第一屆（1979年） 楊士惠 王樹森 第二屆（1988年） 高祥 盧進(jìn)橋 第三屆（1993年） 宋世義 郭石林 第四屆（1997年） 崔學(xué)山 張汝財(cái) 第五屆（2006年）

中國工藝美術(shù)大師的歷屆大師名單如下：第一屆：包括楊士惠、王樹森等在內(nèi)的33位大師，他們的技藝精湛，為早期工藝美術(shù)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。第二屆：共有高祥、盧進(jìn)橋等63位大師，他們的作品代表了當(dāng)時(shí)工藝美術(shù)的高峰，展現(xiàn)了卓越的藝術(shù)成就。第三屆：宋世義、郭石林等64位大師入選，他們繼續(xù)推動(dòng)著中國工

中國工藝美術(shù)大師歷屆大師名單如下： 第一屆：楊士惠、王樹森、夏長馨、金世權(quán)等33位大師。 第二屆：高祥、盧進(jìn)橋等63位大師。 第三屆：宋世義、郭石林等64位大師。 第四屆：崔學(xué)山、張汝財(cái)?shù)?5位大師。 第五屆：共161位大師獲得中國工藝美術(shù)大師稱號(hào)，此外還有254人獲得全國優(yōu)秀工藝美術(shù)創(chuàng)作獎(jiǎng)。 第六

38 劉斌 黑龍江省 哈爾濱市劉斌雕塑工作室 一、工藝雕塑類 39 喬長義 黑龍江省 哈爾濱市工藝美術(shù)工業(yè)公司 一、工藝雕塑類 40 孫君 黑龍江省 佳木斯博石裝飾設(shè)計(jì)工程有限公司 一、工藝雕塑類 41 毛穎川 黑龍江省 齊齊哈爾天工雕塑工藝廠 一、工藝雕塑類 42 吳德升 上海市 上海德升玉文化傳播有限公司 一、工藝雕塑

求第五屆工藝美術(shù)大師名錄

食品檢驗(yàn)優(yōu)秀員工事跡材料1 2015年7月15日中午,一位年僅52歲的食品檢驗(yàn)員倒在了他熱愛的工作崗位上,再也沒有起來。他就是煙臺(tái)市食品藥品檢驗(yàn)檢測中心食品檢驗(yàn)科副科長管錫建同志。三十年如一日,他把自己最寶貴的青春奉獻(xiàn)給了食品檢驗(yàn)事業(yè),他靠著對黨和人民的赤子忠心默默守護(hù)者千百萬人的健康與安全。在扼腕痛惜

優(yōu)秀員工事跡材料范文篇1 ___同志是我們常溫一車間罐頭工段的檢質(zhì)員。一年來,她在其工作中,認(rèn)真落實(shí)本工段的質(zhì)量安全生產(chǎn)工作要求,在工段中樹立了牢固的食品安全生產(chǎn)意識(shí),輔助工段長使現(xiàn)場各項(xiàng)管理工作都能保質(zhì)保量完成,為本車間的食品安全生產(chǎn)管理工作做出了很大貢獻(xiàn)。 一是熱愛本職工作,認(rèn)真履行崗位職責(zé),模范遵守

陳瑞師傅，車輛段檢修車間的工人，他的一天簡單而平凡，卻重復(fù)了三十年。他的眼睛笑起來會(huì)瞇成一條縫，透露出淳樸和實(shí)實(shí)在在的品質(zhì)。每天，他開始他的工作——檢查車輛，不論大小，力求事無巨細(xì)，不遺毫發(fā)。機(jī)車車輛的檢修工作辛苦，但陳師傅對每一個(gè)細(xì)節(jié)都嚴(yán)格要求，確保車輛安全。他深知自己的工作

優(yōu)秀員工事跡材料：一、個(gè)人基本信息及職業(yè)背景 姓名：xx 性別：女 年齡：35歲 學(xué)歷：大學(xué)學(xué)歷 政治面貌：中共黨員 工作經(jīng)歷：自某年某月進(jìn)入煙草行業(yè)，歷經(jīng)基層、質(zhì)監(jiān)站、煙科所等多個(gè)崗位，自20xx年8月起成為xx部辦公室負(fù)責(zé)人。二、積極學(xué)習(xí)，提高自身素質(zhì) 理論學(xué)習(xí)：xx利用業(yè)余時(shí)間系統(tǒng)學(xué)習(xí)了鄧小平理

車間優(yōu)秀員工事跡材料如下：一、勤勉盡責(zé)，細(xì)致入微 陳瑞師傅，車輛段檢修車間的一名普通工人，以其三十年的堅(jiān)守和奉獻(xiàn)，詮釋了何為真正的優(yōu)秀員工。他每天的工作簡單而平凡——檢查車輛，但這份平凡中卻蘊(yùn)含著不凡。他對每一輛經(jīng)過他手的車輛都進(jìn)行細(xì)致入微的檢查，不論大小部件，力求事無巨細(xì)，不遺毫發(fā)

車間優(yōu)秀員工先進(jìn)的事跡材料 1. XXX是我們常溫一車間罐頭工段的檢質(zhì)員。一年來，她在工作中嚴(yán)格執(zhí)行本工段的質(zhì)量安全生產(chǎn)要求，樹立了食品安全生產(chǎn)意識(shí)。她輔助工段長，確?，F(xiàn)場管理工作的高質(zhì)量完成，為本車間的食品安全管理做出了顯著貢獻(xiàn)。一是她熱愛本職工作，認(rèn)真履行質(zhì)檢職責(zé)，模范遵守質(zhì)量工作要求。

質(zhì)檢優(yōu)秀員工事跡材料1 愛崗敬業(yè)、無私奉獻(xiàn)是員工的職業(yè)操守。在湖北金葉襄陽復(fù)烤廠品質(zhì)管理科,有這樣一名質(zhì)檢員,十年如一日,在平凡的崗位上,用樸實(shí)、執(zhí)著、無悔堅(jiān)守著“質(zhì)量第一”的原則,她就是普普通通的選葉巡檢員劉春云。 劉春云從二零零二年七月進(jìn)入襄陽復(fù)烤廠,就被分配到選葉巡檢員這個(gè)崗位,選葉巡檢工作表面

質(zhì)檢優(yōu)秀員工事跡材料

藝術(shù)可以是宏觀概念也可以是個(gè)體現(xiàn)象，通過捕捉與挖掘、感受與分析、整合與運(yùn)用（形體的組合過程、生物的生命過程、故事的發(fā)展過程）通過感受（看、聽、嗅、觸碰）得到的形式展示出來的階段性結(jié)果。 表達(dá)形式：語言、聲音、文字、繪畫、眼神、呼吸、肢體等。 藝術(shù)體現(xiàn)和物化著人的一定審美觀念、審美趣味與審美理想。無論藝術(shù)的審美創(chuàng)造抑或?qū)徝澜邮?，都需要通過主體一定的感官去感受和傳達(dá)并引發(fā)相應(yīng)的審美經(jīng)驗(yàn)。對藝術(shù)的審美分類，主要應(yīng)根據(jù)主體的審美感受、知覺方式來進(jìn)行。依據(jù)這個(gè)原則，藝術(shù)可以分為造型藝術(shù)、表演藝術(shù)、綜合藝術(shù)和語言藝術(shù)四大類。 擴(kuò)展資料： 直觀性是視覺藝術(shù)最基本的審美特征。視覺所直接感知的，是直觀的形狀、色彩（或色調(diào)）和質(zhì)感（質(zhì)地或體量）及其構(gòu)成關(guān)系。因此，在視覺藝術(shù)中，無論是平面（繪畫、書法與攝影）還是立體（雕塑、建筑）的造型，都十分重視形式美規(guī)律的運(yùn)用，多樣統(tǒng)一、對稱、均衡、對比、和諧以及圖與底的關(guān)系等，都是構(gòu)成視覺藝術(shù)審美特性的重要因素。 在視覺藝術(shù)中，形式和內(nèi)容、形象與意味以各種方式表現(xiàn)出來，構(gòu)成了視覺藝術(shù)無比豐富的審美魅力。例如，基于對生命運(yùn)動(dòng)變化和不同質(zhì)感或量感的高度概括能力，線條可以產(chǎn)生直接的審美感染力，不同的線條則能給人不同的審美感受，因此，線條不僅成為繪畫的主要語言要素，也是其他視覺藝術(shù)的重要語言。 色彩具有影響人的情感的功能，它也是視覺藝術(shù)的主要審美要素，不同的色彩配置或色調(diào)能使人產(chǎn)生不同的情感傾向，獲得視覺快感并體悟其表現(xiàn)意義。 (一)繪畫和雕塑 繪畫和雕塑都主要運(yùn)用形、色、質(zhì)以及點(diǎn)、線、面、體等造型手段構(gòu)成一定的藝術(shù)形象。前者是在二維平面上表現(xiàn)，后者則在三維空間中塑造，造型性是它們最重要的審美特征。 由于表現(xiàn)手段不同，繪畫種類非常豐富，而寫實(shí)與表現(xiàn)是兩種最主要的方式。寫實(shí)性繪畫直接模仿自然和現(xiàn)實(shí)事物形象，多用逼真的手段達(dá)到特定的具象效果；表現(xiàn)性繪畫側(cè)重強(qiáng)調(diào)主觀精神，多采取夸張、變形、象征、抽象等手法直接表達(dá)主體情感體驗(yàn)與審美需要，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)形象的創(chuàng)造。 例如，中國畫的特色不僅在于其工具材料（毛筆、宣紙、墨色）有著很大的特殊性，更重要的，是它高度重視抒發(fā)主體的內(nèi)在精神，強(qiáng)調(diào)“以形寫神”、“神形兼?zhèn)洹保非髿忭?、傳神和意境，不是向著客觀世界去研究形象的物質(zhì)特性，而是為著心靈需要去觸及繪畫的形象性，含蓄、深沉地表現(xiàn)主體精神品質(zhì)，由此形成中國畫獨(dú)特的審美意蘊(yùn)。 （二）建筑 建筑是一種具有象征性的視覺藝術(shù)，它“一般只能用外在環(huán)境中的東西去暗示移植到它里面去的意義”，“創(chuàng)造出一種外在形狀只能以象征方式去暗示意義的作品”①。 建筑充分體現(xiàn)了功用和審美、技術(shù)與藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合。盡管各種建筑的形式、用途各不相同，但它們總體上都體現(xiàn)了古羅馬建筑學(xué)家維特魯威(Vitruvius)所強(qiáng)調(diào)的“實(shí)用、堅(jiān)固、美觀”的原則，總是力圖展現(xiàn)各種基本自然力的形式、人類的精神與智慧。也就是說，建筑在具備實(shí)用功能（可以供人居住等）的同時(shí)，有其一定的審美功能特性。 它通過形體結(jié)構(gòu)、空間組合、裝飾手法等，形成有節(jié)奏的抽象形式美來激發(fā)人在觀照過程中的審美聯(lián)想，從而造成種種特定的審美體驗(yàn)。如中國古代宮殿的方正嚴(yán)謹(jǐn)、中軸對稱，使人感覺整齊肅穆；哥特式教堂一層高似一層的尖頂、昂然高聳的塔樓，則令人有向上飛騰之感。 北京的天壇、埃及的金字塔、法國的巴黎圣母院、澳大利亞的悉尼歌劇院等等，都以風(fēng)格特異的抽象造型，給人以獨(dú)特的審美感受和啟迪。隨著當(dāng)代人類對生態(tài)環(huán)境的自覺意識(shí)的日益提高，建筑與環(huán)境的和諧也越來越成為人類的迫切需求，藍(lán)天、綠地、水面、林蔭使人們對建筑的視覺審美擴(kuò)展到了一個(gè)更大的范圍。 建筑也是時(shí)代文化精神的一面鏡子，猶如用石頭寫成的歷史。雨果在《巴黎圣母院》里談到大教堂時(shí)，就曾經(jīng)指出：“這是一種時(shí)間體系。每一個(gè)時(shí)間的波浪都增加它的砂層，每一代人都堆積這些沉淀在這個(gè)建筑物上”。 面對各式各樣的建筑，人們不僅能夠欣賞它的造型之美，而且可以從中認(rèn)識(shí)和感受歷史的風(fēng)貌、時(shí)代的變遷、民族的精神和文化的創(chuàng)造。古希臘建筑的莊嚴(yán)與優(yōu)美，哥特式建筑的挺拔高聳，洛可可建筑的華麗風(fēng)格，現(xiàn)代建筑光滑平薄的立面，后現(xiàn)代建筑充滿隱喻的變形、分裂、夸張的裝飾，都相當(dāng)準(zhǔn)確地反映了各個(gè)歷史階段的時(shí)代文化精神面貌，反映出不同歷史時(shí)期人們的審美趣味。 （三）書法 書法作為一門獨(dú)特的中國藝術(shù)，是從實(shí)用升華而來的。它利用毛筆和宣紙的特殊性，通過漢字的點(diǎn)畫線條，在字體造型的組合運(yùn)動(dòng)與人的情感之間建立起一種同構(gòu)對應(yīng)的審美關(guān)系，使一個(gè)個(gè)漢字仿佛具有了生命，體現(xiàn)出書法家的精神氣質(zhì)與審美追求?！爸袊臅?，是節(jié)奏化了的自然，表達(dá)著深一層的對生命形象的構(gòu)思，成為反映生命的藝術(shù)?！?原始藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù) 原始藝術(shù)具有生硬性、純真性、力感性和野性，這既是因?yàn)樵純r(jià)值關(guān)系通常是低級、粗淺、簡單、直接和本能的，又是因?yàn)楫?dāng)時(shí)人的認(rèn)識(shí)能力非常有限，只能采用粗淺、簡單、直接和機(jī)械的藝術(shù)形式來反映和描述周圍存在的客觀事物。 現(xiàn)代藝術(shù)具有高級性、細(xì)膩性、復(fù)雜性和理智性，這既是因?yàn)楝F(xiàn)代的價(jià)值關(guān)系通常是高級、深刻和復(fù)雜的，又是因?yàn)槿藗兊恼J(rèn)識(shí)能力不斷提高，可以采用高級、深刻、復(fù)雜和辯證的藝術(shù)形式來反映和描述周圍存在的客觀事物。 現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義 現(xiàn)實(shí)主義就是以事物的存在狀態(tài)為基本視點(diǎn)，來觀察和分析事物的運(yùn)動(dòng)與發(fā)展變化的規(guī)律；浪漫主義就是以事物的聯(lián)系狀態(tài)為基本視點(diǎn)，來分析觀察和事物的運(yùn)動(dòng)與發(fā)展變化規(guī)律。這兩者有著不同的側(cè)重點(diǎn)：前者重視現(xiàn)實(shí)狀態(tài)，后者重視聯(lián)系狀態(tài)。 現(xiàn)實(shí)主義通常著眼于事物的具體性和特殊性，只能認(rèn)識(shí)具體的、個(gè)別的事物，不能認(rèn)識(shí)抽象的、普遍的事物。 浪漫主義通常著眼于事物的抽象性和普遍性，并對事物進(jìn)行抽象和歸納處理，各種浪漫主義藝術(shù)形象具有一定程度的自主性和隨意性，它撇開現(xiàn)實(shí)生活的具體形式、具體內(nèi)容，而不受具體邏輯條件的約束，把一些粗俗的、低級的東西忽略掉，揭示人類心靈深處最深刻和最富暗示性的東西，使藝術(shù)創(chuàng)作變成一種創(chuàng)造性的冒險(xiǎn)歷程。 在原始社會(huì)，人的生存完全依賴于自然環(huán)境，人只能被動(dòng)地適應(yīng)世界，人的價(jià)值關(guān)系是簡單而穩(wěn)定的，只需要通過直觀感覺就可以反映出來，這時(shí)最為有效的藝術(shù)方式就是以事物的存在狀態(tài)為基本視點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)主義。 隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，人對于自然環(huán)境的直接依賴性逐漸減弱，人不僅能主動(dòng)地適應(yīng)世界，而且能積極地改造世界，人的價(jià)值關(guān)系發(fā)展成為復(fù)雜的、多變的價(jià)值關(guān)系，需要通過邏輯思維才能準(zhǔn)確地反映出來，這時(shí)最為有效的藝術(shù)方式就是以事物的聯(lián)系狀態(tài)為基本視點(diǎn)的浪漫主義。 當(dāng)社會(huì)處于快速發(fā)展?fàn)顟B(tài)時(shí)，人的價(jià)值關(guān)系也處于快速發(fā)展之中，這時(shí)浪漫藝術(shù)較為流行；當(dāng)社會(huì)處于相對穩(wěn)定狀態(tài)時(shí)，人的價(jià)值關(guān)系也處于相對穩(wěn)定之中，這時(shí)現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)較為流行。不過，藝術(shù)的發(fā)展與它所反映的價(jià)值關(guān)系的發(fā)展往往是不同步的，通常要滯后一段時(shí)間，因此藝術(shù)的思潮和流派通常要相對滯后于它所反映的價(jià)值關(guān)系的發(fā)展步伐。 樣式主義 早期文藝復(fù)興和盛期的藝術(shù)家從自然觀察和圖案科學(xué)的仔細(xì)研究中發(fā)展了他們典型的風(fēng)格。當(dāng)樣式主義在1520年（這年拉斐爾去世）成熟時(shí)，所有具象派的問題都已解決。一系列的知識(shí)重新被學(xué)習(xí)。樣式主義藝術(shù)家將藝術(shù)看作是他們的老師而不是自然。一方面，文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)家從自然中尋找自己的風(fēng)格，另一方面，樣式主義者首次尋找一種風(fēng)格和一種方法。 就樣式主義繪畫而言，構(gòu)圖可以沒有焦點(diǎn)，空間可以是模糊的，人物的特點(diǎn)是具有運(yùn)動(dòng)的彎曲和具有扭曲、夸張的扭轉(zhuǎn)，肢體彈性伸長；一只手?jǐn)[出奇異的姿勢，而另一只手?jǐn)[出優(yōu)雅的姿勢；一貫小而橢圓形的頭。 這種構(gòu)成充滿了色彩沖突，不像我們在盛期文藝復(fù)興看到的平衡自然和豐富的顏色。樣式主義的藝術(shù)作品旨在尋求不穩(wěn)定和騷動(dòng)，同樣也有對包含挑逗意味傾向的寓言的偏好。 參考資料：百度百科-藝術(shù)
藝術(shù)包括造型藝術(shù)、表演藝術(shù)、綜合藝術(shù)和語言藝術(shù)。 1、指以一定物質(zhì)材料（如繪畫用顏料、墨、絹、布、紙、木板等，雕塑、工藝用木、石、泥、玻璃、金屬等，建筑用多種建筑材料等）和手段創(chuàng)造的可視靜態(tài)空間形象的來反應(yīng)社會(huì)生活與表現(xiàn)藝術(shù)家思想情感。 2、表演藝術(shù)是由表演藝術(shù)家完成的直接訴諸人的視覺、聽覺的藝術(shù)種類。泛指必須通過表演完成的藝術(shù)形式，如音樂演奏、演唱、舞蹈、曲藝等。專指演員在電影、電視劇、戲劇中創(chuàng)造角色的表演。 3、綜合藝術(shù)泛指幾種藝術(shù)成分綜合而成的藝術(shù)。如歌曲綜合詩歌與音樂，建筑綜合繪畫與雕塑，戲劇綜合文學(xué)、表演、音樂、美術(shù)、舞蹈等。通常專指戲劇、電影、電視劇、舞蹈等形式。 4、語言藝術(shù)是運(yùn)用語言的手段創(chuàng)造審美的形象的一種藝術(shù)形式。它包括戲劇小品、播音主持、演講、辯論等藝術(shù)形式。它的表達(dá)方法可以有呼吸法、語言速度、單人、多人、混聲等多種形式。 擴(kuò)展資料：原始藝術(shù)具有生硬性、純真性、力感性和野性，這既是因?yàn)樵純r(jià)值關(guān)系通常是低級、粗淺、簡單、直接和本能的，又是因?yàn)楫?dāng)時(shí)人的認(rèn)識(shí)能力非常有限，只能采用粗淺、簡單、直接和機(jī)械的藝術(shù)形式來反映和描述周圍存在的客觀事物。 現(xiàn)代藝術(shù)具有高級性、細(xì)膩性、復(fù)雜性和理智性，這既是因?yàn)楝F(xiàn)代的價(jià)值關(guān)系通常是高級、深刻和復(fù)雜的，又是因?yàn)槿藗兊恼J(rèn)識(shí)能力不斷提高，可以采用高級、深刻、復(fù)雜和辯證的藝術(shù)形式來反映和描述周圍存在的客觀事物。 早期文藝復(fù)興和盛期的藝術(shù)家從自然觀察和圖案科學(xué)的仔細(xì)研究中發(fā)展了他們典型的風(fēng)格。當(dāng)樣式主義在1520年（這年拉斐爾去世）成熟時(shí)，所有具象派的問題都已解決。一系列的知識(shí)重新被學(xué)習(xí)。樣式主義藝術(shù)家將藝術(shù)看作是他們的老師而不是自然。一方面，文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)家從自然中尋找自己的風(fēng)格，另一方面，樣式主義者首次尋找一種風(fēng)格和一種方法。 參考資料：百度百科-藝術(shù)