生平簡(jiǎn)介 齊白石(1863～1957)中國近、現(xiàn)代中國畫家、篆刻家。原名純芝，后名璜，字渭清，又字蘭亭，號(hào)瀕生，別號(hào)白石山人、寄園、寄萍、寄萍堂主人、老萍、萍翁、寄幻仙奴、阿芝、木居士、老木一、三百石印富翁、杏子

畫家簡(jiǎn)介 齊白石(1864-1957),湖南湘潭人,二十世紀(jì)中國畫藝術(shù)大師,二十世紀(jì)十大書法家,畫家之一,世界文化名人。 畫家生平 齊白石1864年元旦(清同治二年癸亥十一月二十二日)出生于湘潭縣白石鋪杏子塢,1957年9月16日(丁酉年八月二十三日)病

齊白石（1864－1957），湖南湘潭人，二十世紀(jì)中國畫藝術(shù)大師，二十世紀(jì)十大書法家之一，世界文化名人。齊白石1864年元旦（清同治二年癸亥十一月二十二日）出生于湘潭縣白石鋪杏子塢，1957年9月16日（丁酉年八月二十三日）病逝于

生平簡(jiǎn)介 原名純芝，字渭清，后更名璜，字萍生，號(hào)白石，別號(hào)借山館主者，寄萍老人老萍、杏子塢老民、木人、木居士等等，湖南湘潭人。是我國20世紀(jì)著名畫家和書法篆刻家。曾任北京國立藝專教授、中央美術(shù)學(xué)院名譽(yù)教授、

齊白石是全才,齊白石賦予作品以質(zhì)樸清新的農(nóng)民情感,賦予文人畫形式以新的生命力和現(xiàn)代性。齊白石作為一個(gè)孜孜不倦的追求者,在長(zhǎng)達(dá)一個(gè)世紀(jì)的奮斗中所顯示的創(chuàng)造精神,具有楷模性。 余秋雨:大地賦予了齊白石至高的藝術(shù)成就,而齊白石的性格與

齊白石（1863年--1957年）原名純芝，字渭清，后更名璜，字萍生，號(hào)白石，別號(hào)借山館主者，寄萍老人老萍、杏子塢老民、木人、木居士等等，湖南湘潭人。是我國20世紀(jì)著名畫家和書法篆刻家。曾任北京國立藝專教授、中央美術(shù)

齊白石（1864年1月1日─1957年9月16日），祖籍安徽宿州碭山，生于湖南長(zhǎng)沙府湘潭（今湖南湘潭）。原名純芝，字渭青，號(hào)蘭亭。后改名璜，字瀕生，號(hào)白石、白石山翁、老萍、餓叟、借山吟館主者、寄萍堂上老人、三百石印

齊白石的生平簡(jiǎn)介?

地處中日韓自貿(mào)區(qū)的前沿地帶;東北與煙臺(tái)毗鄰,西與濰坊相連,西南與日照接壤;總面積11282平方公里,轄7個(gè)區(qū),代管3個(gè)縣級(jí)市,2016年,總?cè)丝?20.4萬,地區(qū)生產(chǎn)總值10011.29億元,人均生產(chǎn)總值109407元。

三谷龍二被稱為日本的木工大師、「木器開拓者」，在生活工藝、尤其木藝這一塊，有神級(jí)的地位。不過，他最初是當(dāng)演員的?！搁_始是非常偶然的。我20多歲時(shí)演過舞臺(tái)劇，在舞臺(tái)劇世界受到挫折，自認(rèn)沒有才華?！谷三埗v著40

日本神級(jí)木藝大師:從失敗的演員變身逆襲,一個(gè)木碗上萬元

丹麥設(shè)計(jì)師們急需整理出一個(gè)整潔的空間，丹麥家具設(shè)計(jì)最具重大意義的人物漢斯·瓦格納(Hans Wegner 1914-2007)也開始為繁復(fù)拆分。中國椅的誕生 1944年，漢斯·瓦格納受命設(shè)計(jì)一種木質(zhì)椅，要求用最高的標(biāo)準(zhǔn)做成最彎曲效果的扶手

漢斯·魏格納是丹麥著名的家具設(shè)計(jì)師，他的家具設(shè)計(jì)與中國家具有著很深的親緣關(guān)系,同樣都是不斷功能化、簡(jiǎn)潔化的過程。他的椅子設(shè)計(jì),不得不讓人自然地聯(lián)想到中國古代的椅子,他利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)讓椅子更舒適.被人們稱為椅子

在他漫長(zhǎng)的設(shè)計(jì)生涯中，最有名的設(shè)計(jì)師1949年設(shè)計(jì)的名為“椅”（The Chair）的扶手椅，它讓維格納的設(shè)計(jì)走向世界，也成為了丹麥家具設(shè)計(jì)的經(jīng)典之作。維格納早年潛心研究中國家具，1945年設(shè)計(jì)的系列“中國椅”就吸取了中國明代

漢斯·韋格納（HansWegner）的作品。這款被譽(yù)為“世紀(jì)名椅”的扶手椅，也被稱為“中國椅”，是韋格納在中國傳統(tǒng)家具的啟發(fā)下設(shè)計(jì)的。它的外形簡(jiǎn)潔、線條流暢，結(jié)構(gòu)穩(wěn)定，同時(shí)又保留了中國家具的特點(diǎn)，成為丹麥現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的

漢斯·維格納設(shè)計(jì)的孔雀椅 維格納對(duì)設(shè)計(jì)精益求精，并不在意產(chǎn)量，丹麥?zhǔn)莻€(gè)資源有限的國家，對(duì)每種材料最合理的使用是每一位杰出設(shè)計(jì)師非常關(guān)心的問題，維格納的作品行銷世界各地，有人認(rèn)為，無論維格納是不是當(dāng)時(shí)最有才華的家

現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)大師漢斯·維格納

他自己也發(fā)明了世界上第1張折疊床，它能夠?qū)⒛切┠绢^雕琢成惟妙惟肖的木偶人，而且他還制作過一個(gè)類似于觀賞的噴泉，只要按動(dòng)一定的機(jī)關(guān)，水柱就能從木頭之中涌出，十分的美麗，而且朱由校也喜歡建造宮廷，那些宮廷里面的

歷史上木匠皇帝是明熹宗朱由校。朱由校是明朝第十五位皇帝，明光宗朱常洛長(zhǎng)子，生母選侍王氏，明思宗朱由檢異母兄。16歲即位，在位七年（1620年-1627年）。朱由校在歷代帝王中是很有特色的一個(gè)皇帝，他心靈手巧，對(duì)制造

天啟皇帝朱由校是著名的木匠皇帝，祖父萬歷皇帝，父親朱常洛最恨天啟皇帝。不叫識(shí)字，老爹即位不到一個(gè)月就因?yàn)榇蠼”Ｌ珤炝?，小木匠朱能上臺(tái)。他也是文盲，他的父親和爺爺都不關(guān)心他的教育。但他認(rèn)真好學(xué)，只學(xué)木工。二十

朱由校改良了當(dāng)時(shí)很多的家具。比如當(dāng)時(shí)的床，樣式普通，用料又多，而且還極為笨重，朱由?？吹胶?，決定打破這一現(xiàn)象，所以開始親自操刀設(shè)計(jì)。一年的時(shí)間設(shè)計(jì)完成，床板可以折疊，攜帶移動(dòng)都是極其方便的，而且床板上的雕花精美

朱由校并不是一個(gè)好的皇帝，其實(shí)有關(guān)他的爭(zhēng)議，一直都不小，有很多強(qiáng)加在他身上的黑點(diǎn)，比如說他的文盲，說他是一個(gè)傀儡，這些都不是真的?？伤_實(shí)是喜歡做木匠活，至于他有沒有因?yàn)槟窘彻ぷ鞯⒄`朝政，這也不太好說

揭秘真正的木匠皇帝朱由校,還花一年時(shí)間做出折疊床

麥?zhǔn)烙⑹且晃恍撵`手巧的木匠，當(dāng)時(shí)清朝閉關(guān)鎖國、逐漸衰落，他憑手藝養(yǎng)活自己和家人也毫無問題。一天，他在廣州看到了外商的船，聽船員和客商講他們的海上經(jīng)歷，不禁開始向往那神奇的大洋彼岸。廣州是中國古代對(duì)外貿(mào)易的重要

歷史上木匠皇帝是明熹宗朱由校。朱由校是明朝第十五位皇帝，明光宗朱常洛長(zhǎng)子，生母選侍王氏，明思宗朱由檢異母兄。16歲即位，在位七年（1620年-1627年）。朱由校在歷代帝王中是很有特色的一個(gè)皇帝，他心靈手巧，對(duì)制造

魯班，姓公輸，名般。因是魯國人，“般”和“班”同音，古時(shí)通用，故人們常稱他為魯班。魯班，大約生于周敬王十三年（公元前507年），卒于周貞定王二十五年（公元前444年）以后,生活在春秋末期到戰(zhàn)國初期，出身于世代工

第一個(gè)木匠雕刻的老鼠栩栩如生，活靈活現(xiàn)。眼珠子還會(huì)自己轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，胡須也能抖動(dòng)。第二個(gè)木匠雕刻的老鼠遠(yuǎn)看還有點(diǎn)老鼠的模樣，近看卻怎么也不像老鼠。勝負(fù)立馬就分了出來，國王和大臣們一致判定第一個(gè)木匠獲勝。此時(shí)，

歷史第一位木匠是魯班。魯班，復(fù)姓公輸，名般，春秋末期魯國人。他的生卒年史書上未見記載，大約生活在公元前507年到前444年。當(dāng)時(shí)的只稱他的姓，尊稱為公輸子。后代人因他是魯國人，便稱他為魯班。他是我國最早的著名木

世界第一個(gè)木匠是誰?

1、春秋時(shí)期——衛(wèi)懿公 衛(wèi)懿公是衛(wèi)國的第十四代君主，衛(wèi)懿公特別喜歡鶴，整天與鶴為伴，如癡如迷，喪失了進(jìn)取之志，常常不理朝政、不問民情。他還讓鶴乘高級(jí)豪華的車子，比國家大臣所乘的還要高級(jí)，為了養(yǎng)鶴，每年

木匠鼻祖是誰?介紹如下：魯班被譽(yù)為木匠鼻祖?！妒挛锝C珠》、《物原》、《古史考》等不少古籍記載，木工使用的不少工具器械都是他創(chuàng)造的，如曲尺（也叫矩或魯班尺），又如墨斗、刨子、鉆子、鋸子等工具傳說也都是魯班發(fā)明

明熹宗不僅貪玩，而且還玩得很有“水平”，朱由校自幼便有木匠天份，他不僅經(jīng)常沉迷于刀鋸斧鑿油漆的木匠活之中，而且技巧嫻熟，一般的能工巧匠也只能望塵莫及。據(jù)說，凡是他所看過的木器用具、亭臺(tái)樓榭，都能夠做出來。

魯班乃木工匠開山鼻祖，木工師傅們用的手工工具，如鋸、鉆、刨子、鏟子、曲尺，劃線用的墨斗，都是魯班發(fā)明的，大部分人認(rèn)為魯班是第一個(gè)真正意義上的木匠，但是我個(gè)人覺得他只是一個(gè)代表，比較突出被世人所記住，但是第一個(gè)

木匠、石匠、泥水匠,尊魯班為祖師。魯班,是春秋時(shí)魯國的巧匠,姓公輸,名般。由于“般”與“班”同音,人們一般稱他為魯班。相傳他曾發(fā)明木作工具,創(chuàng)制攻城的云梯和磨面粉的石砣。后人由于敬重他,便把一些精巧的古建筑說成是他建的。例

誰是全世界最著名的木匠?

技藝高超的“木匠皇帝” 明熹宗時(shí)，外有金兵侵?jǐn)_，內(nèi)有明末起義，正是國難當(dāng)頭，內(nèi)憂外患的時(shí)期。明熹宗卻不務(wù)正業(yè)，不聽先賢教誨去“祖法堯舜，憲章文武”，而是對(duì)木匠活有著濃厚的興趣，整天與斧子、鋸子、刨子打交道，只知道制作木器，蓋小宮殿，將國家大事拋在腦后不顧，成了名副其實(shí)的“木匠皇帝”。 明熹宗不僅貪玩，而且還玩得很有“水平”，朱由校自幼便有木匠天份，他不僅經(jīng)常沉迷于刀鋸斧鑿油漆的木匠活之中，而且技巧嫻熟，一般的能工巧匠也只能望塵莫及。據(jù)說，凡是他所看過的木器用具、亭臺(tái)樓榭，都能夠做出來。凡刀鋸斧鑿、丹青揉漆之類的木匠活，他部要親自操作，樂此不疲，甚至廢寢忘食。他手造的漆器、床、梳匣等，均裝飾五彩，精巧絕倫，出人意料。據(jù)《先撥志》載：“斧斤之屬，皆躬自操之。雖巧匠，不能過焉?！蔽墨I(xiàn)載其“朝夕營造”“每營造得意，即膳飲可忘，寒暑罔覺”。 編輯本段史書記載 明代天啟年間，匠人所造的床，極其笨重，十幾個(gè)人才能移動(dòng)，用料多，樣式也極普通。明熹宗經(jīng)自己設(shè)計(jì)圖樣，親自鋸木釘板，一年多工夫便造出一張床，床板可以折疊，攜帶移動(dòng)都很方便，床架上還雕摟有各種花紋，美觀大方，為當(dāng)時(shí)的工匠所嘆服。 明熹宗還善用木材做小玩具，他做的小木人，男女老少，俱有神態(tài)，五官四肢，無不備具，動(dòng)作亦很惟妙惟肖。熹宗還派內(nèi)監(jiān)拿到市面上去出售，市人都以重價(jià)購買，天啟帝更加高興，往往下到半夜也不休息，常令身邊太監(jiān)做他的助手。 編輯本段漆工 明熹宗的漆工活也很在行，從配料到上漆，他都自己動(dòng)手，并喜歡創(chuàng)造新花樣，讓身旁太監(jiān)們欣賞評(píng)論。明熹宗還喜歡在木制器物上發(fā)揮自己的雕鏤技藝。在他制作的十座護(hù)燈小屏上，雕刻著《寒雀爭(zhēng)梅圖》，形象逼真?！睹鲗m雜詠》上有詩吟道：“御制十燈屏，司農(nóng)不患貧。沈香刻寒雀，論價(jià)十萬緡?！碧靻⒌鄣褡劣袷差H精工，他常用玉石雕刻各種印章，賜給身邊的大臣、宮監(jiān)。 明熹宗喜歡看傀儡戲，當(dāng)時(shí)的梨園弟子用輕木雕樓成海外四夷、蠻山仙圣及將軍士卒等形象。明熹宗情緒高時(shí)，也施展自己的手藝。他做的木像男女不一，約高二尺，有雙臂但無腿足，均涂上五色油漆，彩畫如生，每個(gè)小木人下面的平底處安一拘卯，用長(zhǎng)三尺多的竹板支撐著。另外還有一個(gè)用大木頭鑿訂成的長(zhǎng)寬各一丈的方木池，上面添水七分滿，水內(nèi)放有活魚、蟹蝦、萍藻之類的海貨，使之浮于水面。再用凳子支起小方木池，周圍朋紗囤成屏幕，竹板在圍屏下，游移拽動(dòng)，這樣就形成了水傀儡的戲臺(tái)。在屏幕的后面，有一藝人隨劇情將小木人用竹片托浮水上，游斗玩耍，鼓聲喧大。當(dāng)時(shí)宮中常演的劇目有《東方朔偷桃》《三保太監(jiān)下西洋》《八仙過?！贰秾O行者大鬧龍宮》等，均裝束新奇，扮演巧妙，活靈活現(xiàn)。天啟帝做得是如醉如癡，看得也是如醉如癡。 每到冬季，西苑冰池封凍，冰堅(jiān)且滑。明熹宗便命一群太監(jiān)隨他一起玩冰戲。他親自為自己設(shè)計(jì)了一個(gè)小拖床，床面小巧玲攏，僅容一人，涂上紅漆，上有一頂篷，周圍用紅綢緞為欄，前后都設(shè)有掛繩的小鉤，明熹宗坐在拖床上，讓太監(jiān)們拉引繩子，一部分人在上用繩牽引，一部分人在床前引導(dǎo)，一部分人在床后推行。兩面用力，拖床行進(jìn)速度極快，瞬息之間就可往返數(shù)里。整個(gè)工程中明熹宗都親臨現(xiàn)場(chǎng)。 編輯本段親手制作 明熹宗親手制作的娛樂工具也頗為精巧。他用大缸盛滿水，水畫蓋上圓桶，在缸下鉆孔，通于桶底形成水噴，再放置許多小木球于噴水處，啟閉灌輸，水打木球，木球盤旋，久而不息，天啟帝與妃嬪在一起觀賞喝彩。有一次他做了個(gè)花園，里面的可以走路，鳥可以唱歌，水能流動(dòng)。 編輯本段建筑 除木工活外，天啟帝還醉心于建筑。吳寶崖在《曠園雜志》中寫到天啟帝曾親自在庭院中造了一座小宮殿，形式仿乾清宮，高不過三四尺，卻曲折微妙，小巧玲瓏，巧奪天工。他還曾做沉香假山一座，池臺(tái)林館，雕琢細(xì)致，堪稱當(dāng)時(shí)一絕。天啟帝喜歡蹋球，常與太監(jiān)在長(zhǎng)樂宮打球，天啟帝覺著玩起來不過癮，就親手設(shè)計(jì)，建造了五所蹴園堂。天啟帝酷愛建筑，還表現(xiàn)在對(duì)朝廷建筑工程的關(guān)心上，天啟五年(1625)到天啟七年(1627)間，明朝對(duì)太和殿、中和殿和保和殿進(jìn)行了規(guī)模巨大的重造工程，從起柱、上梁到插劍懸牌，整個(gè)工程中天啟帝都親臨現(xiàn)場(chǎng)。天啟帝常常在房屋造成后，高興得手舞足蹈，反復(fù)欣賞，等高興勁過后，又立即毀掉，重新造新樣制作，從不感到厭倦，興致高時(shí)，往往脫掉外衣棵作，把治國平天下的事，早就拋到腦后，無暇過問。
據(jù)傳說，我國春秋時(shí)代著名的木匠魯班，曾經(jīng)招收一批徒弟。魯班十分珍視自己的聲譽(yù)，每隔一段時(shí)期，就要從徒弟中淘汰個(gè)別“不成器”的人。魯班徒弟中有個(gè)叫泰山的年輕人，看上去不良不莠，技藝長(zhǎng)進(jìn)不大。為了維護(hù)“班門”的聲譽(yù)，魯班毅然辭掉了泰山。 事隔數(shù)年，一次魯班率徒閑逛集市，忽然發(fā)現(xiàn)貨攤上擺著許多做功講究的竹制家具，技藝達(dá)到爐火純青的地步，顧客爭(zhēng)相搶購。愛才的魯班很想結(jié)識(shí)一下這位竹器高手，便向人打聽。人們告訴他，是魯班大師的徒弟，赫赫有名的泰山所作。 魯班大吃一驚，想起當(dāng)初錯(cuò)辭泰山，深感慚愧，嘆道：“我真是有眼不識(shí)泰山??！” 中國古代稱皇帝為天子，既然是天子，必然會(huì)有至高無上的權(quán)威，享不盡的榮華富貴，但天子的身份也使他們不能無拘無束地享受平民的生活，明代就有這樣一位天子，如果他不做皇帝，肯定會(huì)是一個(gè)很好的木匠，那就是明熹宗朱由校。 明熹宗朱由校在歷代帝王中是很有特色的一個(gè)皇帝，他心靈手巧，對(duì)制造木器有極濃厚的興趣，凡刀鋸斧鑿、丹青揉漆之類的木匠活，他部要親自操作。他手造的漆器、床、梳匣等，均裝飾五彩，精巧絕倫，出人意料。史書上記載；明代天啟年間，匠人所造的床，極其笨重，十幾個(gè)人才能移動(dòng)，用料多，樣式也極普通。喜宗便自己琢磨，設(shè)計(jì)圖樣，親自鋸木釘板，一年多工夫便造出一張床來，床板可以折疊，攜帶移動(dòng)都很方便，床架上還雕摟有各種花紋，美觀大方，為當(dāng)時(shí)的工匠所嘆服。明喜宗還善用木材做小玩具，他做的小木人，男女老少，俱有神態(tài)，五官四肢，無不備具，動(dòng)作亦很惟妙惟肖。喜宗還派內(nèi)監(jiān)拿到市面上去出售，市人都以重價(jià)購買，熹宗更加高興，往往下到半夜也不休息，常令身邊太監(jiān)做他的助手。熹宗的漆工活也很在行，從配料到上漆，他都自己動(dòng)手，并喜歡己的手藝。他做的木像男女不一，約高二尺，有雙臂但無腿足，均涂上五色油漆，彩畫如生，每個(gè)小木人下面的平底處安一拘卯，用長(zhǎng)三尺多的竹板支撐著。另外還有一個(gè)用大木頭鑿訂成的長(zhǎng)寬各一丈的方木池，上面添水七分滿，水內(nèi)放有活魚、蟹蝦、萍藻之類的海貨，使之浮于水面。再用凳子支起小方木池，周圍朋紗囤成屏幕，竹板在圍屏下，游移拽動(dòng)，這樣就形成了水傀儡的戲臺(tái)。在屏幕的后面，有一藝人隨劇情將小木人用竹片托浮水上，游斗玩耍，鼓聲喧大。當(dāng)時(shí)宮中常演的劇目有《東方朔偷桃》、《三保太監(jiān)下西洋》、《八仙過?！?、《孫行者大鬧龍宮》等，均裝束新奇，扮演巧妙，活靈活現(xiàn)。熹宗做得是如醉如癡，看得也是如醉如癡。每到冬季，西苑冰池封凍，冰堅(jiān)且滑。熹宗便命一群太監(jiān)隨他一起玩冰戲。他親自為自己設(shè)計(jì)了一個(gè)小拖床，床面小巧玲攏，僅容一人，涂上紅漆，上有一頂篷，周圍用紅綢緞為欄，前后都設(shè)有掛繩的小鉤，喜宗坐在拖床上，讓太監(jiān)們拉引繩子，一部分人在上用繩牽引，一部分人在床前引導(dǎo)，一部分人在床后推行。兩面用力，拖床行進(jìn)速度極快，瞬息之間就可往返數(shù)里。懸牌，整個(gè)工程中熹宗都親臨現(xiàn)場(chǎng)。熹宗心靈手巧，親手制作的娛樂工具頗為精巧。他用大缸盛滿水，水畫蓋上圓桶，在缸下鉆孔，通于桶底形成水噴，再放置許多小木球于噴水處，啟閉灌輸，水打木球，木球盤旋，久而不息，熹宗與妃嬪在一起觀賞喝彩微美。 熹宗好蓋房屋，喜弄機(jī)巧，常常是房屋造成后，高興得手舞足蹈，反復(fù)欣賞，等高興勁過后，又立即毀悼，重新造新樣制作，從不感到厭倦，興致高時(shí)，往往脫掉外衣棵作，把治國平天下的事，早就拋到腦后，無暇過問。奸臣魏忠賢當(dāng)然不會(huì)錯(cuò)過這個(gè)良機(jī)，他常趁熹宗引繩削墨，興趣最濃時(shí)，拿上公文請(qǐng)熹宗批示，熹宗覺著影響了自己的興致，便隨口說道：“我已經(jīng)知迫了，你盡心照章辦理就是了。”明朝舊例，凡廷臣奏本，必由皇帝御筆親批；若是例行文書，由司禮監(jiān)代擬批問，也必須寫上遵閣票字樣，或奉旨更改，用朱筆批，號(hào)為批紅。熹宗潛心于制作木器房屋，便把上述公務(wù)一慨交給了魏忠賢，魏忠賢借機(jī)排斥異己，專權(quán)誤國，而熹宗卻耳無所聞，目無所見，可嘆他是一名出色的工匠，卻使大名王朝在他的這雙手上搖搖欲墜。
　　名人姓名：魯班 　　出生年代：前507-前444 　　名人職稱：建筑業(yè)的鼻祖 　　名人國家：中國（魯國） 　　相關(guān)介紹： 　　魯班，姓公輸，名般。因是魯國人，“般”和“班”同音，古時(shí)通用，故人們常稱他為魯班。 　　魯班，大約生于周敬王十三年（公元前507年），卒于周貞定王二十五年（公元前444年）以后,生活在春秋末期到戰(zhàn)國初期，出身于世代工匠的家庭，從小就跟隨家里人參加過許多土木建筑工程勞動(dòng)，逐漸掌握了生產(chǎn)勞動(dòng)的技能，積累了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。 　　魯班的發(fā)明創(chuàng)造很多。《事物紺珠》、《物原》、《古史考》等不少古籍記載，木工使用的不少工具器械都是他創(chuàng)造的如曲尺（也叫矩或魯班尺），又如墨斗、刨子、鉆子，以及鑿子、鏟子等工具傳說也都是魯班發(fā)明的。這些木工工具的發(fā)明使當(dāng)時(shí)工匠們從原始、繁重的勞動(dòng)中解放出來，勞動(dòng)效率成倍提高，土木工藝出現(xiàn)了嶄新的面貌。后來，人們?yōu)榱思o(jì)念這位名師巨匠，把他尊為我國土木工匠的始祖。 　　另據(jù)《世本》上記載，石磨也是魯班發(fā)明的。傳說魯班用兩塊比較堅(jiān)硬的圓石，各鑿成密布的淺槽，合在一起，用人力或畜力使它轉(zhuǎn)動(dòng)，就把米面磨成粉了。這就是我們所說的磨，在此之前，人們加工糧食是把谷物放在石臼里用杵來舂搗，而磨的發(fā)明把杵臼的上下運(yùn)動(dòng)改變做旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)，使杵臼的間歇工作變成連續(xù)工作，大大減輕了勞動(dòng)強(qiáng)度，提高了生產(chǎn)效率，這是古代糧食加工工具的一大進(jìn)步。魯班發(fā)明磨的真實(shí)情況已經(jīng)無從查考，但是從考古發(fā)掘的情況來看，龍山文化時(shí)期（距今四千年左右）已經(jīng)有了杵臼，因此到魯班的時(shí)代發(fā)明磨，是有可能的。 　　在兵器方面，據(jù)《墨子·公輸篇》記述，魯班曾經(jīng)為楚國制造攻城用的“云梯”和水戰(zhàn)用的“鉤強(qiáng)”（又名“鉤拒”），在戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)揮了比較大的作用 。 在建筑和雕刻方面，魯班的貢獻(xiàn)也很多。《述異記》上說，魯班刻制過立體的石質(zhì)九州地圖。 　　魯班不愧是我國古代一位最優(yōu)秀的土木建筑工匠。二千四百多年來，一直被土木工匠尊奉為“祖師”，受到人們的尊敬和紀(jì)念。
魯班
齊白石，我國二十世紀(jì)杰出畫家、書法家、篆刻家。原名齊璜，純芝，小名阿芝，字渭青、號(hào)白石、白石翁、老白、又號(hào)寄萍、老萍、借山翁、三百石印富翁、寄萍老人等。 湖南湘潭人。齊白石家境貧困，世代務(wù)農(nóng)，僅在12歲前隨外祖父讀過一段私塾。13歲起學(xué)木匠、那時(shí)雕花，差不多千篇一律，他突破陳規(guī)，造出許多新的花樣。人稱芝木匠。兼習(xí)畫。 亦習(xí)詩文，書法、篆刻，初為畫工，為鄉(xiāng)里人畫衣冠像。六十歲后定居北京，以賣畫、刻印為職業(yè)。生平推崇徐渭、朱耷、石濤、吳昌碩等前輩諸家，重視創(chuàng)新，不斷變化，創(chuàng)造了獨(dú)特不群的風(fēng)貌。所畫作品，都洋溢著對(duì)生活的熱愛。 其篆刻樸茂有力，書法剛勁沉著，詩文、畫論也有獨(dú)到之處。任中國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)主席團(tuán)委員，美術(shù)家協(xié)會(huì)主席。1953年中央文化部授予“人民藝術(shù)家”稱號(hào)。 齊白石是各方面造詣都很高的現(xiàn)代繪畫大師。他的人品、繪畫、詩句、書法、篆刻，無不出類拔翠。他的藝術(shù)創(chuàng)作極其豐富。他的風(fēng)格對(duì)現(xiàn)代乃至當(dāng)代中國畫創(chuàng)作產(chǎn)生了極為巨大的影響。 齊白石27歲開始繪畫生涯，習(xí)詩文、刻圖章。 60歲后定居北京，以篆刻賣畫為生，日本人和法國人買走了不少。這時(shí)期他與梅蘭芳相識(shí)，第一次會(huì)面時(shí)，齊白石為梅蘭芳畫草蟲，梅蘭芳則為齊白石唱一段貴妃醉酒。 齊白石曾被選為全國人大代表、中國美術(shù)家協(xié)會(huì)主席，1955年，民主德國授于他民主德國藝術(shù)科學(xué)院通訊院士稱號(hào)，1956年，世界和平理事會(huì)授予他和平獎(jiǎng)金、公推為“世界文化名人”。卒年95歲。 齊白石的藝術(shù)，可分為5個(gè)階段： 1、27歲前，為民間雕花藝匠，接受民間美術(shù)和民間審美觀念熏陶階段； 2、27～40歲，在從事民間畫像、民間工藝的同時(shí)，全面學(xué)習(xí)文人繪畫，提高詩、書、畫、印諸方面修養(yǎng)階段； 3、40～50歲左右，以文人藝術(shù)家身份出游各地、廣泛觀察、觀摩與結(jié)交各界人士階段，畫風(fēng)由工筆逐漸轉(zhuǎn)向大寫意； 4、55～65歲，定居北京，接受陳師曾指勸，苦心“衰年變法”階段； 5、65～94歲，是繪畫創(chuàng)作的高峰期，藝術(shù)臻于化境。 擴(kuò)展資料： 齊白石畫蝦： 齊白石畫蝦堪稱畫壇一絕。齊白石畫蝦通過畢生的觀察，力求深入表現(xiàn)蝦的形神特征。 齊白石從小生活在水塘邊，常釣蝦玩；青年時(shí)開始畫蝦； 40歲后臨摹過徐渭、李復(fù)堂等明清畫家畫的蝦；63歲時(shí)齊白石畫蝦已很相似，但還不夠“活”，便在碗里養(yǎng)了幾只長(zhǎng)臂蝦，置于畫案，每日觀察，畫蝦之法也因此而變，蝦成為齊白石代表性的藝術(shù)符號(hào)之一。 齊白石畫蝦已入化境，在簡(jiǎn)括的筆墨中表現(xiàn)了游弋水中的群蝦。粗壯、濃厚的茨菇，與群蝦的透明、輕靈纖細(xì)形成對(duì)比，體現(xiàn)出晚年的齊白石畫藝的成熟。 齊白石畫蝦表現(xiàn)出了蝦的形態(tài)，活潑、靈敏、機(jī)警，有生命力。是因?yàn)辇R白石掌握了蝦的特征，所以畫起來得心應(yīng)手。寥寥幾筆，用墨色的深淺濃淡，表現(xiàn)出一種動(dòng)感。 一對(duì)濃墨眼睛，腦袋中間用一點(diǎn)焦墨，左右二筆淡墨，于是使蝦的頭部變化多端。硬殼透明，由深到淺。而蝦的腰部，一筆一節(jié)，連續(xù)數(shù)筆，形成了蝦腰節(jié)奏的由粗漸細(xì)。 齊白石用筆的變化，使蝦的腰部呈現(xiàn)各種異態(tài)，有躬腰向前的，有直腰游蕩的。也有彎腰爬行的。蝦的尾部也是寥寥幾筆，既有彈力，又有透明感。蝦的一對(duì)前爪，由細(xì)而粗，數(shù)節(jié)之間直到兩螯，形似鉗子，有開有合。蝦的觸須用數(shù)條淡墨線畫出。 取舍：對(duì)水中的蝦，為表現(xiàn)出那種透視感，齊白石的線條有虛有實(shí)，簡(jiǎn)略得宜，似柔實(shí)剛，似斷實(shí)連，直中有曲，亂小有序，紙上之蝦似在水中嬉戲游動(dòng)，觸須也像似動(dòng)非動(dòng)。 參考資料來源：百度百科-齊白石
齊白石（1864年1月1日─1957年9月16日），祖籍安徽宿州碭山，生于湖南長(zhǎng)沙府湘潭（今湖南湘潭）。 原名純芝，字渭青，號(hào)蘭亭。后改名璜，字瀕生，號(hào)白石、白石山翁、老萍、餓叟、借山吟館主者、寄萍堂上老人、三百石印富翁。 是近現(xiàn)代中國繪畫大師，世界文化名人。早年曾為木工，后以賣畫為生，五十七歲后定居北京。擅畫花鳥、蟲魚、山水、人物，筆墨雄渾滋潤(rùn)，色彩濃艷明快，造型簡(jiǎn)練生動(dòng)，意境淳厚樸實(shí)。所作魚蝦蟲蟹，天趣橫生。 齊白石書工篆隸，取法于秦漢碑版，行書饒古拙之趣，篆刻自成一家，善寫詩文。曾任中央美術(shù)學(xué)院名譽(yù)教授、中國美術(shù)家協(xié)會(huì)主席等職。代表作有《蛙聲十里出山泉》《墨蝦》等。著有《白石詩草》《白石老人自述》等。 生平簡(jiǎn)介詳細(xì) 1864年1月1日（農(nóng)歷癸亥年一八六三年冬月二十二日），齊白石生于湖南長(zhǎng)沙府湘潭白石鋪杏子塢星斗塘。名純芝，字渭清，又字蘭亭。27歲改名璜，字頻生，別號(hào)白石山人，又號(hào)寄園。 1870年，從外祖父周雨若讀書，常用習(xí)字本、賬薄紙作畫。 1878年，拜周之美為師學(xué)習(xí)雕花木工。做木工之余，以殘本《芥子園》為師，習(xí)花鳥、人物畫。 1888年，拜民間藝人蕭薌陔為師學(xué)畫肖像。 1889年，拜胡沁園、陳少蕃為師學(xué)詩文，得胡沁園幫助，脫離木工生活，專習(xí)繪畫，為人作肖像養(yǎng)家。 1894年，與王仲言等七人結(jié)“龍山詩社”，被推選為社長(zhǎng)。后與黎松庵等結(jié)“羅山詩社”，一起吟詩、作畫、摹刻金石。 1899年，拜湘潭名士王闿運(yùn)為師學(xué)習(xí)詩文。同年刊第一套印譜《寄園印存》，印學(xué)丁敬、黃易，規(guī)矩精密，可以亂真。 1900年，居住于蓮花峰下梅公祠，自稱“百梅書屋”，并在院內(nèi)蓋一小屋，名“借山吟館”。致力于繪畫、作詩。 1902年，應(yīng)夏午詒邀請(qǐng)，赴西安教畫。在西安結(jié)識(shí)樊樊山，盡觀樊所藏八大山人、金農(nóng)等名家書畫。是年，其花鳥畫風(fēng)一變，走上寫意畫路徑。 1903年，從西安到北京，結(jié)識(shí)曾熙、李瑞荃等，期間夏午詒擬向慈禧太后推薦齊白石做內(nèi)廷供奉，堅(jiān)辭之。夏天，從北京過上海，回湖南，此為“五出五歸”的第一次遠(yuǎn)游。 1904年，隨王闿運(yùn)赴江西，游廬山、南昌等地，刊印《白石草衣金石刻畫》，王闿運(yùn)為其作序。 1905年，赴廣西，游桂林。與蔡鍔、黃興相識(shí)。 1906年，春節(jié)后，過梧州經(jīng)廣州到欽州，郭葆生留其教畫。飽覽郭所藏徐渭、八大、金農(nóng)諸名家真跡。用功作畫，其間常為郭代筆。秋，回湘潭，以教畫薪金購置舊屋并數(shù)十畝水田。 1907年，春夏之交，再赴欽州，游肇慶、端溪。冬，回湘潭。 1908年，春天即赴廣州。是年，僅回湘潭小住幾天，其余時(shí)間皆在廣州度過。 1909年，在廣州過春節(jié)，后去欽州。初夏赴上海，以賣畫為生。夏秋之間，游蘇州。往南京拜訪李梅庵，為其治印三方。10月返回湘潭，至此結(jié)束“五出五歸”的遠(yuǎn)游生活。其后在家鄉(xiāng)葺“寄萍堂”，開始8年的山居生活，潛心吟詩作畫。對(duì)八大山人、石濤的花鳥畫多所取法，畫筆更見簡(jiǎn)練，但草蟲寫生，多工致，間或以寫意出之。書法學(xué)金農(nóng)，得其神髓。 1917年，為避土匪之?dāng)_赴北京。正趕上“張勛復(fù)辟”，匆匆去天津避難。局勢(shì)稍定，復(fù)歸北京，在琉璃廠南紙鋪掛潤(rùn)格賣畫。期間和老朋友樊樊山、夏午詒、郭葆生等往來甚密。并結(jié)識(shí)陳師曾、姚茫父、陳半丁等。其中與陳師曾訂交，對(duì)晚年齊白石有極大影響。是年冬，離京返湘，鄉(xiāng)居一年。 1919年，與胡寶珠結(jié)婚，從此定居北京。 1923年，陳師曾在南京病逝，數(shù)次題詩痛悼好友。1925年，春，大病，人事不知七晝夜。臥病榻月余，停止作畫、刻印。梅蘭芳正式拜師學(xué)畫。 1926年，母親、父親相繼去世。兩度停止作畫、刻印。 1927年，應(yīng)林風(fēng)眠邀請(qǐng)，任教于北京藝術(shù)專科學(xué)校。 1928年，印行《白石詩草》《借山吟館詩草》（手寫本影?。?1933年，印行《白石詩草》（八卷鉛印本） 1936年，游四川。在川結(jié)識(shí)黃賓虹。 1937年，聽信長(zhǎng)沙舒貽上算命說，用瞞天過海法，自署77歲。是年7月，北平淪陷，心情悲憤，輕易不見客。 1940年，農(nóng)歷正月，妻陳君春去世，撰《祭陳夫人》文。為反抗日寇及漢奸的騷擾索畫，貼出“畫不賣與官家”的告白，謝絕見客。 1944年1月，繼室胡寶珠病故。6月，拒絕北平藝專配給用煤。 1946年，抗戰(zhàn)結(jié)束，復(fù)又在琉璃廠掛潤(rùn)格，恢復(fù)賣畫刻印。10月，去南京、上海辦畫展，200多張畫全部賣出，帶回一捆捆“法幣”，如同廢紙，竟買不到10袋面粉。 1949年1月，北平解放。參加周恩來總理招待宴會(huì)。為毛澤東刻石印兩方。擔(dān)任中央美術(shù)學(xué)院名譽(yù)教授。 1950年，被聘為中央文史館館員。4月間，曾和毛澤東共進(jìn)晚餐，朱德作陪。10月，把82歲時(shí)所作的《鷹》和篆書對(duì)聯(lián)“海為龍世界，云是鶴家鄉(xiāng)”贈(zèng)送毛澤東。參加北京市“抗美援朝書畫義賣展覽會(huì)”。冬，為《人民日?qǐng)?bào)》畫《和平鴿》1951年2月，畫作10余幅參加沈陽市“抗美援朝書畫義賣展覽會(huì)”。 1952年，用三天時(shí)間，為北京亞太地區(qū)和平大會(huì)創(chuàng)作丈二巨幅《白花與和平鴿》。同年，多次創(chuàng)作題為《和平勝利》《和平萬歲》的作品。 1953年1月7日，北京文化藝術(shù)界200余人參加“齊白石90歲生日慶祝會(huì)”，文化部授予齊白石杰出的人民藝術(shù)家稱號(hào)。周恩來出席了晚間的慶祝宴會(huì)。擔(dān)任北京中國畫研究會(huì)主席10月，當(dāng)選為中國美術(shù)家協(xié)會(huì)第一任理事會(huì)主席。 1954年4月28日，中國美術(shù)家協(xié)會(huì)在故宮博物院舉辦“齊白石繪畫展覽會(huì)”8月，當(dāng)選為全國人大代表。9月15日，出席首屆全國人代會(huì)。 1955年6月，與陳半丁、何香凝等14位畫家為世界和平大會(huì)合作巨幅《和平頌》。 1956年4月27日，世界和平理事會(huì)宣布授予齊白石國際和平獎(jiǎng)金，9月1日，在北京隆重舉行授獎(jiǎng)儀式。周恩來總理親自到場(chǎng)祝賀。 1957年5月15日，擔(dān)任北京中國畫院名譽(yù)院長(zhǎng)。5--6月間，作最后一幅作品《牡丹》。9月16日，在北京醫(yī)院逝世。9月22日上午在嘉興寺舉行公祭，周恩來總理等中央領(lǐng)導(dǎo)參加了公祭。 拓展資料濃厚的鄉(xiāng)土氣息，純樸的農(nóng)民意識(shí)和天真浪漫的童心，富有余味的詩意，是齊白石藝術(shù)的內(nèi)在生命，而那熱烈明快的色彩，墨與色的強(qiáng)烈對(duì)比，渾樸稚拙的造型和筆法，工與寫的極端合成，平正見奇的構(gòu)成，作為齊白石獨(dú)特的藝術(shù)語言和視覺形狀，相對(duì)而言則是齊白石藝術(shù)的外在生命。 現(xiàn)實(shí)的情感要求與之相適應(yīng)的形式，而這形式又強(qiáng)化了情感的表現(xiàn)，兩者相互需求、相互生發(fā)、相互依存，共同構(gòu)成了齊白石的藝術(shù)生命，即齊白石藝術(shù)的總體風(fēng)格。 社會(huì)評(píng)價(jià) 畢加索：齊白石真是中國了不起的一位畫家！中國畫師多神奇呀！齊白石用水墨畫的魚兒沒有上色，卻使人看到長(zhǎng)河與游魚。 朗紹君：在吳昌碩之后，齊白石將中國傳統(tǒng)書畫推進(jìn)一步，輸入新的生命血液。齊白石是全才，齊白石賦予作品以質(zhì)樸清新的農(nóng)民情感，賦予文人畫形式以新的生命力和現(xiàn)代性。齊白石作為一個(gè)孜孜不倦的追求者，在長(zhǎng)達(dá)一個(gè)世紀(jì)的奮斗中所顯示的創(chuàng)造精神，具有楷模性。 余秋雨：大地賦予了齊白石至高的藝術(shù)成就，而齊白石的性格與“天趣”密切，農(nóng)民般的樸實(shí)，孩童般的天真。齊白石是湖湘文化和京都文化的結(jié)合，自我造化而成大器的。齊白石與湖湘文化有著深厚的淵源。 王仲：齊白石在藝術(shù)上的成功，告訴我們：真理是樸素的，藝術(shù)的真諦是平凡而簡(jiǎn)樸的，后現(xiàn)代主義者們把問題復(fù)雜化，不是別有用心就是另有難言之隱。只要根植于人民、根植于健康人性基礎(chǔ)上執(zhí)著的審美理想和信念，有不斷遵循藝術(shù)規(guī)律實(shí)踐的堅(jiān)強(qiáng)意志，這是齊白石用自身作為榜樣，留給我們21世紀(jì)中國藝術(shù)家最珍貴的啟示。 繪畫理論： 1.本質(zhì)論 齊白石在北京定居后，內(nèi)心卻是“故里山花此時(shí)開也”的思想軌跡。齊白石不可能將家鄉(xiāng)草木趕過黃河帶到北京，但家鄉(xiāng)草木卻作為一種自然信息隨齊白石來到北京，并化作藝術(shù)信息傳達(dá)出來，以實(shí)現(xiàn)齊白石心理的平衡。齊白石刻了許多寄托著懷鄉(xiāng)之情的閑文印，如“吾家衡岳山下”、“客中月光亦照家山”，是齊白石自抒胸臆的第一主題。 齊白石寫了許多的懷鄉(xiāng)詩，如：“登高時(shí)近倍思鄉(xiāng)，飲酒簪花更斷腸，寄語南飛天上雁，心隨君侶到星塘。”又如“飽譜塵世味，夜夜夢(mèng)星塘”、“此時(shí)正是梅開際，老屋檐前花有無”，這些詩句是齊白石“夜不安眠”、“枕上愁余”時(shí)所些的肺腑之語。變法和著變意，變意和著變法，鄉(xiāng)心伴著童心，童心也總念鄉(xiāng)心。 2.造型論： 每個(gè)造型藝術(shù)家都有自己造型上的美學(xué)尺度。當(dāng)齊白石畫牽?；?，時(shí)葉皆作正面觀，花皆作側(cè)面觀，花苞皆直如紅燭，這是局部的一致和整體氣勢(shì)的統(tǒng)一，是造型的特色。 而牡丹花的豐艷，棕樹沖天的意趣，不倒翁的泥玩具樣式，背向的牛那渾圓的形，側(cè)向的蝦那狹長(zhǎng)的形，貓頭鷹的類如軸承結(jié)構(gòu)般的眼，這些純?cè)煨蜕系谋憩F(xiàn)，既與物形有關(guān)，也與畫家的感受方式有關(guān)。 齊白石描繪工細(xì)草蟲的本領(lǐng)帶有民間手藝人炫耀技能的因素，那些粗筆枝葉與工細(xì)草蟲在同一畫幅中的出現(xiàn)，體現(xiàn)出了對(duì)比的美，這種美是齊白石農(nóng)民兼文人的雙重人格的復(fù)雜性所決定的。 3.構(gòu)成論 強(qiáng)化色彩表現(xiàn)力，把黑作為一種色彩和其他色彩的對(duì)照，海派藝術(shù)家已經(jīng)有所突破。齊白石海派的基礎(chǔ)上大膽地引進(jìn)了民間藝術(shù)的審美特色，使色調(diào)更加純化。齊白石保留了以墨為主的中國畫特色，并以此樹立形象的骨干，而對(duì)花朵、果實(shí)、鳥蟲往往施以明亮的飽和的色彩，是將文人的寫意花鳥畫和民間泥玩具的彩繪構(gòu)成了一個(gè)新的藝術(shù)綜合體。 齊白石作品《荷塘翠鳥》中的墨葉、紅花、翠羽，《荷花鴛鴦》中的焦墨葉、深紅花，黑色、黃色、綠色合成的彩羽，《好樣》中的墨葉子、黃葫蘆、紅瓢蟲，這些都是典型的齊白石色彩構(gòu)成。它屬于形式，也屬于內(nèi)容，因?yàn)槟鞘菍?duì)鄉(xiāng)間風(fēng)物本身色彩的提煉，是一種熱烈的鄉(xiāng)思情感的流露。 齊白石畫蝦時(shí)，既能巧妙地利用墨色和筆痕表現(xiàn)蝦的結(jié)構(gòu)和質(zhì)感，又以富有金石味的筆法描繪蝦須和長(zhǎng)臂鉗，使純墨色的結(jié)構(gòu)里也有著豐富的意味，有著高妙的技巧。 4.思維論： 欣賞齊白石的畫蝦、山川、草木、雞鴨魚蟲，會(huì)當(dāng)作是有生命、有情感的人來畫的。作品《齊白石日相呼》中的兩只小雞就是兩個(gè)今日吵架明日和好的孩子。作品《自稱》中的鼠兒就是生活中喜歡稱體重的小孩！把青蛙的一只腿用草拴住，看它怎樣地呼叫掙扎，本身就是齊白石早年的惡作劇。 齊白石作畫思維方式和做詩的思維是一致的，和齊白石在詩歌中把春雨梨花視作垂淚送別人，和“梨花若是多情種，應(yīng)憶相隨種樹？”的詩句，是一樣的構(gòu)思方法。它不僅是擬人的，而且是傾注著情感的擬人化方式，也是齊白石的精神寄托。 特別是在那些小雞、青蛙、蝌蚪、麻雀、老鼠之類的小動(dòng)物身上，最見齊白石的一片童心，最見齊白石對(duì)兒童生活的懷戀，最見齊白石的天真、可愛。在這類作品里，可看齊白石從根子里所保持的民間藝術(shù)風(fēng)味不僅是擬人化，而且充滿了藝術(shù)幽默。齊白石悟出了此中奧妙。 參考資料：百度百科齊白石