養(yǎng)生知識(shí)的書(shū)比較好的有哪些,養(yǎng)生知識(shí)的書(shū)比較好的有哪些書(shū)籍

大家好！今天讓小編來(lái)大家介紹下關(guān)于養(yǎng)生知識(shí)的書(shū)比較好的有哪些,養(yǎng)生知識(shí)的書(shū)比較好的有哪些書(shū)籍的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

有哪些養(yǎng)生的書(shū)值得看？

1、《失傳的營(yíng)養(yǎng)學(xué)：遠(yuǎn)離疾病》，王濤著，世界知識(shí)出版社2012年11月第2版
2、《范志紅 吃對(duì)你的家常菜》，范志紅著，化學(xué)工業(yè)出版社2013年9月第1版
3、《小心!大病都有特別的小信號(hào)》，邵沛主編，江西科學(xué)技術(shù)出版社2013年8月第1版
4、《向老天爺要健康：24節(jié)氣養(yǎng)生大法•秋冬篇》，迷羅著，浙江大學(xué)出版社2013年8月第1版

養(yǎng)生看什么經(jīng)典書(shū)？

一、《求醫(yī)不如求己》全系列包括
　　1）養(yǎng)生寶典《求醫(yī)不如求己1》
　　中醫(yī)作為中國(guó)的四大國(guó)粹之一，國(guó)人了解甚少，中里巴人最近推出自己的養(yǎng)生療疾寶典《求醫(yī)不如求己》，堪稱“改變中國(guó)人健康生態(tài)的第一方案”。
　　2）養(yǎng)生寶典《求醫(yī)不如求己2》
　　3）養(yǎng)生寶典《求醫(yī)不如求己3》
　　
二、《不生病的智慧》全系列包括
　　《不生病的智慧1》
　　從根子上修復(fù)中國(guó)人的后天之本：《不生病的智慧2》
　　《不生病的智慧3》-易經(jīng)養(yǎng)生說(shuō)明書(shū)
　　易經(jīng)內(nèi)病外治法《不生病的智慧4》
　　三、其他系列養(yǎng)生書(shū)籍
　　曲黎敏中醫(yī)養(yǎng)生完全手冊(cè)《從頭到腳說(shuō)健康》
　　《從頭到腳說(shuō)健康》以一種獨(dú)特的視角、通俗的語(yǔ)言，帶領(lǐng)讀者走進(jìn)中醫(yī)文化這座美麗的殿堂，領(lǐng)略傳統(tǒng)中醫(yī)的獨(dú)特魅力。
　　《易經(jīng)養(yǎng)生法》
　　本書(shū)是首席中醫(yī)養(yǎng)生專家、著名中醫(yī)學(xué)家、易學(xué)家、作家楊力教授的最新養(yǎng)生著作。
　　寫(xiě)給女人的健康書(shū)《求醫(yī)也要求己》

養(yǎng)生之道的書(shū)籍有哪些？

關(guān)于養(yǎng)生的經(jīng)典書(shū)籍有：《皇帝內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒論》、《神農(nóng)本草》，是我國(guó)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作。
《皇帝內(nèi)經(jīng)》分為《靈樞》、《素問(wèn)》兩部分，起源于軒轅皇帝，代代口耳相傳，后又經(jīng)醫(yī)家、醫(yī)學(xué)理論家聯(lián)合增補(bǔ)發(fā)展創(chuàng)作，于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期集結(jié)成書(shū)。在以黃帝、岐伯、雷公對(duì)話、問(wèn)答的形式闡述病機(jī)病理的同時(shí)，主張不治已病，而治未病，同時(shí)主張養(yǎng)生、攝生、益壽、延年。是我國(guó)醫(yī)學(xué)寶庫(kù)中現(xiàn)存成書(shū)最早的一部醫(yī)學(xué)典籍。是研究人的生理學(xué)、病理學(xué)、診斷學(xué)、治療原則和藥物學(xué)的醫(yī)學(xué)巨著。在理論上建立了中醫(yī)學(xué)上的“陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)”、“脈象學(xué)說(shuō)”“藏象學(xué)說(shuō)”等。
《難經(jīng)》原名《黃帝八十一難經(jīng)》，傳說(shuō)為戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦越人（扁鵲）所作。本書(shū)以問(wèn)答解釋疑難的形式編撰而成，共討論了81個(gè)問(wèn)題，故又稱《八十一難》，全書(shū)所述以基礎(chǔ)理論為主，還分析了一些病證。其中一至二十二難為脈學(xué)，二十三至二十九難為經(jīng)絡(luò)，三十至四十七難為臟腑，四十八至六十一難為疾病，六十二至六十八為腧穴，六十九至八十一難為針?lè)?。?shí)際上扁鵲在史記上有記載，但并未記載他的著述，客觀的說(shuō)這本書(shū)應(yīng)該是中國(guó)古代人民的集體智慧，后代學(xué)者進(jìn)行了歸納和總結(jié)。就像民歌一樣，作者不是創(chuàng)作者。
《傷寒論》是一部闡述外感熱病治療規(guī)律的專著。全書(shū)10卷，東漢張仲景撰于公元3世紀(jì)初。張仲景 原著《傷寒雜病論》，在流傳的過(guò)程中，經(jīng)后人整理編纂將其中外感熱病內(nèi)容結(jié)集為《傷寒論》，另一部分主要論述內(nèi)科雜病，名為《金匱要略方論》。傷寒在中國(guó)古代是對(duì)熱性病的通稱，并不是某一疾病的專門(mén)病名，古人常把疾病的誘因當(dāng)作病原，所謂“人之傷放寒者則為熱病”意思是說(shuō)，凡人受了風(fēng)冷，就會(huì)患發(fā)熱的病，認(rèn)為一切發(fā)熱的病，都是因受冷發(fā)生的，所以通稱“傷寒”，因此“傷寒”二字，包括多種流行性熱病。張仲景所著的《傷寒論》中的傷寒也正是該義，與現(xiàn)代的傷寒癥無(wú)關(guān)。
《神農(nóng)本草》又名《神農(nóng)本草經(jīng)》，簡(jiǎn)稱《本草經(jīng)》、《本經(jīng)》，現(xiàn)存最早的中藥學(xué)專著。撰人不詳。相傳在神農(nóng)，黃帝之時(shí)，神農(nóng)氏嘗百草并著登載各種草石功效的《神農(nóng)本草經(jīng)》。

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