子貢問為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也， 事其大夫之賢者，友其士之仁者。”【譯文】子貢問怎樣修養(yǎng)仁德?？鬃诱f：“工匠要做好工作，必須先磨快工具。住在一個國家，要侍奉大夫中的賢人，與士人中的

“欲善其事，必先利其器”是指想要做好一件事情，就必須先準(zhǔn)備好必要的工具和條件?！境鎏帯窟@句話出自《論語》中的“衛(wèi)靈公”一章，是孔子對弟子子貢的回答。【原文節(jié)選】子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也

出自《論語·魏靈公》子曰：工欲善其事，必先利其器。一個做手工或工藝的人，要想把工作完成，做得完善，應(yīng)該先把工具準(zhǔn)備好。

工欲善其事，必先利其器。譯文 ：工匠要做好他的工作，一定要磨快他的工具。出自先秦佚名的《論語七則》，如下文：子貢問為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者?！薄墩撜Z?

釋義 ：工匠想要使（他的）工作做好，一定要先使工具鋒利的。比喻要做好一件事，準(zhǔn)備工作非常重要。 出處 ：《論語·衛(wèi)靈公》：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者?！?/p>

欲工其事必先利其器

歷史上喜歡做木工的皇帝是明熹宗朱由校。.明熹宗朱由校（1605年—1627年），明朝第十五位皇帝，明光宗朱常洛長子，生母選侍王氏，明思宗朱由檢同父異母兄。16歲即位，在位七年。朱由校在歷代帝王中是很有特色的一個皇帝

今天我們要說的并不是朱由校，而是另外一個木匠皇帝，就是宋朝的開國皇帝，趙匡胤。一、趙匡胤用一塊木板，掌握了政權(quán)。歷史上，對于趙匡胤會不會做木工這點并沒有明確的記載。說他是高明的木匠，是因為趙匡胤用了一塊木板

不過，事實上中國最高明的木匠皇帝卻并非朱由校，而是另有其人，此人就是大名鼎鼎的宋太祖趙匡胤。趙匡胤到底會不會做木工，史書上沒有記載，估計即便會那么一點點，手藝也沒比普通人好多少。之所以說他是最高明的木匠皇帝

1、如果不是魯班的話，試試，諸葛亮，明熹宗朱由校吧 2、前者設(shè)計出著名的木牛流馬，后者是著名的木匠皇帝。3、如果再不是的話，輸入泰山吧！“有眼不識泰山”中的泰山，原指魯班的徒弟，是一名竹匠。4、再不是的

明熹宗不僅貪玩，而且還玩得很有“水平”，朱由校自幼便有木匠天份，他不僅經(jīng)常沉迷于刀鋸斧鑿油漆的木匠活之中，而且技巧嫻熟，一般的能工巧匠也只能望塵莫及。據(jù)說，凡是他所看過的木器用具、亭臺樓榭，都能夠做出來。

你肯定沒想到,有多少歷史名人當(dāng)過木匠

據(jù)傳說，我國春秋時代著名的木匠魯班，曾經(jīng)招收一批徒弟。魯班十分珍視自己的聲譽，每隔一段時期，就要從徒弟中淘汰個別“不成器”的人。魯班徒弟中有個叫泰山的年輕人，看上去不良不莠，技藝長進不大。為了維護“班門”的聲譽，魯班毅然辭掉了泰山。 事隔數(shù)年，一次魯班率徒閑逛集市，忽然發(fā)現(xiàn)貨攤上擺著許多做功講究的竹制家具，技藝達到爐火純青的地步，顧客爭相搶購。愛才的魯班很想結(jié)識一下這位竹器高手，便向人打聽。人們告訴他，是魯班大師的徒弟，赫赫有名的泰山所作。 魯班大吃一驚，想起當(dāng)初錯辭泰山，深感慚愧，嘆道：“我真是有眼不識泰山??！” 中國古代稱皇帝為天子，既然是天子，必然會有至高無上的權(quán)威，享不盡的榮華富貴，但天子的身份也使他們不能無拘無束地享受平民的生活，明代就有這樣一位天子，如果他不做皇帝，肯定會是一個很好的木匠，那就是明熹宗朱由校。 明熹宗朱由校在歷代帝王中是很有特色的一個皇帝，他心靈手巧，對制造木器有極濃厚的興趣，凡刀鋸斧鑿、丹青揉漆之類的木匠活，他部要親自操作。他手造的漆器、床、梳匣等，均裝飾五彩，精巧絕倫，出人意料。史書上記載；明代天啟年間，匠人所造的床，極其笨重，十幾個人才能移動，用料多，樣式也極普通。喜宗便自己琢磨，設(shè)計圖樣，親自鋸木釘板，一年多工夫便造出一張床來，床板可以折疊，攜帶移動都很方便，床架上還雕摟有各種花紋，美觀大方，為當(dāng)時的工匠所嘆服。明喜宗還善用木材做小玩具，他做的小木人，男女老少，俱有神態(tài)，五官四肢，無不備具，動作亦很惟妙惟肖。喜宗還派內(nèi)監(jiān)拿到市面上去出售，市人都以重價購買，熹宗更加高興，往往下到半夜也不休息，常令身邊太監(jiān)做他的助手。熹宗的漆工活也很在行，從配料到上漆，他都自己動手，并喜歡己的手藝。他做的木像男女不一，約高二尺，有雙臂但無腿足，均涂上五色油漆，彩畫如生，每個小木人下面的平底處安一拘卯，用長三尺多的竹板支撐著。另外還有一個用大木頭鑿訂成的長寬各一丈的方木池，上面添水七分滿，水內(nèi)放有活魚、蟹蝦、萍藻之類的海貨，使之浮于水面。再用凳子支起小方木池，周圍朋紗囤成屏幕，竹板在圍屏下，游移拽動，這樣就形成了水傀儡的戲臺。在屏幕的后面，有一藝人隨劇情將小木人用竹片托浮水上，游斗玩耍，鼓聲喧大。當(dāng)時宮中常演的劇目有《東方朔偷桃》、《三保太監(jiān)下西洋》、《八仙過?！?、《孫行者大鬧龍宮》等，均裝束新奇，扮演巧妙，活靈活現(xiàn)。熹宗做得是如醉如癡，看得也是如醉如癡。每到冬季，西苑冰池封凍，冰堅且滑。熹宗便命一群太監(jiān)隨他一起玩冰戲。他親自為自己設(shè)計了一個小拖床，床面小巧玲攏，僅容一人，涂上紅漆，上有一頂篷，周圍用紅綢緞為欄，前后都設(shè)有掛繩的小鉤，喜宗坐在拖床上，讓太監(jiān)們拉引繩子，一部分人在上用繩牽引，一部分人在床前引導(dǎo)，一部分人在床后推行。兩面用力，拖床行進速度極快，瞬息之間就可往返數(shù)里。懸牌，整個工程中熹宗都親臨現(xiàn)場。熹宗心靈手巧，親手制作的娛樂工具頗為精巧。他用大缸盛滿水，水畫蓋上圓桶，在缸下鉆孔，通于桶底形成水噴，再放置許多小木球于噴水處，啟閉灌輸，水打木球，木球盤旋，久而不息，熹宗與妃嬪在一起觀賞喝彩微美。 熹宗好蓋房屋，喜弄機巧，常常是房屋造成后，高興得手舞足蹈，反復(fù)欣賞，等高興勁過后，又立即毀悼，重新造新樣制作，從不感到厭倦，興致高時，往往脫掉外衣棵作，把治國平天下的事，早就拋到腦后，無暇過問。奸臣魏忠賢當(dāng)然不會錯過這個良機，他常趁熹宗引繩削墨，興趣最濃時，拿上公文請熹宗批示，熹宗覺著影響了自己的興致，便隨口說道：“我已經(jīng)知迫了，你盡心照章辦理就是了?！泵鞒f例，凡廷臣奏本，必由皇帝御筆親批；若是例行文書，由司禮監(jiān)代擬批問，也必須寫上遵閣票字樣，或奉旨更改，用朱筆批，號為批紅。熹宗潛心于制作木器房屋，便把上述公務(wù)一慨交給了魏忠賢，魏忠賢借機排斥異己，專權(quán)誤國，而熹宗卻耳無所聞，目無所見，可嘆他是一名出色的工匠，卻使大名王朝在他的這雙手上搖搖欲墜。
魯班 《事物紺珠》、《物原》、《古史考》等不少古籍記載，木工使用的不少工具器械都是他創(chuàng)造的，如曲尺（也叫矩或魯班尺），又如墨斗、刨子、鉆子、鋸子等工具傳說也都是魯班發(fā)明的。這些木工工具的發(fā)明使當(dāng)時工匠們從原始繁重的勞動中解放出來，勞動效率成倍提高，土木工藝出現(xiàn)了嶄新的面貌。后來人們?yōu)榱思o(jì)念這位名師巨匠，把他尊為中國土木工匠的始祖。 （1）鋸子 傳說鋸子也是魯班所發(fā)明，其實依考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)，居住在中國地區(qū)的人類早在新石器時代就會加工和使用帶齒的石鐮和蚌鐮，這些是鋸子的雛形。魯班出生前數(shù)百年的周朝，已有人使用銅鋸，“鋸”字也早已出現(xiàn)。 相傳有一次他進深山砍樹木時，一不小心，腳下一滑，手被一種野草的葉子劃破了，滲出血來，他摘下葉片輕輕一摸，原來葉子兩邊長著鋒利的齒，他用這些密密的小齒在手背上輕輕一劃，居然割開了一道口子。他的手就是被這些小齒劃破的，魯班就從這件事上得到了啟發(fā)。他想，要是這樣齒狀的工具，不是也能很快地鋸斷樹木了嗎！于是，他經(jīng)過多次試驗，終于發(fā)明了鋒利的鋸子，大大提高了工效。 （2）曲尺 曲尺最早的名稱是“矩”，又名魯班尺，傳說是魯班發(fā)明。 《墨子-天志上》說：“輪匠執(zhí)其規(guī)矩，以度天下之方圓。”規(guī)矩，即圓規(guī)及曲尺。曲尺由尺柄及尺翼組成，相互垂直成直角，尺柄較短為一尺，主要為量度之用；尺翼長短不定，最長為尺柄一倍，主要為量直角、平衡線之用。木工以曲尺量度直角，平面，長短甚至平衡線。 （3）墨斗 墨斗是木工用以彈線的工具，傳為魯班發(fā)明。此工具以一斗型盒子貯墨，線繩由一端穿過墨穴染色，已染色繩線末端為一個小木鉤，稱為“班母”，傳為魯班之母親發(fā)明。班母通常離地面約一吋。固定之后，將已染色線繩向地面彈動，工地以此為地平直線標(biāo)準(zhǔn)。又可以班母固定于高處，墨斗懸垂，以墨斗之重量作墬力，將已染色線繩向壁面彈動，以此為立面直線標(biāo)準(zhǔn)。后石匠師父以斗線定采集下來的巖石形狀，再用其它工具把不要的部分敲掉，以成所需方石，長石等形狀的石料。 古代兵器 鉤和梯是春秋末期常用的兵器?！赌印攩枴酚涺敯鄬^改制成舟戰(zhàn)用的“鉤強”，楚國軍隊用此器與越國軍隊進行水戰(zhàn)，越船后退就鉤住它，越船進攻就推拒它?！赌印す敗穭t記他將梯改制成可以凌空而立的云梯，用以攻城。 （1）云梯 云梯是古代攻城用的器械，傳說是魯班發(fā)明。以下是相關(guān)記載：《墨子·公輸》記載：“公輸盤為楚造云梯之械，成，將以攻宋”?！稇?zhàn)國策·公輸盤為楚設(shè)機章》寫到墨子往見公輸般時說：“聞公為云梯”?！痘茨献印吩唬呼敯嗉垂敯?，楚人也。乃天子之巧士，能作云梯?！痘茨献印け杂?xùn)》許慎注：“云梯可依云而立，所以瞰敵之城中”。 （2）鉤強 “鉤強”也稱“鉤拒”、“鉤巨”。是古代水戰(zhàn)用的爭戰(zhàn)工具，可鉤住或阻礙敵方戰(zhàn)船。傳說是魯班發(fā)明。以下是各種相關(guān)記載?！赌印攩枴罚骸拔粽叱伺c越人舟戰(zhàn)于江，楚人順流而進，迎流而退，見利而進，見不利則其退難。越人迎流而進，順流而退，見利而進，見不利則其退速，越人因此若埶，亟敗楚人。公輸子自魯南游楚，焉始為舟戰(zhàn)之器，作為鉤強之備，退者鉤之，進者強之，量其鉤強之長，而制為之兵，楚之兵節(jié)，越之兵不節(jié)，楚人因此若埶，亟敗越人。” 農(nóng)業(yè)機具 先進農(nóng)機具的發(fā)明和采用是中國古代農(nóng)業(yè)發(fā)達的重要條件之一?！妒辣尽氛f魯班制做了石，《物原·器原》又說他制做了礱、磨、碾子，這些糧食加工機械在當(dāng)時是很先進的。另外，《古史考》記載魯班制做了鏟。 石磨 據(jù)《世本》上記載，石磨也是魯班發(fā)明的。傳說魯班用兩塊比較堅硬的圓石，各鑿成密布的淺槽，合在一起，用人力或畜力使它轉(zhuǎn)動，就把米面磨成粉了。這就是我們所說的磨，在此之前，人們加工糧食是把谷物放在石臼里用杵來舂搗，而磨的發(fā)明把杵臼的上下運動改變做旋轉(zhuǎn)運動，使杵臼的間歇工作變成連續(xù)工作，大大減輕了勞動強度，提高了生產(chǎn)效率，這是古代糧食加工工具的一大進步。魯班發(fā)明磨的真實情況已經(jīng)無從查考，但是從考古發(fā)掘的情況來看，龍山文化時期（距今四千年左右）已經(jīng)有了杵臼，因此到魯班的時代發(fā)明磨，是有可能的。 朱由校在歷代帝王中是很有特色的一個皇帝，他心靈手巧，對制造木器有極濃厚的興趣，凡刀鋸斧鑿、丹青髹漆之類的木匠活，他都要親自操作。他手造的漆器、床、梳匣等，均裝飾五彩，精巧絕倫，出人意料。 史書上記載，明代天啟年間，匠人所造的床，極其笨重 明熹宗手工制物 ，十幾個人才能移動，用料多，樣式也極普通。朱由校便自己琢磨，設(shè)計圖樣，親自鋸木釘板，一年多工夫便造出一張床來，床板可以折疊，攜帶移動都很方便，床架上還雕鏤有各種花紋，美觀大方。據(jù)說，凡是他所看過的木器用具、亭臺樓榭，都能夠做出來。凡刀鋸斧鑿、丹青揉漆之類的木匠活，他都要親自操作，樂此不疲，甚至廢寢忘食。 朱由校親手制作的娛樂工具也頗為精巧。他用大缸盛滿水，水畫蓋上圓桶，在缸下鉆孔，通于桶底形成水噴，再放置許多小木球于噴水處，啟閉灌輸，水打木球，木球盤旋，久而不息，朱由校與妃嬪在一起觀賞喝彩。有一次他做了個花園，里面的可以走路，鳥可以唱歌，水能流動。 朱由校喜歡建造房屋，喜弄機巧，常常是房屋造成后，高興得手舞足蹈，反復(fù)欣賞，等高興勁過后，又立即毀掉，重新造新樣制作，從不感到厭倦。吳寶崖在《曠園雜志》中寫到朱由校曾親自在庭院中造了一座小宮殿，形式仿乾清宮，高不過三四尺，卻曲折微妙，小巧玲瓏，巧奪天工。他還曾做沉香假山一座，池臺林館，雕琢細(xì)致，堪稱當(dāng)時一絕。朱由校喜歡蹋球，常與太監(jiān)在長樂宮打球，朱由校覺著玩起來不過癮，就親手設(shè)計，建造了五所蹴園堂。 朱由?？釔劢ㄖ€表現(xiàn)在對朝廷建筑工程的關(guān)心上，天啟五年（1625年）到天啟七年（1627年）間，明朝對皇極殿、中極殿和建極殿進行了規(guī)模巨大的重造工程，從起柱、上梁到插劍懸牌，整個工程中朱由校都親臨現(xiàn)場。 朱由校喜歡看傀儡戲，當(dāng)時的梨園弟子用輕木雕鏤成海外四夷、蠻山仙圣及將軍士卒等形象。朱由校情緒高時，也施展自己的手藝，他做的木像男女不一，約高二尺，有雙臂但無腿足，均涂上五色油漆，彩畫如生，每個小木人下面的平底處安一拘卯，用長三尺多的竹板支撐著。另外還有一個用大木頭鑿釘成的長寬各一丈的方木池，里面添水七分滿，水內(nèi)放有活魚、蟹蝦、萍藻之類的海貨，使之浮于水面。再用凳子支起小方木池，周圍用紗圍成屏幕，竹板在圍屏下，游移轉(zhuǎn)動，這樣就形成了水傀儡的戲臺。在屏幕的后面，有一藝人隨劇情將小木人用竹片托浮水上，游斗玩耍，鼓聲喧天。當(dāng)時宮中常演的劇目有《東方朔偷桃》《三保太監(jiān)下西洋》《八仙過?！贰秾O行者大鬧龍宮》等，均裝束新奇，扮演巧妙，活靈活現(xiàn)。
工欲善其事，必先利其器是說:工匠想要使他的工作做好，一定要先讓工具鋒利。 比喻要做好一件事，準(zhǔn)備工作非常重要。 “善”字的意思是：完善，完成。 “利”字的意思是：鋒利，使...鋒利。 “器”字的意思是：器具，工具。 “工欲善其事，必先利其器”這句話出自《論語·衛(wèi)靈公》。 擴展資料 人民日報宣言：向世界講好中國故事 創(chuàng)新中國表達?！肮び破涫?，必先利其器”。講好中國故事、傳播好中國聲音，創(chuàng)新表達方式至關(guān)重要。好的表達，是真實與藝術(shù)、內(nèi)容與形式、“陳情”與“說理”的有機結(jié)合。 好的表達，可以把“我們想講的”變成“受眾想聽的”，也可以把“受眾想聽的”融進“我們想講的”，更容易捕獲人心，贏得認(rèn)同。 創(chuàng)新我們的表達，贏得世界的傾聽，就要認(rèn)真研究**不同受眾的心理特點和接受習(xí)慣，著力打造融通中外的新概念新范疇新表述。 要努力把握國際社會的研究興趣點、利益交匯點、議題聚焦點、情感共鳴點，既大大方方講中國對世界的好，又主動設(shè)置議題引發(fā)共鳴，既要有具體細(xì)節(jié)、典型事例，又要有思想交流、情感互動。 參考資料 百度百科-工欲善其事，必先利其器 人民網(wǎng)-人民日報宣言：向世界講好中國故事