè)學(xué)科，都有一套法律概念體系。當(dāng)你初學(xué)一門法律學(xué)科時(shí)，就應(yīng)當(dāng)選擇一本概念體系完整、準(zhǔn)確，且簡明扼要的好的教材，通過反復(fù)精讀，把這套概念體系記在腦子里。所謂有扎實(shí)的基礎(chǔ)，就是指比較完整準(zhǔn)確地掌握了這套概念體系。須知每一門學(xué)科的著作，都可以分為“教材”、“體系書”和“專題研究”三類。其二，泛讀，目的在于加深專業(yè)基礎(chǔ)、獲得廣博的知識。在精讀一部、兩部好的教材，比較完整準(zhǔn)確地掌握該學(xué)科的概念體系基礎(chǔ)上，再選讀一些專題研究論文和著作，補(bǔ)充、完善自己的概念體系，加深專業(yè)基礎(chǔ)，開闊視野。其三，研讀，目的在于掌握研究方法，培養(yǎng)研究能力。結(jié)合具體的問題研讀體系書的有關(guān)章節(jié)，將會取得事半功倍的效果。反之，在未掌握好概念體系之前，抱著大部頭的體系書通讀，讀到中間忘了前面，讀到后面忘了中間，必然是事倍功半。 法律概念，是法律思維的工具。法官、律師正是運(yùn)用物權(quán)、債權(quán)、法律行為、權(quán)利、義務(wù)等等法律概念，進(jìn)行思維，分析案件，裁判案件。以婚姻關(guān)系上的違約金條款案為例，法官運(yùn)用了“合同”、“婚姻”、“法律行為”等法律概念，并正確地分析了這幾個(gè)法律概念之間的邏輯關(guān)系，法律行為是上位概念，合同和婚姻是下位概念，當(dāng)屬于下位概念的法律規(guī)則不能適用時(shí)，運(yùn)用上位概念的“法律行為”的法律規(guī)則，正確地裁判了本案。 （五）法律的目的性與學(xué)習(xí)方法 法律作為一種行為規(guī)則，是立法機(jī)關(guān)制定的，立法機(jī)關(guān)代表人民行使立法權(quán)，制定各種法律，每一個(gè)法律規(guī)則都有其目的。因此，學(xué)習(xí)法律、理解法律，需要了解各個(gè)法律規(guī)則所要實(shí)現(xiàn)的目的。德國學(xué)者耶林發(fā)表《目的法學(xué)》，批評概念法學(xué)玩概念游戲，忘記了法律的目的。耶林將法律目的，比喻為在茫茫大海上指引航船方向的北極星。我們學(xué)習(xí)法律和解釋、適用法律，猶如在茫茫大海上的駕駛船舶，只要掌握法律的目的，即不致迷失航向。 法律的目的性，在學(xué)習(xí)方法上的意義在于，我們學(xué)習(xí)每一個(gè)法律制度、法律規(guī)則，不僅要理解和掌握每一個(gè)法律規(guī)范的構(gòu)成要件、適用范圍和法律效果，不僅要正確理解和正確解釋所使用的概念，還要準(zhǔn)確把握這一法律規(guī)則、法律制度的目的。一定要弄清楚：立法者設(shè)立這一法律規(guī)范的目的何在？在解釋、研究每一個(gè)規(guī)范和制度時(shí)，一定不要忘記它的目的。王澤鑒先生說，任何法律均有其目的，解釋法律時(shí)必須想到：立法者為何設(shè)此規(guī)定，其目的何在？可見，掌握每一個(gè)規(guī)范和制度的目的，是學(xué)習(xí)、研究、解釋、運(yùn)用這一規(guī)范和制度的關(guān)鍵。 因法律的目的性，而有目的解釋方法。所謂目的解釋方法，指法官在解釋法律條文時(shí)可以用法律條文的立法目的作為解釋的根據(jù)，當(dāng)采用文義解釋及其他解釋方法，得出兩個(gè)不同的解釋意見而難以判斷哪一個(gè)解釋意見正確時(shí)，應(yīng)當(dāng)采納其中最符合立法目的的解釋意見。即當(dāng)存在不同的理解、解釋時(shí)，應(yīng)當(dāng)以該規(guī)范和制度的目的，作為判斷標(biāo)準(zhǔn)。 （六）法律的正義性與學(xué)習(xí)方法 所謂法律的正義性，指法律本身須符合于社會正義。是法律與其他行為規(guī)則，如技術(shù)規(guī)則，的根本區(qū)別所在。正如人有“善、惡”，法律也有“善、惡”，這就是所謂的“良法”與“惡法”。符合于“社會正義”的法律是“良法”，違背“社會正義”的法律就是“惡法”。歷史上曾經(jīng)存在過的許多“惡法”，諸如規(guī)定對小偷砍手的法律，規(guī)定當(dāng)眾將“私通”者亂石砸死的法律，規(guī)定對流浪者加以鞭打、監(jiān)禁甚至處死的法律，規(guī)定對同性戀者予以懲罰的法律，隨著社會的進(jìn)步而相繼被廢止。我國現(xiàn)已廢止的《城市流浪乞討人員收容遣送辦法》、《城市房屋拆遷管理?xiàng)l例》及若干地方規(guī)定“行人違章撞了白撞”的政府規(guī)章，就屬于“惡法”。 當(dāng)我們學(xué)習(xí)法律的時(shí)候，除了從規(guī)范性入手，掌握每一個(gè)法律制度的構(gòu)成要件、適用范圍和法律效果，以及正確把握其立法目的之外，還需要進(jìn)一步用“正義性”標(biāo)準(zhǔn)予以評價(jià)、批判。對于“惡法”、違背社會正義的法律，要通過解釋方法回避其適用。至少是不要為“惡法”辯護(hù)，不要制造所謂的“根據(jù)”、“理由”，把“惡法”硬說成“良法”。在法學(xué)院學(xué)習(xí)或者畢業(yè)后從事法律職業(yè)，一定不能忘記法律的正義性，不能忘記維護(hù)社會正義是每一個(gè)法律人的神圣職責(zé)！ 法律的正義性最終要通過法院的裁判予以體現(xiàn)。法律、法規(guī)所體現(xiàn)的社會正義，是理性的正義；通過法院裁判所實(shí)現(xiàn)的正義，才是實(shí)踐的正義、現(xiàn)實(shí)的正義。因此，法官和律師對于實(shí)踐法律的正義負(fù)有神圣職責(zé)。裁判案件，不僅要考慮裁判是否于法有據(jù)，而且一定要考慮所作出的判決結(jié)果是否符合于社會正義，即裁判結(jié)果的妥當(dāng)性。只有合于社會正義的判決，才是正確的判決。 社會正義，有形式正義與實(shí)質(zhì)正義之分。形式正義，著重于程序公正。只要所適用的程序規(guī)則是公正的，具體案件的當(dāng)事人之間是否實(shí)現(xiàn)了正義，則非所問。實(shí)質(zhì)正義，則不滿足于程序的公正，而是著重于在具體的案件的當(dāng)事人之間實(shí)現(xiàn)正義。按照現(xiàn)代法律思想，強(qiáng)調(diào)形式正義與實(shí)質(zhì)正義的統(tǒng)一，形式正義只是手段，而實(shí)質(zhì)正義才是目的，形式正義須服從于實(shí)質(zhì)正義，并最終保障實(shí)質(zhì)正義的實(shí)現(xiàn)。 因?yàn)榉捎姓x性，于是決定了，法律科學(xué)，既不同于自然科學(xué)，也不同于工程技術(shù)，與社會科學(xué)中的其他學(xué)科也有本質(zhì)的區(qū)別，而被稱為“善（正義）的藝術(shù)”。真正掌握了這套“善（實(shí)踐正義）的藝術(shù)”，才稱得上優(yōu)秀的法律人。下面舉兩個(gè)法官提的問題，說明法律科學(xué)是“善（實(shí)踐正義）的藝術(shù)”。 一個(gè)人選擇了法學(xué)，選擇以法律為業(yè)，你就選擇了“公平正義”！選擇了以民主、自由、平等、博愛、公平、正義作為自己行為、處世的價(jià)值目標(biāo)！你應(yīng)該有正義感，有是非觀！你如果還是學(xué)生，你也是弱者，沒有力量為人民主持正義，但至少你應(yīng)該能夠判斷是非，判斷正義與不正義！你如果擔(dān)任法官，就應(yīng)當(dāng)斷然拒絕法律外因素的干擾，使你作出的每一個(gè)判決都合情合理合法，在當(dāng)事人之間實(shí)現(xiàn)公平正義！ 法律人以實(shí)踐法治為職業(yè)。這絕不是一般的職業(yè)，不是僅僅為了賺錢謀生。因此不是經(jīng)營者（商人）。法律職業(yè)的神圣性在于：維護(hù)法律，維護(hù)正義！你看，西方的法官，被人民當(dāng)成正義的化身，就像神職人員之被視為上帝的代表！法律人不可能是革命者，但法律人是社會正義的維護(hù)者！你是法學(xué)院的畢業(yè)生，無論你將來從事何種職業(yè)，身處社會的上層還是中層，你一定不要忘記法律的正義性，法學(xué)是實(shí)踐正義的藝術(shù)。不要忘記那些生活在社會底層的、遭遇不幸的人們。 三、正確認(rèn)識和對待法學(xué)論文寫作 （一）中文能力是法律人最重要的素質(zhì)。此所謂中文能力，非指詩歌、散文、小說等文學(xué)文體寫作能力。是指法律文體（法學(xué)論文和法律文體）的寫作能力。中國的法律人是用中文進(jìn)行法律思維，具有相當(dāng)?shù)闹形哪芰κ沁M(jìn)行順暢法律思維的基礎(chǔ)條件。凡是水平高、能力強(qiáng)的法律人，無論法官、律師，其中文能力（口頭、書面）都很強(qiáng)。法官指揮庭審，律師在庭上答辯，應(yīng)當(dāng)用詞準(zhǔn)確，有條有理，邏輯性強(qiáng)，撰寫判決書、答辯狀，應(yīng)當(dāng)文字準(zhǔn)確，邏輯嚴(yán)密，富有說服力。中文能力差，語言拉雜，用詞含混，缺乏條理，邏輯混亂，不可能成為優(yōu)秀的法律人。 （二）法律文體寫作與法學(xué)論文寫作。法學(xué)論文要求：文字準(zhǔn)確、邏輯嚴(yán)密、富有說服力。同樣是一切法律文體的要求，如合同書、起訴狀、公訴書、答辯狀、判決書、裁決書。因此，法學(xué)論文寫作能力強(qiáng)，法律文體寫作能力就強(qiáng)。法學(xué)院學(xué)習(xí)中，通過法學(xué)論文（學(xué)科論文、學(xué)年論文和畢業(yè)論文）寫作，訓(xùn)練、提高本科生和研究生法律文體寫作能力，訓(xùn)練、提高本科生和研究生中文能力。 這里單說“文字準(zhǔn)確”。古人有關(guān)于“推敲”的故事，賈島吟詩：鳥宿池邊樹，僧敲月下門。用“敲”還是用“推”？翻來覆去，拿不定主意，撞了賀知章的馬頭，賀不加責(zé)罰，反而共同討論。法律文體寫作也有類似故事，是“敲”門而入，還是“撬”門而入？“敲門而入”，說明二人認(rèn)識，女方為男方開門，不過是通奸；“撬門而入”，說明違背女方意愿，采用暴力，就是強(qiáng)奸，可能判死罪?，F(xiàn)今民事裁判實(shí)踐中，有類似案件，“還欠款5千元”，究竟是“已經(jīng)歸還了5千元欠款”，還是“仍然欠款5千元未還”?！叭控浛钜呀Y(jié)清”，是全部貨款“已經(jīng)結(jié)算并支付完畢”，還是僅僅“結(jié)算清楚尚未支付”？ 說明法律文體寫作，特別要求準(zhǔn)確，一字不當(dāng)，可能鑄成冤案、錯(cuò)案。此與文學(xué)寫作不同，文學(xué)寫作用詞不當(dāng)，不會造成冤案，而且作者可能故意采用多義詞，故意追求模棱兩可、語義朦朧的效果。法律文體寫作，特別要求用詞準(zhǔn)確，避免歧義。這要通過法學(xué)論文的寫作來訓(xùn)練。 （三）法律人的論辯能力與法學(xué)論文寫作。法律人的職業(yè)，特別要求論辯能力（口頭論辯、書面論辯）。你看民事審判的雙方**人在庭上辯論，刑事審判的辯護(hù)人與公訴人在庭上辯論，一方主張違約，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)賠償責(zé)任，對方辯稱不違約，不應(yīng)當(dāng)承擔(dān)賠償責(zé)任；公訴人主張構(gòu)成犯罪，辯護(hù)人辯稱不構(gòu)成犯罪。雙方你來我往，針鋒相對，唇槍舌劍。法官在庭上聽訟，就看哪一方有理，辯論邏輯性強(qiáng)、有說服力？答辯狀、法庭辯論，當(dāng)然最終靠證據(jù)。我們常說，靠證據(jù)說話，但證據(jù)自身并不會說話，而是在法庭質(zhì)證時(shí)，由案件雙方，辯護(hù)人與公訴人、原被告的**人，替證據(jù)說話（辯論證據(jù)的合法性、真實(shí)性、關(guān)聯(lián)性、證據(jù)內(nèi)容和意義）。如果辯護(hù)律師中文能力很差，說話拉拉雜雜，缺乏邏輯，顛三倒四，語無倫次，用詞不當(dāng)，即使有充分的證據(jù)，也未必能夠勝訴。法庭辯論的真正目的是說服法官，必須思路清晰，用詞準(zhǔn)確，條理性強(qiáng)，邏輯嚴(yán)密，才具有說服力，才能說服法官。法律人必須有高水平的論辯能力，掌握論辯的藝術(shù)、說服的藝術(shù)。法學(xué)院除在模擬法庭訓(xùn)練外，主要靠法學(xué)論文寫作來訓(xùn)練和培養(yǎng)學(xué)生的論辯能力。 我們進(jìn)入法學(xué)院學(xué)習(xí)的目的，在于把自己培養(yǎng)成為優(yōu)秀的法律人。有人誤以為，只要把十幾門課程學(xué)好了，各門課程都考試合格，成績優(yōu)良，就能夠成為優(yōu)秀的法律人。我要告訴同學(xué)們，這樣的認(rèn)識并不正確?？炭鄬W(xué)習(xí)各門課程，掌握各個(gè)法律學(xué)科的概念體系，打下扎實(shí)的法律基礎(chǔ)知識，當(dāng)然很重要，這只是法律人應(yīng)當(dāng)具備的素質(zhì)之一，更為重要的素質(zhì)是，能夠運(yùn)用法律基礎(chǔ)知識進(jìn)行法律思維，從事法律實(shí)踐，這就要求具有相當(dāng)?shù)闹形哪芰Α? 我們在小學(xué)、中學(xué)階段主要是通過語文課和作文（主要是文學(xué)文體寫作），無論高考語文成績?nèi)绾危既狈Ψ扇说闹形哪芰?、法律文體的中文能力。因此，要重視法學(xué)院各科論文寫作、學(xué)年論文寫作，特別是畢業(yè)論文寫作。遺憾的是，并不是所有的法學(xué)院學(xué)生都認(rèn)識到論文寫作的重要意義。一些同學(xué)不重視論文寫作，采取敷衍的態(tài)度，甚至從網(wǎng)絡(luò)找兩篇題目相同或類似的論文，加以裁剪拼接，應(yīng)付了事，只求老師給個(gè)及格分?jǐn)?shù)就行了。這些同學(xué)在法學(xué)院四年畢業(yè)，中文能力沒有得到訓(xùn)練和提高，即使各科考試成績優(yōu)良，即使真的掌握了各門學(xué)科的法律基礎(chǔ)知識，也不可能成為優(yōu)秀的法律人。須知將來擔(dān)任律師寫起訴狀、答辯狀，擔(dān)任法官撰寫結(jié)案報(bào)告、判決書，擔(dān)任仲裁員寫裁決書，擔(dān)任企業(yè)法律顧問起草合同書，都是不可能從網(wǎng)絡(luò)下載進(jìn)行拼接所能夠解決的。因此，必須在法學(xué)院學(xué)習(xí)期間，重視法學(xué)論文寫作，按照法學(xué)論文寫作方法，自覺訓(xùn)練、提高法律文體寫作能力。 四、自己造就自己 明確學(xué)習(xí)目標(biāo)。明確原告優(yōu)秀的法律人所應(yīng)具備的素質(zhì)，人格方面的素質(zhì)和知識能力方面的素質(zhì)。掌握學(xué)習(xí)方法。主動的、有計(jì)劃、有步驟的學(xué)習(xí)。通過主動的、有計(jì)劃、有步驟的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，把自己造就成為優(yōu)秀的法律人。