啄木鳥飛上了樹木首領(lǐng)的枝頭。只見(jiàn)伐木工人走到樹林前，左右環(huán)顧了一下，他打算先砍樹木首領(lǐng)。他掄起了斧子開始賣力地砍了起來(lái)。第一斧下去了，樹木首領(lǐng)茂盛的葉子抖落了一些。第二斧下去了，樹木首領(lǐng)痛苦地呻吟。第三斧下去

1. 看圖作文砍樹的伐木工 亂砍樹的后果 珍惜資源,保護(hù)環(huán)境,是人人都要做的,是人人生活中不可缺少的?？墒?有些人卻不以為然,一直破壞我們的環(huán)境。 從前,有一個(gè)村子,那里的花草樹木,讓人看得惹人喜愛(ài)。樹木各各都長(zhǎng)得很壯。春天

在一座小山中里有著許多的樹木。在這個(gè)小森林里有許多的`小動(dòng)物，自由自在地生活著，不受外界的干擾?？墒?，有一天，一位大富翁看到這里有這么好的木材，就雇請(qǐng)了一位伐木工來(lái)到這里砍樹。這位伐木工穿著工作服，考你叼著

當(dāng)?shù)谝豢|金色的陽(yáng)光灑滿大地，世間萬(wàn)物便從沉睡中醒來(lái)。鳥兒開始放聲歌唱，蝴蝶開始展現(xiàn)自己優(yōu)美的舞姿。早晨，總是這樣的和諧、美好。嘟、嘟、嘟一輛卡車的聲音打破了森林的和諧，鳥兒們匆匆離去，蝴蝶也不再飛舞，車上跳下

1. 有一個(gè)伐木工人的故事為作文題材寫一篇作文題目自擬800字 親愛(ài)的伐木工人叔叔,每當(dāng)我看到粗壯、挺拔的大樹一棵棵倒下,我心里別提有多難受了。 小鳥沒(méi)有了家,沙漠不斷擴(kuò)大,狂風(fēng)暴雨,大洪大旱,這些都是你們?cè)斐傻陌?你們砍一棵樹

可結(jié)果超乎了啄木鳥阿姨的想象,她沒(méi)有看到啄木鳥,她只看到了一棵健健康康的大樹,和樹底下一邊抽著大煙一邊砍樹的伐木工人。 啄木鳥阿姨被眼前的一幕嚇呆了,愣了好一會(huì)。她緩過(guò)神后,憤怒地飛到伐木工人的頭上,對(duì)他大叫起來(lái):“你這段木

伐木工的故事600字作文

馬永順不僅是個(gè)扎實(shí)苦干的人,還是個(gè)善于琢磨道道兒巧干的人。他把大肚子鋸改成彎把子鋸,工效提高了3倍。他總結(jié)創(chuàng)造出了“安全伐木法”、“四季銼鋸法”,成為全國(guó)手工采伐作業(yè)的教科書。有一年秋天,暴雨傾盆,山洪暴發(fā),通往林場(chǎng)的森林鐵

法律主觀：砍伐樹木具有下列情形的，會(huì)判刑：盜伐森林或者其他林木二至五立方米以上的；盜伐幼樹一百至二百株以上的；濫伐森林或者其他林木十至二十立方米以上的；或者濫伐幼樹五百至一千株以上的。法律客觀：《最高人民檢察院、公

腳下住著一個(gè)伐木工人，他每天摸黑起早，上山去砍樹。他可以說(shuō)是：日出而作，日落而息。這個(gè)伐木工人是從六年前來(lái)到這片樹林里的。這片樹林每天被他不斷的砍伐，如今只剩下差不多一半的樹木了。這一天，這個(gè)伐木工人跟

拉封丹寓言：森林和伐木人 有一個(gè)伐木工，新近折斷了斧子的柄，這木柄也可能是丟失了。這丟失的木柄如靠現(xiàn)種樹來(lái)修復(fù)，那是不可能的，因?yàn)闃淠旧L(zhǎng)需要很久的時(shí)間。于是伐木工就低聲下氣地懇請(qǐng)森林，允許他稍稍地砍一根無(wú)

森林和伐木人

衣戈猜想發(fā)布《回村三天，二舅治好了我的精神內(nèi)耗》，這個(gè)視頻在網(wǎng)上還是非?；鸬?，另外也獲得了很多人的關(guān)注，在小編看來(lái)，這樣的視頻就是想給大家傳遞相應(yīng)的正能量。因?yàn)楫?dāng)代年輕朋友們長(zhǎng)時(shí)間在高壓的環(huán)境下工作，所以就會(huì)

當(dāng)然，我理解制作者是想把二舅塑造成自己的反面(其實(shí)是人設(shè)中的自己，即大城市里的年輕人)，這種俗氣的欲望故事當(dāng)然不能深挖。但正因?yàn)槿绱?，視頻對(duì)二舅人生的講述其實(shí)非常表面，還是那句話:替別人云淡風(fēng)輕了。這就造成

二舅那個(gè)視頻看完了，完全看不出來(lái)歌頌苦難，愚弄底層人民，但是也治不好我的精神內(nèi)耗。整個(gè)視頻給我的感覺(jué)就是二舅在條件艱苦的農(nóng)村樂(lè)觀向上的活著。散發(fā)著偉大的人性光輝，除了“愛(ài)情”那一段我不太理解也不太贊同，（和

最近朋友圈和微信群都被《回村三天，二舅治好了我的精神內(nèi)耗》這個(gè)視頻刷屏，有不少網(wǎng)友刷完視頻后，被二舅身殘志堅(jiān)的樂(lè)觀、積極所感染！有個(gè)朋友是這樣說(shuō)的：“66歲的二舅帶著88歲的姥姥每天都在努力活著，我們還有啥

偶然刷到了這個(gè)視頻，視頻的內(nèi)容確實(shí)非常感人，看完視頻的當(dāng)下也確實(shí)非常有治愈感，但經(jīng)過(guò)了我這一天多時(shí)間的思考，我覺(jué)得在對(duì)于二舅產(chǎn)生深深的敬佩之外，也只能到此為止了，它甚至都沒(méi)辦法治愈我自己的很多“內(nèi)耗”問(wèn)題。像

2.角色經(jīng)歷較為艱辛且富有神秘色彩。例如房子歷史悠久、就收三份試卷有二舅一份、四針把二舅打殘廢了（問(wèn)題是到底是不是打針導(dǎo)致的醫(yī)療事故）、聰明又學(xué)會(huì)了各種技藝、收養(yǎng)一個(gè)小女孩、去北京長(zhǎng)官還給他搓澡等等。這樣的經(jīng)

最大的感觸就是以后得好好生活，少一點(diǎn)抱怨，多一些努力，因?yàn)橛袝r(shí)候活著就是一種幸福?！痘卮迦?，二舅治好了我的精神內(nèi)耗》這則視頻爆火，我自己也反復(fù)觀看了幾遍。“二舅”身殘志堅(jiān)，不放棄對(duì)生活的希望，在苦難中

《回村三天,二舅治好了我的精神內(nèi)耗》,你看完該視頻有哪些感觸?

關(guān)于積累作文素材一 屠格涅夫曾說(shuō)：“學(xué)問(wèn)是光明，無(wú)知是黑暗。”沒(méi)錯(cuò)，知識(shí)十分重要，但它不是一日之內(nèi)就都能學(xué)會(huì)的。關(guān)鍵在于積累。正如建房子，不論是小小的平房，還是摩天大廈，都要從挖地基開始，如果地基

素材積累作文 篇1 1.石子 夜深了,一位巴格達(dá)商人走在黑漆漆的山路上,突然有個(gè)神秘的聲音傳來(lái):彎下腰,請(qǐng)多揀些小石子,明天會(huì)有用的!商人決定遵照這一指令,便彎腰揀起幾顆石子。 到了地第二天,當(dāng)商人從口袋掏出石子看時(shí),才發(fā)現(xiàn)

素材積累作文 篇1 1、養(yǎng)不教,父之過(guò)。這句話重點(diǎn)的字是“過(guò)”和“教”?！斑^(guò)”的意思不僅僅是過(guò)錯(cuò),更多的情況是違反,改動(dòng)的意思,違反改動(dòng)的是什么呢,叫做"正常的規(guī)律"。“教”指的是一個(gè)過(guò)程,意思包含身體力行,以身作則,上行

素材積累作文 篇1 在紅塵滾滾中遇到她,在時(shí)光漫漫中告別她。漫長(zhǎng)的歲月里,她能帶給我想不到的驚喜與無(wú)盡的歡樂(lè)。每每憶起時(shí),嘴角總會(huì)浮起一絲不易察覺(jué)的笑。 夜色不經(jīng)意間籠罩了天空,當(dāng)最后的一縷陽(yáng)光悄然而逝,心中的歡樂(lè)仿佛要溢出

素材積累作文 篇1 夢(mèng),夢(mèng)想,我相信每個(gè)人都會(huì)有夢(mèng)想,相信每個(gè)人都會(huì)為了彼此的夢(mèng)想而努力奮斗。 夢(mèng)想是什么?相信你也曾經(jīng)遇到過(guò)這個(gè)問(wèn)題。記得小時(shí)候,爸爸媽媽就曾問(wèn)過(guò)我這個(gè)問(wèn)題,我那時(shí)是這樣回答的:夢(mèng)想就是夢(mèng)里想的東西嗎?當(dāng)時(shí)爸爸聽(tīng)

素材積累作文

《 嫁妝 》主要內(nèi)容：奇卡瑪索娃的女兒瑪涅奇卡行將出嫁，母女倆縫制了許多衣服，但瑪涅奇卡不幸離開人世。她的孤苦伶仃、身穿喪服的老母仍在一個(gè)勁兒的縫制衣服。資本主義唯利是圖的本性，親情的冷漠都可以讓本該很美妙的

物貴于人，旨在體現(xiàn)貧乏的生活空虛的心靈……為什么我總覺(jué)的那個(gè)嫁妝是心靈的寄托什么的，女兒死了，所以母親用嫁妝來(lái)寄托對(duì)女兒的思念。我不誤導(dǎo)你了，因?yàn)閷?shí)在沒(méi)看出什么物貴于人，╮〔╯ε╰〕╭

  小說(shuō)主要講了主人公一個(gè)沙皇統(tǒng)治時(shí)期俄國(guó)一個(gè)家庭的悲劇，諷刺了那個(gè)時(shí)代的封閉孤獨(dú)守舊保守的人民。    母親每次說(shuō)給女兒準(zhǔn)備嫁妝時(shí)，可憐的女兒每次在都說(shuō)不想出嫁，她滿臉通紅，眼睛亮了，看著天花

《嫁妝》揭示了一種怪誕的社會(huì)現(xiàn)象：物貴于人。奇卡瑪索娃的女兒瑪涅奇卡行將出嫁，母女倆縫制了許多衣服，但瑪涅奇卡不幸離開人世，她的孤苦伶仃、身穿喪服的老母仍在一個(gè)勁兒地縫制和置辦“嫁妝”。貧乏的生活，空虛的

契訶夫的《嫁妝》有什么寓意?

抓緊時(shí)間森林采伐作業(yè)。因?yàn)闋?zhēng)分奪秒，意思是一分一秒也不放過(guò)，伐木工是森林采伐作業(yè)的第一道工序的工人，所以爭(zhēng)分奪秒伐木工是抓緊時(shí)間森林采伐作業(yè)。

這是什么意思？拼音qiof1.一個(gè)樵夫。在山里跋涉的樵夫。詞語(yǔ)解釋樵夫是一種什么動(dòng)物？(1)[伐木工]:砍伐木材的人(2)【樵夫】:樵夫。樵夫走出了森林。3354季《挑柴》一個(gè)年輕的樵夫是什么意思？樵夫喬一個(gè)樵夫。:

1 采伐工序的人力伐木工、油鋸伐木工、電鋸伐木工、伐區(qū)有力造材工和山場(chǎng)人力鋸材工;2 集材工序的伐區(qū)人力集材工、串坡工、滑道(冰雪、木軌、鋼索)集材工、人力推板車工;3 歸楞工序的人力歸楞工、人力搗楞工、人力吊鉚

伐木工就是光頭強(qiáng)的意思

指的是專門負(fù)責(zé)砍樹以及對(duì)木質(zhì)材料處理的工作人員，叫做伐木工。

退休伐木工什么意思

《嫁妝》揭示了一種怪誕的社會(huì)現(xiàn)象：物貴于人。奇卡瑪索娃的女兒瑪涅奇卡行將出嫁，母女倆縫制了許多衣服，但瑪涅奇卡不幸離開人世，她的孤苦伶仃、身穿喪服的老母仍在一個(gè)勁兒地縫制和置辦“嫁妝”。貧乏的生活，空虛的心靈！
《 嫁妝 》主要內(nèi)容： 奇卡瑪索娃的女兒瑪涅奇卡行將出嫁，母女倆縫制了許多衣服，但瑪涅奇卡不幸離開人世。她的孤苦伶仃、身穿喪服的老母仍在一個(gè)勁兒的縫制衣服。 資本主義唯利是圖的本性，親情的冷漠都可以讓本該很美妙的東西變得很脆弱和不堪一擊，物貴于人，而財(cái)物每天都在更換主人，人不如財(cái)物，人過(guò)分依賴財(cái)物，人就會(huì)因?yàn)樨?cái)物命運(yùn)變得十分戲劇化，人無(wú)法決定自己的命運(yùn)。 對(duì)財(cái)物的重視和瘋狂過(guò)分的追求，讓人演變?yōu)樨?cái)物的奴隸，整個(gè)社會(huì)的命運(yùn)被外在無(wú)法預(yù)測(cè)而多變的形勢(shì)吞沒(méi)，每個(gè)人都在服從或者進(jìn)行無(wú)力的掙扎。 擴(kuò)展資料： 契訶夫(1860～1904)全名叫安東·巴浦洛維奇·契河夫，19世紀(jì)末俄國(guó)具有世界聲譽(yù)的偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家、幽默諷刺大師、短篇小說(shuō)的巨匠、著名劇作家，以短篇小說(shuō)和莫泊桑齊名。 他一生創(chuàng)作了七八百篇短篇小說(shuō)，還寫了一些中篇小說(shuō)和劇本。作品大多數(shù)取材于中等階層的“小人物”的平凡生活，揭露了反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)的殘暴，抨擊了沙皇的專制制度。 代表作有短篇小說(shuō)《變色龍》《凡卡》《裝在套子里的人》《公務(wù)員之死》等。 參考資料來(lái)源：百度百科-嫁妝
在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，借助作文可以宣泄心中的情感，調(diào)節(jié)自己的心情。如何寫一篇有思想、有文采的作文呢？下面是我為大家整理的素材積累作文4篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。 素材積累作文 篇1 1、養(yǎng)不教，父之過(guò)。這句話重點(diǎn)的字是“過(guò)”和“教”?！斑^(guò)”的意思不僅僅是過(guò)錯(cuò)，更多的情況是違反，改動(dòng)的意思，違反改動(dòng)的是什么呢，叫做"正常的規(guī)律"?！敖獭敝傅氖且粋€(gè)過(guò)程，意思包含身體力行，以身作則，上行下效。到現(xiàn)在“教”的含義要加上文化教育的成分，但是主要還是指父親對(duì)孩子的示范作用，示范的內(nèi)容包含道德，禮儀，技能，勵(lì)志等；所以“養(yǎng)不教父之過(guò)”這句話的意思應(yīng)該是,在養(yǎng)育孩子的過(guò)程中，作為父親應(yīng)該以身作則的教孩子，如果作為孩子的父親沒(méi)有這樣做的話，就違反了正常的規(guī)律。 2、新時(shí)代背景下，應(yīng)該賦予“養(yǎng)不教，父之過(guò)”新的含義：“生養(yǎng)了孩子，如果只是給孩子提供吃穿等物質(zhì)生活，卻不好好的教育孩子，讓孩子沒(méi)有接受良好的學(xué)校教育和家庭教育，那就是父母的責(zé)任。”孩子如果出現(xiàn)的問(wèn)題，那么父母都要承擔(dān)責(zé)任，只要父母教育理念一致，齊心協(xié)力，共同給孩子指引人生的道路，才能讓孩子受到更好的教育，未來(lái)發(fā)展的更好。 3、教不嚴(yán)，師之惰。懲戒歸根結(jié)底對(duì)學(xué)生起到的只是一個(gè)震懾，警戒的作用，當(dāng)教師連懲戒的`權(quán)利都失去之后，剩下的只能是對(duì)學(xué)生一昧的遷就跟隱忍。在學(xué)生最應(yīng)該明白規(guī)矩重要性的成長(zhǎng)期，給他一個(gè)沒(méi)有規(guī)矩的環(huán)境，是很難保證該學(xué)生以后成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用，孝敬父母，誠(chéng)實(shí)處理，守規(guī)矩的人的。一位面對(duì)熊孩子唯唯諾諾的老師，絕不是一位稱職的老師。 4、教育是個(gè)嚴(yán)肅的事業(yè)。孩子不聽(tīng)話，不完成作業(yè)，老師當(dāng)然要教要管。屢教不改只能是進(jìn)行懲誡……這種嚴(yán)肅背后是一種擔(dān)當(dāng)，是一種責(zé)任，我們應(yīng)該支持。因?yàn)檫@種擔(dān)當(dāng)這種責(zé)任是塑造靈魂，傳承文化……老師不管，孩子就學(xué)不好；老師太溫柔，孩子就不學(xué)好。老師、家長(zhǎng)和孩子的關(guān)系:家長(zhǎng)是養(yǎng)分，培育根系的成長(zhǎng)，根枝強(qiáng)壯，樹葉繁茂。老師是園丁，不斷地修理枝葉，成形成材……老師，家長(zhǎng)和學(xué)生是一種塑選生命和靈魂的和諧的社會(huì)關(guān)系。 5、僅僅是供養(yǎng)兒女吃穿，而不好好教育，是父母的過(guò)錯(cuò)。只是教育，但不嚴(yán)格要求就是做老師的懶惰了。玉不打磨雕刻，不會(huì)成為精美的器物；而人要是不懂得學(xué)習(xí)，以自己的知識(shí)、技能來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，就不懂得禮儀，不能成才。 6、如果不對(duì)違反紀(jì)律、不愛(ài)學(xué)習(xí)的孩子進(jìn)行懲戒，只是單純地與孩子口頭講道理，久而久之，孩子或許會(huì)把教師、家長(zhǎng)的話當(dāng)作耳邊風(fēng)。讓孩子遇到一個(gè)心中有愛(ài)、手中有尺、眼中有光、胸中有度的好老師，這是所有家長(zhǎng)的期盼。作為家長(zhǎng)，我們也必須要支持老師的工作，我們也需要不斷學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。教育懲戒是以教育學(xué)生為根本目的，懷著關(guān)愛(ài)學(xué)生的態(tài)度對(duì)犯錯(cuò)或違反規(guī)定和規(guī)則的學(xué)生實(shí)施否定性的批評(píng)、處罰等，以警示學(xué)生。 7、教育懲戒作為一種教育和管理學(xué)生的方式，在中國(guó)教育史上由來(lái)已久，諸如“養(yǎng)不教父之過(guò)，教不嚴(yán)師之惰”“棍棒底下出孝子”“不打不成才”等。目前，一方面，賞識(shí)教育和關(guān)愛(ài)教育在教育界頗為盛行，遏制體罰、禁止變相體罰學(xué)生在社會(huì)上的呼聲一直很高；另一方面，教師想管而不敢管或不知如何管也日益成為困擾一線教師的難題。 素材積累作文 篇2 在紅塵滾滾中遇到她，在時(shí)光漫漫中告別她。漫長(zhǎng)的歲月里，她能帶給我想不到的驚喜與無(wú)盡的歡樂(lè)。每每憶起時(shí)，嘴角總會(huì)浮起一絲不易察覺(jué)的笑。 夜色不經(jīng)意間籠罩了天空，當(dāng)最后的一縷陽(yáng)光悄然而逝，心中的歡樂(lè)仿佛要溢出，沒(méi)有一幅畫能描繪我此時(shí)的快樂(lè)，沒(méi)有一個(gè)詞能形容我此時(shí)的心情!今夜注定了不尋常，因?yàn)橛幸晃粫r(shí)光的匆匆過(guò)客將經(jīng)過(guò)此地方。夜色漸漸深了，那位“過(guò)客”也即將到來(lái)。我靜靜地望著夜空，心中更加激動(dòng)。 啊!流星!漫天劃過(guò)的星星顯出了她獨(dú)有的美麗，豈是一個(gè)“美”字所能形容?我閉上眼，雙手合攏，默默許愿。望著空中快速劃過(guò)的流星，我的腦海中什么也沒(méi)有浮現(xiàn)，只想把這美麗的畫面存入心底，將它保留到永遠(yuǎn)。 多么美啊!一顆顆流星閃爍著鉆石般的光輝，留下了束束珍珠般的光澤，它們就仿佛是一個(gè)個(gè)擁有絕色容顏的精靈，匆匆飛過(guò)夜空，照亮了這夜。點(diǎn)點(diǎn)的光芒將幽深的夜點(diǎn)綴地?zé)o比絢爛。但卻太短暫了，可那抹驚艷的感覺(jué)卻一直存留在心頭，不可計(jì)數(shù)的顆顆流星從夜空中劃過(guò)，那種場(chǎng)面若非親眼見(jiàn)過(guò)的人，尋常人是無(wú)法想象的畫面。我緊張地看著愈發(fā)少的流星，雖面上波瀾不驚，但那握緊的拳頭卻泄露了我此時(shí)的心情。越來(lái)越少了，越來(lái)越少了。我卻無(wú)法挽回那一瞬的美，任由它像黃沙一般從掌心流逝。 直至最后一顆流星飛逝，我心中悵然若失，仿佛有什么東西失去似的，那時(shí)我只以為是流星消失給我?guī)?lái)的感覺(jué)。今天，我才明白，逝去的不僅僅是流星，還有我那宛如流星般的童年。 素材積累作文 篇3 作文素材積累：孔子 人而無(wú)信不知其可也 孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·為政》“子曰：‘人而無(wú)信，不知其可也?！编嵭ⅲ骸安恢烧?，言不可行也”?？装矅?guó)注：“言人而不信，其余終無(wú)可”。朱熹說(shuō)：“人面無(wú)真實(shí)誠(chéng)心，則所言皆妄?！保ā吨熳诱Z(yǔ)類》）近人蔣伯潛區(qū)分信有二義：“說(shuō)話必須真實(shí)；說(shuō)了話必須能踐言。”（《語(yǔ)譯廣解》）孔子及后儒極重信，“言忠信，行篤敬”（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》）是孔門的處世原則。 訥于言而敏于行 孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·里仁》：“子曰：‘君子欲訥于言而敏于行’”。包咸注：“訥，遲鈍也。言欲遲而行欲疾。”朱熹引謝良佐注曰：“放言易，故欲訥；力行難，故欲敏?！薄墩撜Z(yǔ)》中尚有許多同義之句：“慎言其余，則寡悔”（《為政》）、“古者言之不出，恥躬之不逮也”（《里仁》）、“君子恥其言而過(guò)其行”（《憲問(wèn)》）等，均可反映孔子一以貫之之重行慎言思想。參見(jiàn)“敏于事而慎于言”。 德不孤，必有鄰 孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·里仁》：“子曰：‘德不孤，必有鄰?！? 敏于事而慎于言 孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·學(xué)而》：“子曰：‘君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言。’”又《論語(yǔ)·里仁》：“君子欲訥于言而敏于行”。義相同。意為做事勤奮敏捷，說(shuō)話卻謹(jǐn)慎。朱熹注：“敏于事者，勉其所不足。慎于言者，不敢盡其所有余也?！保ā墩撜Z(yǔ)集注》）又釋：“事難行，故要敏；言易出，故要謹(jǐn)。”（《朱子語(yǔ)類》）另外在《荀子·子道》、《韓詩(shī)外傳》、《說(shuō)苑·雜言》等篇都有孔子語(yǔ)子路“慎言不嘩”的記載。 聽(tīng)其言而觀其行 孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》：“宰予晝夜。子曰：‘朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。于予與何誅？’子曰：‘始吾予人也，聽(tīng)其言而信其行。’”《說(shuō)苑·尊賢》記孔子言曰：“夫取人之術(shù)也，觀其言而察其行也……是故先觀其言而揆其行?！薄洞蟠鞫Y記·五帝德》：“子曰：‘吾欲以語(yǔ)言取人，于予邪改之?！币布创苏铝x。朱熹引胡氏注曰：孔子語(yǔ)聽(tīng)言觀行，“特因此立教以警群弟子，使謹(jǐn)于言而敏于行耳?！保ā墩撜Z(yǔ)集注》） 敬鬼神而遠(yuǎn)之 孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·雍也》：“樊遲問(wèn)知，子曰：‘務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣’”。朱熹注：“專用力于人道之所宜，而不惑于鬼神之不可知，知者之事也。”（《論語(yǔ)集注》）清劉寶楠?jiǎng)t釋此句為：“謂以禮敬事鬼神也”（《論語(yǔ)正義》）。《禮記·表記》：“子曰：‘夏道尊命，事鬼敬神而遠(yuǎn)之，近人而忠焉；殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮；周人尊禮尚施，事鬼敬神而遠(yuǎn)之，近人而忠焉?！苯Y(jié)合上述孔子告樊遲語(yǔ)，可看出孔子持與夏人商人不同的鬼神觀，并教樊遲從周道?？鬃釉诔姓J(rèn)有鬼神的前提下，又提出對(duì)鬼神既不輕慢亦不要予以親近，這與其在日常生活、社會(huì)活動(dòng)中強(qiáng)調(diào)先人事，后鬼神（《論語(yǔ)·先進(jìn)》：“季路問(wèn)事鬼神，子曰：‘未能事人，焉能事鬼？’”）的態(tài)度相一致。 已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人 孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·雍也》，孔子答子貢問(wèn)仁曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，能近取譬，可謂仁之方也已?！敝祆洹墩撜Z(yǔ)集注》：“以己及人，仁者之心也，于此觀之，可以見(jiàn)天理之周流而無(wú)閑矣?！鼻迦钤堆薪?jīng)室集》：“為之不厭，己立己達(dá)也；誨人不倦，立人達(dá)人也。立者，如‘三十而立’之立；達(dá)者，如‘在邦必達(dá)，在家必達(dá)’之達(dá)?！贝司洫q言自己想要站得住也要使他人站得住，自己欲事事行得通也應(yīng)使他人事事行得通。是以體現(xiàn)孔子所倡導(dǎo)的“恕”之道，亦即關(guān)于“仁”的實(shí)踐途徑與方法。以己所欲譬諸他人而成全之，系“恕”之高標(biāo)準(zhǔn)，即從積極意義上實(shí)踐“仁”其低標(biāo)準(zhǔn)則是推己所厭及他人而不惡加，即從消極意義上實(shí)踐“仁”（見(jiàn)《論語(yǔ)·顏淵》：己所不欲，勿施于人），推己及人，察己知人，亦即承認(rèn)他人之價(jià)值，關(guān)心他人之生存與發(fā)展，從又一側(cè)面反映孔子思想的人道主義特征。 述而不作，信而好古 孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·述而》：“子曰：‘述而不作，信而好古，竊比于我老彭’?！薄稘h書·儒林傳》：孔子“究觀古今之篇籍”敘《書》、稱《樂(lè)》、論《詩(shī)》、因魯《春秋》、好《易》，“皆因近圣之事，以立先王之教。故曰‘述而不作，信而好古’”。朱熹《論語(yǔ)集注》：“孔子刪《詩(shī)》、《書》、定禮、樂(lè)、贊《周易》、修《春秋》，皆傳先王之舊，而未嘗有所作也”。其句意謂傳述舊章而不創(chuàng)作，對(duì)古代文化既服膺又喜好。“不作”與“好古”，系孔子對(duì)終其一生之教學(xué)與學(xué)術(shù)研究生涯的概括，同時(shí)亦體現(xiàn)出其整理歷史文化遺產(chǎn)的原則及其對(duì)上古文化的基本態(tài)度。所謂“不作”，朱熹認(rèn)為孔子“其事雖述，而功則倍于作矣”（同上）。然后世學(xué)者認(rèn)為實(shí)際上孔子有述亦有作。 不義而富且貴，于我如浮云 孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·述而》：“子曰：‘飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣；不義而富貴，于我如浮云’”。漢鄭玄注：“富貴而不以義者，于我如浮云，非己之有也”。南宋朱熹《論語(yǔ)集注》：“其視不義之富貴，如浮云之無(wú)有，漠然無(wú)所動(dòng)于其中也”。意謂：以不義手段占有的財(cái)富與官位，對(duì)于我如同天際的浮云。又見(jiàn)《論語(yǔ)》同篇：“子曰：‘富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之，如不可求，從吾所好’”；《論語(yǔ)·里仁》：“子曰：‘富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也’”?？鬃佑诖酥厣昶淇创颓笕「毁F的具體原則，即須合于“義”與“仁道”，違此而獲，則被視如過(guò)眼煙云之不足取。同時(shí)亦表明其于清貧生涯甘之如飴、安貧樂(lè)道的生活態(tài)度與襟懷。 發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至 孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·述而》：“葉公問(wèn)孔子于子路，子路不對(duì)。子曰‘女奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾’”。漢鄭玄《論語(yǔ)注》：言此才，勉人于學(xué)也。南宋朱熹《論語(yǔ)集注》：“未得，則發(fā)憤而忘食；已得則樂(lè)之而忘憂；以是二者俯焉，日有孳孳而不知年數(shù)之不足。但自言其好學(xué)之篤耳”。近人康有為《論語(yǔ)注》：“忘食，則不知貧賤；忘憂，則不知苦戚；忘老，則不知死生；非至人安能至此”。其句意謂：發(fā)奮用功連吃飯也不記得（學(xué)有所獲），便高興得忘了憂慮，連入老境也未覺(jué)察。此實(shí)乃夫子自道，自勉之辭?！抖Y記·表記》：“子曰：‘《詩(shī)》之好仁如此。鄉(xiāng)道而行，中道而廢，忘身之老也，不知年數(shù)之不足也。俯焉，日有孳孳，斃而后已’”。其一生好學(xué)不倦，倡導(dǎo)積極有為，對(duì)所創(chuàng)立學(xué)說(shuō)的實(shí)現(xiàn)孜孜以求，“半途而廢，吾弗能已矣”（《禮記·中庸》），是以展示了孔子自強(qiáng)不息，終老不疲與明達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度。 文質(zhì)彬彬，然后君子 孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·雍也》：“子曰：‘質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子’?！卑醋至x，文，文采；質(zhì)，質(zhì)樸；彬彬，雜半之貌。南宋朱熹《論語(yǔ)集注》：“言學(xué)者當(dāng)損有余，補(bǔ)不足，至于成德，則不期然而然矣”。清劉寶楠《論語(yǔ)正義》：“禮，有質(zhì)有文。質(zhì)者，本也。禮無(wú)本不立，無(wú)文不行，能立能行，斯謂之中。”孔子此言“文”，指合乎禮的外在表現(xiàn)；“質(zhì)”，指內(nèi)在的仁德，只有具備“仁”的內(nèi)在品格，同時(shí)又能合乎“禮”地表現(xiàn)出來(lái)，方能成為“君子”。文與質(zhì)的關(guān)系，亦即禮與仁的關(guān)系。于此一則體現(xiàn)了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格；另一則反映了其一以貫之的中庸思想：即不主張偏勝于文，亦不主張偏勝于質(zhì)；當(dāng)不偏不倚，執(zhí)兩用中，而做到過(guò)點(diǎn)且屬不易?！白釉唬骸菹闹|(zhì)，殷周之文，至矣。虞夏之文，不勝其質(zhì)；殷周之質(zhì)，不勝其文；文質(zhì)得中，豈易言哉？”（《禮記·表記》） 君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚 孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·述而》?！墩f(shuō)文》：“坦，安也?！笔幨帲瑥V遠(yuǎn)之稱。戚戚，時(shí)時(shí)憂慮之稱。君子通曉事理，故待人接物處世猶如在平坦大道上行走，安然而舒泰。小人心思常為物役，患得又患失，故常有戚戚之心?；寿┦枰踉唬骸熬犹苟娜?，蕩然無(wú)私。小人馳兢于榮利，耿介于得失，故長(zhǎng)為悉府也?！背套釉唬骸熬友?，故常舒泰；小人役于物，故多憂戚。”（見(jiàn)《論語(yǔ)集注》）《荀子·子道》篇言君子有終身之樂(lè)，無(wú)一日之憂，小人有終身之憂，無(wú)一日之樂(lè)，與此義同。 歲寒然后知松柏之后凋 孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·子罕》：“子曰：歲寒，然后知松柏之后凋也”。雕，凋謝；松柏，喻棟梁之材。朱熹引謝上蔡注曰：“士窮見(jiàn)節(jié)義，世亂識(shí)忠臣?！保ā墩撜Z(yǔ)集注》）荀子則把松柏喻君子：“歲不寒無(wú)以知松柏；事不難無(wú)以見(jiàn)君子無(wú)日不在是?！保ā盾髯印ご舐浴罚肚f子·讓王》引孔子言曰：“君子通于道之謂通，窮于道之謂窮；今丘抱仁義之道以遭亂世之患，其何窮之為？故內(nèi)省而不窮于道，臨難而不失其德?！? 知者不惑，仁者不憂，勇者不懼 孔子名言?！墩撜Z(yǔ)·子罕》：“子曰：知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！薄墩撜Z(yǔ)正義》引《申鑒·雜言下》注曰：“君子樂(lè)天知命故不憂；審物明辨故不惑；定心致公故不懼?！庇帧墩撜Z(yǔ)·憲問(wèn)》所記三者次序不同：“君子道者三，我無(wú)能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”孔子自謙其不具備知、仁、勇三者達(dá)德，而自子貢視之，孔子三道盡備，故曰：“夫子自道也?！保ā稇梿?wèn)》） 民無(wú)信不立 孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·顏淵》：“自古皆有死，民無(wú)信不立?！贝思纯鬃訉?duì)子貢問(wèn)政之答。民信之與足食足兵為孔子治邦強(qiáng)國(guó)之政。然可去兵去食，不可使民無(wú)信；民信則為本。此也即與孔子的殺身成仁，孟子的舍身取義有相通這處。后朱熹有曰：“民無(wú)食必死，然死者人之所必不免。無(wú)信則雖生而無(wú)以自立，不若死之為安。故寧死而不失信于民，使民亦寧死不失信于我也”。 百姓足，君孰與不足 孔門名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·顏淵》：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”此是孔子弟子有若答魯哀公所問(wèn)“年饑，用不足。如之何”時(shí)所言。也即是發(fā)揮孔子“政在使民富”（《說(shuō)苑政理》）的儒家思想?？鬃诱J(rèn)為，民富在于薄稅斂“詩(shī)云：‘愷悌君子，民之父母’，未見(jiàn)‘其子富而父母貧者也”（同上）。朱熹注為：“民富，則君不至獨(dú)貧；民貧，則君不能貧。有若深言君民一體之意，以止公之厚斂，為人上者，所宜深念也?！保ā墩撜Z(yǔ)集注》）《荀子·富國(guó)》曰：“下貧則上貧，下富則上富?！薄肮拭髦鞅刂?jǐn)養(yǎng)其和，節(jié)其流、開其源，而時(shí)斟酌焉。潢然使天下必有余，而上不憂不足。如是則上下俱富，多無(wú)所藏之，是知國(guó)計(jì)之極也?！? 君子成人之美 孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·顏淵》：“子曰：君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！敝祆渥⒃唬骸俺烧?，誘掖獎(jiǎng)勸以成其事也?！薄洞蟠鞫Y·曾子立事》：“君子己善，亦樂(lè)人之善也。己能，亦樂(lè)人之能也。”與孔子之意相近。 其身正，不令而行 孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·子路》：“子曰：其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。”儒家一貫認(rèn)為：為上者，“躬率以正而遇民信也?！薄捌渖喜徽雒癫恍乓?。”（《漢書·公孫弘傳》）“是故人主之立法，先自為檢式儀表，故令行于天下?！保ā痘茨献印ぶ餍g(shù)》） 見(jiàn)小利則大事不成 孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·子路》：“子夏為莒父宰，問(wèn)政。子曰：無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速則不達(dá)；見(jiàn)小利則大事不成?！敝祆洹都ⅰ罚骸耙?jiàn)小者之為利，則所就者小，而所失者大矣?！庇忠套友栽豢鬃由钪茏印白酉闹〕Ｔ诮　?，故“以切己之事告之”（同上）。《論語(yǔ)正義》引荀子曰：“利謂便國(guó)益民也。為政者見(jiàn)有大利，必宜興行，但不可見(jiàn)小耳”。《大戴禮記·四代》：“好見(jiàn)小利，妨于政?！? 不在其位，不謀其政 孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·泰伯》：“子曰：‘不在其位，不謀其政’?！薄稇梿?wèn)》亦有此語(yǔ)。其旨“欲各專一于其職”（劉寶楠《論語(yǔ)正義》）。也是儒家一貫的處世態(tài)度。曾子曰：“君子思不出其位?！保ā墩撜Z(yǔ)·憲問(wèn)》）后孟子又言“位卑而言高，罪也”；《中庸》也有“君子素其位而行，不愿乎其外”，“在上位不陵下；在下位不援上”，均與此文相近。 人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂 孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“子曰：人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂?！薄墩撜Z(yǔ)正義》引解：“慮之不遠(yuǎn)，其憂即至，故曰近憂?！薄盾髯印ご舐浴吩疲骸跋仁聭]事，先患慮患。先事慮事謂之接，接則事猶成。先患慮患謂之豫，豫則禍不生。事至而后慮者謂之困，困則禍不可御?！倍艘诉h(yuǎn)慮歷為儒家所重。 躬自厚，而薄責(zé)于人 孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“子曰：躬自厚，而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣?！贝思词叭省庇谌?。西漢董仲舒作了發(fā)揮：“以仁治人，義治我，躬自厚而薄責(zé)于外，此之謂也?！保ā洞呵锓甭丁と柿x法》）《呂氏春秋·舉難》又曰：“故君子責(zé)人則以仁，自責(zé)則以義。責(zé)人以仁則易足，易足則得人，自責(zé)以義則難為非，難為非則行飾?！敝祆渥⒃唬骸柏?zé)己得厚，故身益修；責(zé)人薄，故人易從，所以人不得而怨之?！保ā墩撜Z(yǔ)集注》） 君子求諸己，小人求諸人 孔子名言。《論語(yǔ)》凡四見(jiàn)，旨同而文小異?！秾W(xué)而》載：“子曰：‘不患人這不己知，患不知人也?！币鉃椴槐?fù)?dān)心別人不知我，該擔(dān)心的是我不知人?！独锶省纷鳎骸安换寄褐?，求為可知也。”上句意同，下句意為：該擔(dān)心我有什么可為人知道的?！稇梿?wèn)》作：“不患人之不己知，患其不能也?！薄缎l(wèi)靈公》又作：“君子病無(wú)能焉，不病人之不已知也。”朱熹注：孔子“于此一事，蓋屢言之，其丁寧之意亦可見(jiàn)矣?！保ā墩撜Z(yǔ)集注》）王夫之注：“能奪我名而不能奪我志，能困我于境遇而不能困我于天人無(wú)愧之中，不患也?！保ā端臅?xùn)義》） 不以言舉人，不以人廢言 孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“子曰：不以言舉人，不以人廢言?！卑套ⅲ骸坝醒哉撸槐赜械?，故不可以言舉人也。”王肅注：“不可以無(wú)德而廢善言?！币庵^不因某人之言中聽(tīng)而舉薦他，也不因某人有缺失而鄙棄其言?？鬃舆@種穩(wěn)重、全面的舉人之術(shù)、聽(tīng)言之法為后世所重。 己所不欲，勿施于人 孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·顏淵》：“仲弓問(wèn)仁，子曰：出門如見(jiàn)大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨。”孔子此即言仁?！缎l(wèi)靈公》：“子貢問(wèn)曰：有一言而可以終身行之者乎？子曰：其恕乎。己所不欲，勿施于人。”此又言恕?？鬃映Ｒ浴八　贬尅叭省?。朱熹《集注》：“恕，推己以及人也?！币布醋迂曀f(shuō)：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無(wú)加諸人?！保ā豆遍L(zhǎng)》）以后儒家都強(qiáng)調(diào)“己所不欲，勿施于人”以實(shí)施“仁政”。 小不忍則亂大謀 孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“子曰：巧言亂德，小不忍則亂大謀。”朱熹《論語(yǔ)集注》：“小不忍，如婦人之仁、匹夫之勇皆是。”又說(shuō)：“婦人之仁，不能忍于愛(ài)；匹夫之勇，不能忍于忿，皆能亂大謀?！保ā吨熳诱Z(yǔ)類》卷四五）近人楊樹達(dá)又分不忍有三義：“不忍忿”；“慈仁不忍，不能以義割恩”；“吝財(cái)不忍棄”（《論語(yǔ)疏證》）。 人能弘道，非道弘人 孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“子曰：‘人能弘道，非道弘人?！币鉃槿四馨训览?，而不能用道來(lái)廓大人。王肅注：“才大者道隨大，才小者道隨小，故不能弘人。”朱熹注：“人外無(wú)道，道外無(wú)人。然人心有覺(jué)，而道體無(wú)為；故人能大其道，道不能大其人也。”（《論語(yǔ)集注》）董仲舒天人對(duì)策中也引此句，言治亂廢興在于己。今人楊伯峻認(rèn)為與愿意不合。 當(dāng)仁不讓于師 孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“子曰：‘當(dāng)仁不讓于師?！薄爱?dāng)仁”有兩解：一為面臨仁德；一為擔(dān)當(dāng)實(shí)現(xiàn)仁道之重任。朱熹注：“當(dāng)仁，以仁為己任也。雖師亦無(wú)所遜，言當(dāng)勇往而必為也。蓋仁者，人所自有而自為之，非有爭(zhēng)也，何遜之有？”（《論語(yǔ)集注》）“師”字一般訓(xùn)解為“師長(zhǎng)”。近人錢穆訓(xùn)為“眾人”。 道不同，不相為謀 孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“子曰：‘道不同，不相為謀’”。《史記·伯夷傳》引此言曰：“道不同不相為謀，亦各從其志也?！薄独锨f申韓傳》曰：“世之學(xué)老子者則絀儒學(xué)，儒學(xué)亦絀老子，道不同不相為謀，豈謂是耶？”近人錢穆之釋有兩說(shuō)，一為“君子亦有意見(jiàn)行跡之不同，然同于道則可相與謀。惟小人賊道者，有善惡邪正之分，斯難于相謀矣?！币粸椤暗乐感g(shù)業(yè)，如射與御，各精其重，不相為謀也。”（《論語(yǔ)新解》） 知之為知之，不知為不知 孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·為政》：“子曰：‘由！誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也?！薄笆侵病敝爸保?。朱熹注：“子路好勇，蓋有強(qiáng)其所不知以為知者，故夫之告之?！保ā墩撜Z(yǔ)集注》）《荀子·子道》所記可為佐證：子路盛服見(jiàn)孔子，孔子曰：“今女衣服既盛，顏色充盈，天下且孰肯諫女矣。”又說(shuō)：“故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也；能之曰能之，不能曰不能，行之至也。”又《儒效》篇云：“知之曰知之，不知曰不知，內(nèi)不自以誣，外不自以欺，以是尊賢畏法而不敢怠傲，是雅儒也?！? 匹夫不可奪志也 孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·子罕》：“子曰：‘三軍要奪帥也，匹夫不可奪志也?！笨装矅?guó)注：“三軍雖眾，人心不一，則其將帥可奪而取之；匹夫雖微，茍守其志，不可得而奪也。”朱熹引侯氏曰：“三軍之勇在人，匹夫之志在己。故帥可奪而志不可奪。如可奪，則亦不足謂志矣?！保ā墩撜Z(yǔ)集注》）《禮心·緇衣》篇亦曰：“子曰：‘言有物而行有格也，是以生則不可奪志，死則不可奪名’?！? 道聽(tīng)而途說(shuō)，德之棄也 孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》：“子曰：‘道聽(tīng)而途說(shuō)，德之棄也?！被寿┦瑁骸坝泦?wèn)之學(xué)，不足以為人師。師人必當(dāng)溫故而知新，研精久習(xí)，然后乃可為人傳說(shuō)耳。若聽(tīng)之道路，道路乃即為人傳說(shuō)，必多謬妄。所以為有德者所棄也。亦自棄其德也。”近人錢穆說(shuō)：“道聽(tīng)，聽(tīng)之易，途說(shuō)，說(shuō)之易。入子耳，即出于口，縱聞善言，亦不為己有，其德終無(wú)可成?！保ā墩撜Z(yǔ)新解》）《荀子·大略》：“君子疑則不言，未問(wèn)則不言，道遠(yuǎn)日益矣?！迸c孔子反對(duì)道聽(tīng)途說(shuō)之義相近。
　　在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家都接觸過(guò)作文吧，寫作文可以鍛煉我們的獨(dú)處習(xí)慣，讓自己的心靜下來(lái)，思考自己未來(lái)的方向。一篇什么樣的作文才能稱之為優(yōu)秀作文呢？以下是我精心整理的素材積累作文3篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。 素材積累作文 篇1 　　 好詞： 　　生機(jī) 和煦 春寒 復(fù)蘇 嫩綠 清新 輕盈 料峭 舒展 明媚 悶熱 炙烤 火辣 熱浪 寒冷 戰(zhàn)栗 晶瑩 刺骨 呼嘯 冰封 取暖 暮秋 金秋 豐收 收成 絢爛 蒼翠 繁茂 蕭疏 凍裂 　　梅雪爭(zhēng)春 陽(yáng)春三月 春意融融 春暖花開 春雨綿綿 春回大地 春光明媚 欣欣向榮 萬(wàn)物復(fù)蘇 　　春色宜人 煥然一新 生機(jī)勃勃 傾盆大雨 夏雷驟至 熱浪滾滾 酷暑難當(dāng) 赤日炎炎 荷花映日 　　瓜果飄香 碩果累累 涼風(fēng)習(xí)習(xí) 五谷豐登 秋風(fēng)瑟瑟 寒風(fēng)呼嘯 冰雪覆蓋 漫天飛舞 天寒地凍 　　 好句： 　　春，像一位出色的畫家，一抹綠、一抹藍(lán)、一抹黃，把大自然畫得如此美麗。 　　微風(fēng)輕輕撫摸著樹木，樹葉嘩啦啦地響，好像在說(shuō)："小鳥們，快來(lái)這里安家吧！這里的風(fēng)景可美了！ 　　多美的小雪花呀，開始時(shí)零零點(diǎn)點(diǎn)，又小、又柔、又輕，就像高貴的白天鵝輕輕抖動(dòng)翅膀。 　　我們剛走到樓下，已經(jīng)開始有刺眼的閃電了，風(fēng)也不再是"呼呼"，而是"嗚嗚"迎面撲來(lái)，涌進(jìn)鼻腔，怪癢癢的。 　　天空一碧如洗，幾朵白云正悠然自得地飄著…… 　　天空被夕陽(yáng)染成了血紅色，桃紅色的云彩倒映在流水上，整個(gè)江面變成了紫色，天邊仿佛燃?xì)獯蠡稹? 　　一條彩虹，從綠蔥蔥的田野里升起來(lái)，直通到天上，真像一座絢麗的天橋。 　　正午，太陽(yáng)一動(dòng)不動(dòng)地高懸在頭頂，灼燒著一切，連那些樹，也好像筋疲力盡了似的，一動(dòng)不動(dòng)地垂下了枝條。 　　天漸漸破曉，淡青色的天空鑲著幾顆殘星，大地朦朦朧朧的，好像披著銀灰色的輕紗。 　　滿天繁星像珍珠灑在玉盆里，它們眨著眼睛，一會(huì)兒躲進(jìn)云里，一會(huì)兒又鉆出來(lái)，像在跟我捉迷藏。 　　下雨了，雨點(diǎn)像一粒粒晶瑩的銀白珍珠，滴到地上，漸漸地匯成了一條條小溪。 　　 描寫哭泣的優(yōu)美段落 　　1、我睡得死，醒來(lái)時(shí)天大亮。平時(shí)曾祖母早已起床下地，坐在圈椅里跟祖母說(shuō)話，今天為甚仍穩(wěn)睡著？側(cè)臉一瞧，一雙繡花的新鞋露在曾祖母的被頭外面，不是過(guò)大年，為甚穿新鞋？還有，她怎么頭朝里睡？我愣怔地坐起來(lái)，看見(jiàn)姐姐立在門口嚶嚶地哭泣，屋里有幾個(gè)大人靠躺柜立著。我坐起來(lái)，剛喊了聲“老娘娘”（家鄉(xiāng)對(duì)曾祖母這么叫，第一個(gè)“娘”讀入聲），就被一雙有力的手臂連被窩一塊抱走，送到父母住的屋子里。我哭著，我并不曉得曾祖母已死，喊著“老娘娘……”這時(shí)我才聽(tīng)見(jiàn)我的幾個(gè)姐妹也都哭喊著“老娘娘”。 　　2、才喝了幾口，父親就醉了，伏在飯桌上嗚嗚地哭。見(jiàn)此情景，我說(shuō)：“爸爸，別喝了吧，喝多了可要傷身體的?！备赣H哭著把那半碗黃酒一飲而盡，淚水撲簌簌掉在碗里。父親開始說(shuō)話，一句接一句，不停地說(shuō)，說(shuō)了一個(gè)來(lái)小時(shí)。他把手伸進(jìn)褲兜，掏出癟癟的破錢包，摸出幾張錢，“啪”的一聲很響地打在桌上，大聲說(shuō)：“錢，拿去報(bào)名！” 　　3、第一次仔細(xì)地看我爸，他比我平時(shí)感覺(jué)中矮了許多，蒼老了許多。他佝僂著背蹣跚地朝這邊走來(lái)……一陣酸楚涌上心頭，或雨，或淚，模糊了我的視線。 　　4、哭聲，滿屋子的哭聲。湘湘在放聲嚎哭，只聽(tīng)見(jiàn)一聲聲叫爸爸，沒(méi)有喊出一聲別的來(lái)。許涉宜掩著鼻子抽泣，泣不成聲。惟彭其沒(méi)有聲音，他只有眼淚，撲簌撲簌地落下來(lái)，落在女兒的頭發(fā)上。 　　5、板壁那邊，突然傳來(lái)一聲哭泣。那是她在哭！一邊強(qiáng)抑制著又終于抑制不了的哭！一種撕裂人心的哭！哭在夜色籠罩的陋室里，哭在剛剛還充滿歡笑的十平方米的小屋里！ 　　6、姐姐俯臥在床上全身搐動(dòng)，一聲聲壓抑的、痛苦的唏噓，仿佛是從她靈魂的深處艱難地一絲絲地抽出來(lái)，散布在屋里，織出一幅暗藍(lán)的悲哀。燈光也變得朦朧淺淡了。 　　7、人一落地，就是要呱呱大哭的?？?，實(shí)在是人與生俱來(lái)的本能。襁褓之中，餓了要哭，病了要哭，尿了要哭，不舒服了要哭。哭是混沌未開的幼兒求生的武器。后來(lái)混沌漸開，漸漸體會(huì)到哭的威力，于是，兩三歲的孩童便開始由不自覺(jué)而自覺(jué)地使用這種武器了。 　　8、他從地上爬起來(lái)警覺(jué)地把大家審視了一遍。然而在他面前的是一張張激動(dòng)、親熱、欣喜的面孔。無(wú)論如何也找不出一絲怨恨的表情。他那深陷的眼窩里出現(xiàn)了一滴亮晶晶的東西。突然，他雙手捂著臉蹲下去，那熊一樣的脊背，猛烈地抽搐起來(lái)，淚水順著指縫無(wú)聲地流下。 　　9、我走到一個(gè)僻靜的角落，突然抱住一棵樹哭出聲來(lái)，我像一個(gè)在夜幕來(lái)臨時(shí)迷路的孩子那樣哭，哭自己，哭驀然間消失了的親人，哭我的漫畫，哭我的茫然，哭一切的一切。我真想在樹干上使勁咬幾口！ 　　10、“三班長(zhǎng)！——”一聲撕肝裂膽的呼喊，抬擔(dān)架的一位排長(zhǎng)跪倒在戰(zhàn)友遺體旁，邊哭邊盡力合上烈士睜大著的雙眼?？墒?，他沒(méi)有做到。隨行的其他戰(zhàn)友也脫帽跪了下來(lái)，他們對(duì)著青銅雕像般靜臥在擔(dān)架上的戰(zhàn)友慟哭起來(lái)。 　　11、一種純?nèi)坏目鞓?lè)情緒就像酒精在血管里一樣，開始把半癡半呆轉(zhuǎn)化成興奮的暈眩。先是他的喉嚨發(fā)干，然后全身輕微地顫抖，最后眼淚不能遏止地往外洶涌，并且從胸腔里發(fā)出一陣低沉的、像山谷里的回音一樣的哭聲。 　　 理想與信念 　　①春暖花會(huì)開！如果你曾經(jīng)歷過(guò)冬天，那么你就會(huì)有春色！如果你有著信念，那么春天一定會(huì)來(lái)臨；如果你正在付出，那么總有一天你會(huì)擁有滿園花開。 　　②選擇自信，就是選擇豁達(dá)坦然，就是選擇在名利面前巋然不動(dòng)，就是選擇在勢(shì)力面前昂首挺胸，撐起自信的風(fēng)帆破流向前，展示搏擊的風(fēng)采。 　?、坌拍畹牧α吭谟诩词股硖幠婢?，亦能幫助你鼓起前進(jìn)的船帆；信念的魅力在于即使遇到險(xiǎn)惡，亦能召喚你鼓起生活的勇氣；信念的偉大在于即使遭遇不幸，亦能促使你保持崇高的心靈。 　?、苣土Γ且环N不顯山露水的執(zhí)著；是一種不懼風(fēng)不畏雨的堅(jiān)忍；是一種不圖名不圖利的忠誠(chéng)。 　?、荽髲B巍然屹立，是因?yàn)橛袌?jiān)強(qiáng)的支柱，理想和信仰就是人生大廈的支柱；航船破浪前行，是因?yàn)橛兄甘?方向的羅盤，理想和信仰就是人生航船的羅盤；列車奔馳千里，是因?yàn)橛幸龑?dǎo)它的鐵軌，理想和信仰就是人生列車上的鐵軌。 　?、揎L(fēng)雨過(guò)后，眼前會(huì)是鷗翔魚游的水天一色。走出荊棘，前面就是鋪滿鮮花的康莊大道。登上山頂，腳下便是積翠如云的空蒙山色。在這個(gè)世界上，一星隕落，黯淡不了星空燦爛；一花凋零，荒蕪不了整個(gè)春天。 　?、咝拍钪谌?，猶翅膀之于鳥，信念是飛翔的翅膀。 　　⑧有了執(zhí)著，生命旅程上的寂寞可以鋪成一片藍(lán)天；有了執(zhí)著，孤單可以演繹成一排鴻雁；有了執(zhí)著，歡樂(lè)可以綻放成滿園的鮮花。 　?、嵩诤棋拇蠛Ｖ泻叫校允Х较?，水手將葬身海底；在茫茫的戈壁中跋涉，迷失方向，旅者將暴尸荒野；在無(wú)邊的探索中尋找希望之光，迷失方向，你將會(huì)與成功擦肩而過(guò)，抱憾終生。 　　⑩只有啟程，才會(huì)到達(dá)理想和目的地，只有拼搏，才會(huì)獲得輝煌的成功，只有播種，才會(huì)有收獲。只有追求，才會(huì)品味堂堂正正的人生。 素材積累作文 篇2 　　作文教學(xué)是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，是學(xué)生語(yǔ)文綜合素質(zhì)的具體體現(xiàn)。作文時(shí)，學(xué)生常感到無(wú)話可說(shuō)。作文教學(xué)中，教師也往往深感頭疼，我們不禁要問(wèn)：“原因何在？” 　　分析我們的作文教學(xué)，不難發(fā)現(xiàn)，很多教師在教學(xué)中只注重“怎樣寫”，而忽視了“寫什么”。于是把主要精力花在給學(xué)生講一些“審題”，“擬提綱”，“怎樣開頭和結(jié)尾”等寫作技巧方面，而不去開鑿學(xué)生寫作的“源泉”。這樣的教學(xué)，就有點(diǎn)“舍近求遠(yuǎn)”的意味。學(xué)生寫作文，是要他們將自己的生活通過(guò)評(píng)議與文字表達(dá)出來(lái)。離開生活這個(gè)源泉，就如同沒(méi)有原料的工廠生產(chǎn)不出產(chǎn)品一樣。因此，在這樣的情況下，學(xué)生的作文就無(wú)話可說(shuō)，甚至感到頭痛，就難免有“巧婦難為無(wú)米之炊”了。 　　從學(xué)生的情況分析，他們之所以覺(jué)得作文無(wú)話可說(shuō)，一方面是由于目前小學(xué)生的生活比較單調(diào)；另一方面是他們對(duì)日常生活中的事物不留心觀察。這樣就形成大事沒(méi)有、小事放掉的生活局面，當(dāng)然就沒(méi)什么內(nèi)容可寫了。針對(duì)這種情況，我認(rèn)為，應(yīng)從如下方面去積累材料： 　　 一、觀察事物，積累素材 　　觀察是作文的基礎(chǔ)，只有觀察得細(xì)致，才能寫得具體。觀察能力的培養(yǎng)方法是多種多樣的。 　　 1、觀察目的的明確性 　　學(xué)生的觀察力還不是很強(qiáng)，對(duì)事物的觀察很膚淺，不分主次。所以在觀察前要讓學(xué)生明確觀察目的。如為了寫“打籃球”，我組織學(xué)生觀察教職工籃球賽。比賽前告訴學(xué)生：觀察教師怎樣傳球、搶球、投籃……投中了，大家又是如何表現(xiàn)等。 　　 2、觀察對(duì)象的確定性 　　觀察事物的過(guò)程中，被觀察的事物稱為對(duì)象，其余的事物則成為背景。一般規(guī)律是：對(duì)象與背景的差別越大，則觀察的對(duì)象就越突出。 　　 3、觀察態(tài)度的積極性 　　觀察效果既受觀察對(duì)象的直接約束，又受兒童觀察態(tài)度的間接影響。態(tài)度積極主動(dòng)，又有濃厚的興趣，觀察的效果就好；態(tài)度消極，觀察被動(dòng)，觀察的效果就差。 　　 4、觀察材料的鮮明性 　　學(xué)生觀察的材料必須是具體的、鮮明的。因?yàn)樗苯佑绊憣W(xué)生大腦中對(duì)事物表象的建立，以及科學(xué)概念的形成。所以給學(xué)生看、聽(tīng)、摸的實(shí)物或符號(hào)，都要求它們必須正確、科學(xué)、可靠。觀察時(shí)必須有具體要求： 　　（1）真實(shí) 　　，必須是自己觀察到的真實(shí)記錄，不能主觀臆測(cè)或憑空想象。 　?。?）細(xì)致，對(duì)事物的觀察要仔細(xì)，除了用眼看，還需要輔以用耳聽(tīng)、鼻嗅、手摸，甚至用舌嘗等。 　?。?）觀察點(diǎn)，根據(jù)觀察目標(biāo)確定觀察點(diǎn)。圍繞重點(diǎn)觀察，觀察面不要太大太雜，要加強(qiáng)感知的完整性。 　　 5、觀察方法的細(xì)致性 　?。?）按照一定觀察順序?qū)κ挛镞M(jìn)行觀察。觀察順序應(yīng)根據(jù)具體的觀察對(duì)象來(lái)定，如觀察景物要注意空間順序： 　　a定點(diǎn)觀察：按由上到下，從近到遠(yuǎn)，從左到右等方位順序觀察事物。 　　B移位觀察：即按空間位置的變化進(jìn)行移位換景的觀察。 　?。?）運(yùn)用比較的方法進(jìn)行觀察，學(xué)會(huì)抓住事物的`特點(diǎn)。如果把兩件事物放在一起比較，或者對(duì)同一事物在不同時(shí)間里的情況進(jìn)行比較，便會(huì)發(fā)現(xiàn)它們的異同，抓住事物的主要特點(diǎn)。引導(dǎo)學(xué)生對(duì)事物進(jìn)行比較，是培養(yǎng)他們觀察能力的有效方法。 　　（3）運(yùn)用多種感知，提高觀察質(zhì)量。我國(guó)許多學(xué)者提出觀察要做到“五到”：即眼到、耳到、口到、手到、心到，從而獲得對(duì)事物的感知。如：寫秋天的橘子，學(xué)生除了用眼睛看：一只只橘子掛滿了枝頭，就象一盞盞橘黃色的小燈籠，還可用手剝開一只，觀察月牙狀的橘瓣，聞聞那誘人的香味，嘗嘗那甜中帶酸的美味。這樣對(duì)橘子的觀察就更細(xì)致，了解也更全面，寫起來(lái)也就有內(nèi)容了。 　?。?）觀察后及時(shí)小結(jié)：學(xué)生仔細(xì)觀察事物后，人人都有不同的收獲，都想把自己的體驗(yàn)一吐為快。這時(shí)可引導(dǎo)學(xué)生盡情表述。既加深了對(duì)事物的印象，又能互相補(bǔ)充。成功的口述為筆描打下扎實(shí)的基礎(chǔ)，寫出來(lái)的作文就更加具體生動(dòng)。 　　 6、激發(fā)學(xué)生的觀察興趣 　　從培養(yǎng)學(xué)生的觀察興趣入手，抓住學(xué)生的好奇心理，使之因好奇而產(chǎn)生興趣，因興趣而愿意觀察。學(xué)生主動(dòng)地去了解生活，熟悉生活，觀察生活，反映生活，有利于實(shí)現(xiàn)三個(gè)轉(zhuǎn)變。 　　（1）變無(wú)心為有心，這是開拓作文源泉的基本前提。能夠?qū)χ車氖挛飼r(shí)時(shí)處處留心觀察，對(duì)有意義的或較復(fù)雜的事物要定點(diǎn)定向觀察，養(yǎng)成良好的觀察習(xí)慣。 　　（2）變無(wú)序?yàn)橛行?，這是攝取源泉的基本保證。觀察事物按順序，有重點(diǎn)，抓特點(diǎn)，能開放各種感官去感知生活、體驗(yàn)生活。 　?。?）變“用眼”為“用心”，這是學(xué)生認(rèn)識(shí)提高的重要標(biāo)志。觀察事物必須從“眼”開始，逐步達(dá)到“用心”。對(duì)自己看到的，聽(tīng)到的內(nèi)容或親身經(jīng)歷的事情，能進(jìn)行獨(dú)立思考，親自發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)以及事物之間的聯(lián)系。 　　捷克教育家夸美紐斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人的智慧，從觀察天上和地下的實(shí)在東西而來(lái)，這樣，得到的知識(shí)才牢固”?？梢?jiàn)，觀察是學(xué)生作文的基礎(chǔ)，也是作文內(nèi)容具體生動(dòng)、真情實(shí)感的前提。 　　 二、廣泛閱讀、豐富積累 　　閱讀可以積累寫作素材，可以豐富知識(shí)，開闊視野。積累詞語(yǔ)、佳句，可以充實(shí)作文的內(nèi)容。多讀、熟讀、廣記這是積累寫作素材有效的辦法。 　　 1、廣泛閱讀，大量積累——厚積薄發(fā) 　　有些人說(shuō)話時(shí)“妙語(yǔ)連珠”，“出口成章”；作文時(shí)，“文思泉涌”，“妙筆生花”。這都來(lái)源于豐富的語(yǔ)言積累，來(lái)源于濃厚的文化底蘊(yùn)。由此可見(jiàn)，閱讀積累是作文教學(xué)的“重中之重”。教學(xué)中，我們要把它視為一個(gè)關(guān)鍵的環(huán)節(jié)來(lái)抓，力求豐富學(xué)生的語(yǔ)言庫(kù)存。 　　 （1）推薦好的讀物 　　為了避免學(xué)生讀書的盲目性，我常給學(xué)生推薦一些好的課外讀物。趣味濃厚的科普讀物、圖文并茂的童話故事、催人淚下的戰(zhàn)斗故事、意義深遠(yuǎn)的抒情散文。此外，還給學(xué)生推薦相關(guān)課本知識(shí)的拓展閱讀材料。如學(xué)了《賣火柴的小女孩》后，讓學(xué)生閱讀《安徒生童話選》……為了督促學(xué)生養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣，我制定了閱讀加分制，定期評(píng)選“讀書之星”。學(xué)生閱讀一篇課外讀物可加分0.5分，一月評(píng)比一次，分?jǐn)?shù)高者，便為“讀書之星”。這樣一來(lái)，為了爭(zhēng)當(dāng)“讀書之星”，全班掀起了讀書熱潮。 　　 （2）指導(dǎo)學(xué)生作好讀書筆記 　　寫讀書筆記主要采取兩種形式：一種是摘錄好詞佳句，優(yōu)美片段。摘抄最終是達(dá)到積累的目的。對(duì)于學(xué)生摘抄的內(nèi)容，可采取教師點(diǎn)名背、學(xué)生交換背等方式。讓學(xué)生把摘抄的內(nèi)容牢固地儲(chǔ)存到記憶的倉(cāng)庫(kù)里；第二種形式是寫讀書心得，指導(dǎo)學(xué)生從多角度去寫，可以從寫作技巧方面談感受，也可以從思想方面談體會(huì)……學(xué)生的讀書筆記天天批閱，并定期開展“講、展、賽”活動(dòng)，以此來(lái)激勵(lì)學(xué)生多讀、深思、勤記，養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣。“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”，只有不斷地給學(xué)生充電，學(xué)生才會(huì)得心應(yīng)手地薄發(fā)。 　　 三、開展活動(dòng)，拓展生活 　　首先是多看，緊扣教材組織學(xué)生參加校內(nèi)外活動(dòng)，如小飼養(yǎng)、小采揀、小制作、扯青、放風(fēng)箏、野炊等。 　　教師指導(dǎo)學(xué)生活動(dòng)應(yīng)?！皳Q”常“新”，這樣才能讓學(xué)生對(duì)活動(dòng)“情有獨(dú)鐘”。這也許就是人們常說(shuō)的“喜歡的魅力在于不斷更新”吧！在活動(dòng)中多觀察，教師一定要現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)，先讓學(xué)生說(shuō)觀察到的事物后，糾正觀察的不足及語(yǔ)言組織的不足，使學(xué)生及時(shí)、準(zhǔn)確、生動(dòng)地把觀察到的事物“翻譯”成語(yǔ)言，使他們養(yǎng)成仔細(xì)觀察、捕捉觀察素材、認(rèn)真思考的好習(xí)慣，從而提高學(xué)生的作文能力。其次是多動(dòng)，課堂上教師如能讓學(xué)生“動(dòng)”起來(lái)，讓他們自編自演課本劇，多練習(xí)口語(yǔ)交際等讓他們學(xué)會(huì)說(shuō)恰當(dāng)?shù)脑?，從而提高他們的作文水平? 　　 四、啟發(fā)思維，大膽想象 　　作文，離不開想象。學(xué)生在習(xí)作中的想象分為細(xì)節(jié)想象和組合想象。細(xì)節(jié)想象，就是根據(jù)一定的生活環(huán)境，在頭腦中對(duì)特定事物所進(jìn)行的細(xì)致描繪；組合想象，就是根據(jù)多種事物的表象塑造自己頭腦中對(duì)特點(diǎn)事物所產(chǎn)生的形象。如看圖作文、擴(kuò)寫、縮寫、想象描繪都是少年兒童把自己的愿望和理解加以具體化的一個(gè)思維過(guò)程。 　　教師要善于啟發(fā)學(xué)生對(duì)事物的再思考。學(xué)生對(duì)熟知的事件往往覺(jué)得無(wú)發(fā)入手。這時(shí)，教師應(yīng)充分啟發(fā)學(xué)生，“勾引”出他們的記憶資料，把內(nèi)存信息轉(zhuǎn)化為語(yǔ)言。例如寫《釣魚》為題的文章，教師如能逐一提示就更好。釣魚前，你和誰(shuí)釣魚？你做了哪些工作？到了河邊你做什么？別人在干什么？你下釣之前要做什么？下鉤后出現(xiàn)了什么現(xiàn)象？釣魚時(shí)你心里怎樣想的……通過(guò)這些問(wèn)題的思考，他們?cè)谀X海中就會(huì)有許多的感性材料，在寫作時(shí)才感到言之有物。 　　 五、堅(jiān)持寫日記，積累素材 　　從日記中，學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、思想、家庭情況一一得到反映。對(duì)學(xué)生而言，日記成了他們吐露心聲的朋友。學(xué)生通過(guò)寫日記，懂得了更加細(xì)心地去觀察周圍的事物和人，他們的思想在寫日記的過(guò)程中得到良好的自我錘煉。對(duì)生活、身邊的人、周圍的事物產(chǎn)生了更多的理解和關(guān)愛(ài)。日積月累，學(xué)生在寫日記的過(guò)程中積累了素材。 　　法國(guó)雕塑家羅丹說(shuō)：“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)，生活中處處存在動(dòng)人之處”。對(duì)學(xué)生而言，作文素材俯首可拾，很多就在學(xué)生身邊。只要我們鼓勵(lì)學(xué)生用心觀察，勤于思考，注意積累，再加上教師適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)，作文“無(wú)話可說(shuō)”的局面就會(huì)得到改善。學(xué)生會(huì)寫、樂(lè)寫、善寫的大好形式就會(huì)指日可待。 素材積累作文 篇3 　　 (一)名人名言 　　1. 大丈夫欲治其國(guó)者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠(chéng)其意;心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。 　　——《大學(xué)》 　　2. 君子喻于義，小人喻于利。 —— 孔丘 　　3. 志不強(qiáng)者智不達(dá)。 —— 墨翟 　　4. 窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。 —— 王勃 　　5. 不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。 —— 陶淵明 　　6. 如煙往事俱忘卻，心底無(wú)私天地寬。 —— 陶鑄 　　7. 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。 —— 蘇軾 　　8. 勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。 —— 劉備 　　9. 人生的價(jià)值，并不是用時(shí)間，而是用深度去衡量的。 —— 列夫?托爾斯泰 　　10. 悲觀的人，先被自己打敗，然后才被生活打敗;樂(lè)觀的人，先戰(zhàn)勝自己，然后才戰(zhàn)勝生活。 ——汪國(guó)真 　　11. 夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。 ——諸葛亮 　　12. 匹夫見(jiàn)辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，猝然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒?！K軾 　　13. 見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)省。 ——《論語(yǔ)》 　　 (二)妙語(yǔ)集錦 　　14. 習(xí)慣之鏈的力量很弱，因而往往感覺(jué)不到，但一當(dāng)感覺(jué)到了，它已是牢不可摧的了。 　　15. 一個(gè)最高尚的人也可以因習(xí)慣而變得愚昧無(wú)知和粗野無(wú)禮，甚至粗野到慘無(wú)人道的程度。 　　16. 房子是應(yīng)該經(jīng)常打掃的，不打掃就會(huì)積滿了灰塵;臉是應(yīng)該經(jīng)常洗的，不洗也就會(huì)灰塵滿面。 　　17. 最為賢明的生活方式是蔑視時(shí)代的習(xí)慣，同時(shí)又一點(diǎn)也不違反它地生活著。 　　18. 凡建立功業(yè)，以立品為始基。從來(lái)有學(xué)問(wèn)而能擔(dān)當(dāng)大事業(yè)者，無(wú)不先從品行上立定腳跟。 　　19. 以冰霜之操自勵(lì)，則品日清高;以穹隆之量容人，則德日廣大?！胍淮髱?。 　　20. 以修養(yǎng)對(duì)待修養(yǎng)還不是真正的修養(yǎng);以修養(yǎng)對(duì)待無(wú)修養(yǎng)才是真正的修養(yǎng)。 　　21. 修養(yǎng)，不是說(shuō)不會(huì)發(fā)脾氣，而是說(shuō)不會(huì)輕易發(fā)脾氣。不會(huì)發(fā)脾氣的人不一定是有修養(yǎng)的人，動(dòng)不動(dòng)就發(fā)脾氣的人，則是缺乏修養(yǎng)的人。 　　22. 一個(gè)在人生中欲有所成的人，必得不斷加強(qiáng)自身的修養(yǎng)。否則，他不是毀在鮮花中，便是毀在流言中。 　　23. 何以止謗，曰無(wú)辯，辯愈力，則謗者愈巧。——清?申涵光《荊園進(jìn)語(yǔ)》 　　24. 堅(jiān)信自己和自己的力量，這是件大好事，尤其是建立在牢固的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的;自信，但如果沒(méi)有這一點(diǎn)，它就有變?yōu)楦甙磷源蠛蜔o(wú)根據(jù)地過(guò)分自恃的危險(xiǎn)?！堉? 　　25. 除了人類和蝗蟲，很少有一種動(dòng)物能在觀光一個(gè)地區(qū)時(shí)把它弄得亂七八糟。 　　——馬長(zhǎng)山著《思路花語(yǔ)》 　　26. 學(xué)習(xí)是一個(gè)人的真正看家本領(lǐng)，是人的第一特點(diǎn)，第一長(zhǎng)處，第一智慧，第一本源。其他一切都是學(xué)習(xí)的結(jié)果，學(xué)習(xí)的恩澤。——著名作家王蒙論學(xué)習(xí) 　　 (三)事例類 　　名人事例 　　福特的修養(yǎng) 　　美國(guó)有個(gè)“福特公司”，創(chuàng)始人是福特，他大學(xué)畢業(yè)后，去一家汽車公司應(yīng)聘。和他同應(yīng)聘的三四個(gè)人都比他學(xué)歷高，當(dāng)前面幾個(gè)人面試之后，他覺(jué)得自己沒(méi)有什么希望了。但既來(lái)之，則安之。他敲門走進(jìn)了董事長(zhǎng)辦公室，一進(jìn)辦公室，他發(fā)現(xiàn)門口地上有一張紙，彎腰撿了起來(lái)，發(fā)現(xiàn)是一張漬紙，便順手把它扔進(jìn)了廢紙簍里。然后才直到董事長(zhǎng)的辦公桌前，說(shuō)：“我是來(lái)應(yīng)聘的福特。”董事長(zhǎng)說(shuō)：“很好，很好!福特先生，你已被我們錄用了。”福特驚訝地說(shuō)：“董事長(zhǎng)，我覺(jué)得前幾位都比我好，你怎么把我錄用了?”董事長(zhǎng)說(shuō)：“福特先生，前面三位的確學(xué)歷比你高，且儀表堂堂，但是他們眼睛只能看見(jiàn)大事，而看不見(jiàn)小事。你的眼睛能看見(jiàn)小事，我認(rèn)為能看見(jiàn)小事的人，將來(lái)自然看到大事，一個(gè)只能看見(jiàn)大事的人，他會(huì)忽略很多小事。他是不會(huì)成功的。所以，我才錄用你。”福特就這樣進(jìn)了這個(gè)公司，這個(gè)公司不久就揚(yáng)名天下，福特把這個(gè)公司改為“福特公司”，也相應(yīng)改變了整個(gè)美國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)狀況，使美國(guó)汽車產(chǎn)業(yè)在世界占據(jù)鰲頭，這就是今天“美國(guó)福特公司”的創(chuàng)始人福特。大家說(shuō)，這張廢紙重要不重要?看見(jiàn)小事的人能看見(jiàn)大事，但只能“看見(jiàn)”大事的人，不一定能看見(jiàn)小事，這是很重要的教訓(xùn)。
“二舅治好了我的精神內(nèi)耗”刷屏網(wǎng)絡(luò)。在這背后是一個(gè)非常溫暖的故事，這是一部小小的紀(jì)錄片，片子很短。在片子中講述了二舅的一生，從他上小學(xué)開始。相信每一位觀眾在看完之后一定會(huì)覺(jué)得非常感動(dòng)。 名片的主角是二舅，同時(shí)二舅在上學(xué)的時(shí)候就是全校第一。但是在一次意外之下成為了殘疾人，這對(duì)二舅來(lái)說(shuō)一定是一次非常沉重的打擊。當(dāng)時(shí)的二舅年紀(jì)很小，相信他一定沒(méi)有辦法接受這突如其來(lái)的挫敗。學(xué)校里的老師都在勸二舅重新回到學(xué)校上學(xué)，但是二舅選擇拒絕。二舅選擇和命運(yùn)抗?fàn)?，第一步就是走出院子。雖然當(dāng)時(shí)的工錢很少，但是他用自己的雙手養(yǎng)活自己。因?yàn)樯眢w不便，所以他所做的工作一般都比較簡(jiǎn)單。 二舅的生活非常普通，但是就像是現(xiàn)在很多人正在經(jīng)歷的。雖然二舅有很大的可能，憑借自己的努力走出大山，但是卻永遠(yuǎn)留在這里。現(xiàn)在二舅的年紀(jì)慢慢大了，和自己的媽媽生活在一起，媽媽今年88歲，這個(gè)組合看上去那么的快樂(lè)以及樂(lè)觀。在遇見(jiàn)任何困難的時(shí)候，二舅總有辦法解決。雖然二舅心中也有遺憾，但是他的心態(tài)非常好，而且是村子里特別快樂(lè)的一個(gè)人。人生總是充滿著遺憾，但是遺憾才是每個(gè)人生活的主基調(diào)。 這部片子的拍攝者曾經(jīng)去北京漂過(guò)9年，在這9年的時(shí)間里已經(jīng)發(fā)生了很多事情，但是直到見(jiàn)到二舅才感受到了平凡人的普通以及美好。二舅在掙扎以及困難當(dāng)中所表現(xiàn)出來(lái)的自強(qiáng)不息，讓每一個(gè)人為他豎起了大拇指。二舅沒(méi)有輕易的向命運(yùn)低頭，最終一定會(huì)走向勝利。up主不是在歌頌苦難，而是在贊揚(yáng)二舅永不妥協(xié)的精神力量。
我覺(jué)得作者就是想把自己二舅的一生給記錄下來(lái)，他認(rèn)為自己二舅積極生活的樣子很陽(yáng)光。