紙傘是中國多地的傳統(tǒng)手工藝品，沒有特定于某一地區(qū)。其中，福州紙傘、瀘州油紙傘、婺源甲路紙傘等都是著名的紙傘產(chǎn)地。福州紙傘歷史悠久，可追溯到晚唐時(shí)期，隨著中原士民的南遷，制傘技術(shù)傳入福建，并在福州逐漸發(fā)展壯大。福州紙傘以其精湛的工藝和獨(dú)特的文化內(nèi)涵聞名遐邇，是福州傳統(tǒng)工藝的代表之一。在

先前，遍地開花的傘廠（傘鋪、作坊）所剩無幾。中國現(xiàn)只有安徽涇縣、婺源甲路、四川瀘州、浙江杭州、湖南，還有就是日本美濃?，F(xiàn)已被列入“非遺”保護(hù)的有瀘州紙傘、杭州綢傘和婺源甲路紙傘。瀘州紙傘、杭州綢傘申報(bào)得早，一同被列入為國家級(jí)“非遺”。后來申報(bào)的甲路紙傘，是省級(jí)“非遺”，接著在申報(bào)

先前，遍地開花的傘廠（傘鋪、作坊）所剩無幾。中國現(xiàn)只有安徽涇縣、婺源甲路、四川瀘州、浙江杭州、湖南，還有就是日本美濃?，F(xiàn)已被列入“非遺”保護(hù)的有瀘州紙傘、杭州綢傘和婺源甲路紙傘。瀘州紙傘、杭州綢傘申報(bào)得早，一同被列入為國家級(jí)“非遺”。后來申報(bào)的甲路紙傘，是省級(jí)“非遺”，接著在申報(bào)

1. 瀘州紙傘：作為傳統(tǒng)手工藝品，瀘州油紙傘以其精細(xì)的工藝和獨(dú)特的風(fēng)格著稱。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)，傳統(tǒng)手工藝遭受沖擊，瀘州油紙傘的生產(chǎn)也受到了影響。盡管如此，它依然是中國重要的油紙傘產(chǎn)地之一。2. 杭州首游態(tài)綢傘：杭州的綢傘以其傘面的綢緞材質(zhì)和精湛的手工技藝聞名。綢傘的生產(chǎn)在歷史上曾遍布

中國有幾大油紙傘產(chǎn)地

南后街是三坊七巷的中軸, 翻修后的南后街將充滿古色古香韻味,路面的寬度將達(dá)到12米,包括中間寬7米的步行街和兩側(cè)各2～2.5米的路側(cè)帶。起于楊橋路、止于吉庇路的南后街全長只有634米,定位上,它是傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的休閑文化商業(yè)街。歷史上的南后街曾聚集了花燈、裱褙、書坊等許多福州傳統(tǒng)工藝行業(yè)。南后街的

廣衢縈古韻，共賞書香濃郁，雅樂悠揚(yáng)”。這副對聯(lián)描繪了街道兩旁的繁華和高樓大廈的壯麗。旁邊的一對由柯云翰書寫，內(nèi)容是：“正陽門外琉璃廠，衣錦坊前南后街”，引用自清朝末年舉人王國瑞的詩句，描述了南后街作為福州古籍書店集中地的景象。郎官坊的牌坊上書寫著：“課學(xué)秋燈，書聲喧里巷。溫詩春酒

南后街牌坊是福州城內(nèi)“三坊七巷”的中軸，它的東側(cè)有七巷，西側(cè)有三坊。這里是從福州三坊七巷興起至民國期間主要的商業(yè)街，路面商賈云集，熱鬧非凡。三坊七巷是國家5A級(jí)旅游景區(qū)，是福州老城區(qū)經(jīng)歷了建國后的拆遷建設(shè)后僅存的一部分。這里是福州的歷史之源、文化之根，保存了大量的古建筑和歷史文化

南后街的花燈文化，自宋代起便蓬勃發(fā)展，深受人們喜愛并傳承至今。福州的花燈在宋代已聞名于世，《武林舊事》記載，福州所制純白玉鑲嵌花燈，光亮奪目，如同冰壺清徹，品質(zhì)上乘，在進(jìn)京參展的花燈中被評為上品。福州與蘇州并稱為花燈制作的兩大中心，福州的工藝水平更是領(lǐng)先于蘇州。最初的元宵節(jié)花燈活動(dòng)，

福州素有送燈的習(xí)俗。因“燈”與“丁”福州方言是同音，送燈意謂“添丁”。有了需求，就有了市場，南后街是制作售賣春節(jié)花燈的最大集市。早年福州女兒出嫁，不論有否生育，娘家都得送燈，沒生育就送“觀音送子”燈或“天賜麟兒”燈，孩子出生了第二年就送“孩兒坐盆”燈，第三年以后送“橘”燈，有

福州南后街有什么樣的古街文化

要進(jìn)行堆沙、賧佛、潑水、放高升、丟包、跳“依拉賀”舞、拜年等活動(dòng)。解放后，除傳統(tǒng)的活動(dòng)我，還加有文藝、體育、電影、物資交流等活動(dòng)，十分熱鬧。傣家人在潑水節(jié)，喜歡排成隊(duì)伍，敲著芒鑼，擂起象腳鼓，集體跳起“依拉賀”舞，挨家挨戶去拜年，祝賀新年愉快，萬事如意?！耙览R”，是一種邊舞邊

1) 衣著:在參觀廟宇和回教堂時(shí),衣著必須端正,手腳都得有衣物遮蓋。2) 脫鞋:到訪印度寺廟和回教堂,都得在進(jìn)門之前脫鞋,到本地人家里作客也是如此。3) 進(jìn)餐:在吃印度餐或馬來餐時(shí),請用右手。馬來西亞旅游貼士1、旅游注意事項(xiàng)基本上,握手是男女都能接納的禮儀。不過,握手的主動(dòng)權(quán)是由馬來西亞女性做主的,因?yàn)橐恍?/p>

12、家里有兩個(gè)人同時(shí)出門,并且朝相反方向走,不能同時(shí)出家門,必須前后出門而且出門時(shí)間要隔開。 13、婦女到晚上不能梳頭和洗頭,也不能披著頭發(fā)出門。 14、在使用掃把和簸箕時(shí),不能直接用手傳遞,必須先放在地上,然后另一個(gè)人從地上撿起來。 15、每當(dāng)親朋好友到你家串門或看望你時(shí),會(huì)拿些酥油茶或青稞酒等物品

上架行木藝工會(huì)最重視這個(gè)節(jié)日，木藝工人昔日十分注意尊師重道精神，他們最尊崇的師傅，就是魯班先師了。木藝這一行可說是最古老的行業(yè)，一直以來，木工在建筑業(yè)中占有很重要的地位。每年祝賀師傅誕，還有一項(xiàng)很特別的傳統(tǒng)活動(dòng)，就是派“師傅飯”。所謂“師傅飯”，其實(shí)只是在師傅誕那天，用大鐵鑊煮的白

去澳門教書有什么需要注意的民風(fēng)民俗嗎?有什么日常生活中需要特別注意的事嗎?

1981年,他回到家鄉(xiāng),經(jīng)過鍛煉的冉寅吾積累了豐富的建筑經(jīng)驗(yàn),實(shí)際操作能力有了很大的提高。當(dāng)時(shí),宜賓縣城柏溪城市建設(shè)開始起步,為他提供了用武之地。1981-1988年承包縣政府大樓、宿舍樓、少年宮、醫(yī)藥局、柏溪糧站、勞動(dòng)局宿舍等幾十個(gè)工程的建筑,可以說當(dāng)時(shí)柏溪近一半的工程都是冉寅吾修建的。他修建縣府宿舍樓時(shí),嚴(yán)

冉寅吾的成長經(jīng)歷

不是。根據(jù)查詢好出國網(wǎng)顯示，水電工是指在建筑工地上既做水工又做電工的師傅，統(tǒng)稱為水電工。不是一個(gè)人，是一個(gè)團(tuán)隊(duì)。所以澳門勞工水電工不是一個(gè)人工作的。澳門位于中國南部珠江口西側(cè)，是中國內(nèi)地與中國南海的水陸交匯處，毗鄰廣東省。

工人經(jīng)驗(yàn)豐富可以教其他工人。師傅工是指在各種工作中的工作經(jīng)驗(yàn)豐富并且可以將工作經(jīng)驗(yàn)教給其他人的工人，這種工人在工地和維修工中是非常常見的，意思指的就是工人經(jīng)驗(yàn)豐富可以教其他工人。

意思就是由技師提供的服務(wù)，比如按肩、按腳等。師傅是指傳授知識(shí)技藝的人；對有技藝的人的尊稱。出自《谷梁傳·昭公十九年》：“羈貫成童，不就師傅，父之罪也”。

澳門師傅工是一個(gè)口語化的表達(dá)，指的是在澳門從事手藝或工作的人，特指手藝精湛、工作經(jīng)驗(yàn)豐富的老師傅。這個(gè)詞語流行于澳門地區(qū)及廣東、福建沿海地帶，經(jīng)常被用來表示對手工制作和技術(shù)人才的尊重和敬佩。只要在澳門或廣東、福建地區(qū)旅游，就能聽到不少當(dāng)?shù)厝嗽诜Q呼手藝精湛的工匠或技術(shù)人才為“澳門師傅工”。

澳門師傅工是什么意思?

能取得成功，自有其個(gè)性和與眾不同之處，但是容易被人誤解，男人，要學(xué)會(huì)寬容，厚積薄發(fā)嗎
寫作思路：根據(jù)自身的成長感悟，緊扣敘述與描寫的內(nèi)容，力求做到不突兀、不生硬，不長篇大論或肆意抒情，有情真意切之感。要對這件事進(jìn)行認(rèn)真的回憶，并仔細(xì)琢磨，反復(fù)思考。 范文： 回想起來，在過去的二十年里，我堅(jiān)持最久的事便是學(xué)習(xí)。通過學(xué)習(xí)走路，學(xué)習(xí)說話，學(xué)習(xí)知識(shí)，學(xué)習(xí)做人，學(xué)習(xí)做事，慢慢的學(xué)會(huì)了成長。那一年，我還在上幼兒園，期末考試的內(nèi)容很簡單，老師讓我們默寫出全部的拼音。雖然都會(huì)寫，但因?yàn)椴粫?huì)把控時(shí)間，交卷鐘聲想起的那一刻還剩最后一個(gè)沒有寫。又因?yàn)橐恢豹q豫要不要冒險(xiǎn)去寫上，錯(cuò)失了答題的最佳時(shí)機(jī)。 后來反思自己的這段經(jīng)歷，刻意的培養(yǎng)自己的時(shí)間觀念，形成了做事之前制定計(jì)劃的習(xí)慣；時(shí)刻的提醒自己猶豫不決意味著停滯不前，要增強(qiáng)面對挑戰(zhàn)要勇于突破的意識(shí)。小學(xué)三年級(jí)之前，我對自己的學(xué)習(xí)成績毫不在乎，天真的以為混日子就可以了，隨著年齡的增長，離夢想也會(huì)越來越近。當(dāng)老師在全班同學(xué)的面前，指著我說“這么笨，長大后只能是塊干莊稼活的料”，時(shí)，我頓時(shí)醒悟了。 不切實(shí)際的夢想是幻想，只有為夢想而努力，才有可能使之變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。我并不比別人笨，只是沒有別人努力。從那堂課開始，我決定“步入正軌”，不再混日子，事實(shí)證明我真的不比別人差，因?yàn)橄乱淮蔚钠谀┛荚囷w進(jìn)了前三名，成為老師眼中的黑馬。我明白任何一匹光鮮亮麗的黑馬，在成功奔騰的過程中都會(huì)揮灑無盡的汗水，這或許就是奮斗的意義之所在。好景不長，從去縣城的中學(xué)讀書開始，我就意識(shí)到辛勤的付出不再是開啟成功大門的唯一金鑰匙。 隨著越來越多優(yōu)秀的人匯集到一起，方才知道天外有天，人外有人，曾經(jīng)自己盲目地自滿是如此的自不量力。我決定不再做井底之蛙，正視自己的強(qiáng)與弱，坦然地面對成功與失意。今天我不禁感慨正是當(dāng)初對自己的正確定位，加上堅(jiān)持不懈的努力，我才能夠在競爭激烈的時(shí)代中不被淘汰。 都說高三是黑色的，那壓力，負(fù)擔(dān)翻番的高四又是什么顏色呢？高四是我成長鏈條中重要的一環(huán)，幸運(yùn)的是經(jīng)歷了別人沒有經(jīng)歷的，不幸的是承受了別人不用承受的。忙碌充實(shí)過，緊張壓抑過，彷徨徘徊過，欣喜若狂過，所有的一切經(jīng)過歲月的消磨，依舊歷歷在目?；蛟S因?yàn)檎滟F，所以更難忘。
你好，我來為你解答： 　　禮儀是人類為維系社會(huì)正常生活而要求人們共同遵守的最起碼的道德規(guī)范，它是人們在長期共同生活和相互交往中逐漸形成，并且以風(fēng)俗、習(xí)慣和傳統(tǒng)等方式固定下來。對一個(gè)人來說，禮儀是一個(gè)人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)，對一個(gè)社會(huì)來說，禮儀是一個(gè)國家社會(huì)文明程度、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映。重視、開展禮儀教育已成為道德實(shí)踐的一個(gè)重要內(nèi)容。 　　禮儀教育的內(nèi)容涵蓋著社會(huì)生活的各個(gè)方面。從內(nèi)容上看有儀容、舉止、表情、服飾、談吐、待人接物等；從對象上看有個(gè)人禮儀、公共場所禮儀、待客與作客禮儀、餐桌禮儀、饋贈(zèng)禮儀、文明交往等。在人際交往過程中的行為規(guī)范稱為禮節(jié)，禮儀在言語動(dòng)作上的表現(xiàn)稱為禮貌。加強(qiáng)道德實(shí)踐應(yīng)注意禮儀，使人們在"敬人、自律、適度、真誠"的原則上進(jìn)行人際交往，告別不文明的言行。 　　禮儀、禮節(jié)、禮貌內(nèi)容豐富多樣，但它有自身的規(guī)律性，其基本的禮儀原則：一是敬人的原則；二是自律的原則，就是在交往過程中要克己、慎重、積極主動(dòng)、自覺自愿、禮貌待人、表里如一，自我對照，自我反省，自我要求，自我檢點(diǎn)，自我約束，不能妄自尊大，口是心非；三是適度的原則，適度得體，掌握分寸；四是真誠的原則，誠心誠意，以誠待人，不逢場作戲，言行不一。 　　一、個(gè)人禮儀 　　(一)儀表 　　儀表是指人的容貌，是一個(gè)人精神面貌的外觀體現(xiàn)。一個(gè)人的衛(wèi)生習(xí)慣、服飾與形成和保持端莊、大方的儀表有著密切的關(guān)系 　　1、衛(wèi)生：清潔衛(wèi)生是儀容美的關(guān)鍵，是禮儀的基本要求。不管長相多好，服飾多華貴，若滿臉污垢，渾身異味，那必然破壞一個(gè)人的美感。因此，每個(gè)人都應(yīng)該養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣，做到入睡起床洗臉、腳，早晚、飯后勤刷牙，經(jīng)常洗頭又洗澡，講究梳理勤更衣。不要在人前"打掃個(gè)人衛(wèi)生"。比如剔牙齒、掏鼻孔、挖耳屎、修指甲、搓泥垢等，這些行為都應(yīng)該避開他人進(jìn)行，否則，不僅不雅觀，也不尊重他人。與人談話時(shí)應(yīng)保持一定距離，聲音不要太大，不要對人口沫四濺。 　　2、服飾：服飾反映了一個(gè)人文化素質(zhì)之高低，審美情趣之雅俗。具體說來，它既要自然得體，協(xié)調(diào)大方，又要遵守某種約定俗成的規(guī)范或原則。服裝不但要與自己的具體條件相適應(yīng)，還必須時(shí)刻注意客觀環(huán)境、場合對人的著裝要求，即著裝打扮要優(yōu)先考慮時(shí)間、地點(diǎn)和目的三大要素，并努力在穿著打扮的各方面與時(shí)間、地點(diǎn)、目的保持協(xié)調(diào)一致。 　　(二)言談 　　言談作為一門藝術(shù)，也是個(gè)人禮儀的一個(gè)重要組成部分。 　　1、禮貌：態(tài)度要誠懇、親切；聲音大小要適宜，語調(diào)要平和沉穩(wěn)；尊重他人。 　　2、用語：敬語，表示尊敬和禮貌的詞語。如日常使用的"請"、"謝謝"、"對不起"，第二人稱中的"您"字等。初次見面為"久仰"；很久不見為"久違"；請人批評為"指教'；麻煩別人稱"打擾"；求給方便為"借光"；托人辦事為"拜托"等等。要努力養(yǎng)成使用敬語的習(xí)慣?，F(xiàn)在，我國提倡的禮貌用語是十個(gè)字："您好"、"請"、"謝謝"、"對不起"、"再見"。這十個(gè)字體現(xiàn)了說話文明的基本的語言形式。 　　(三)儀態(tài)舉止 　　1、談話姿勢：談話的姿勢往往反映出一個(gè)人的性格、修養(yǎng)和文明素質(zhì)。所以，交談時(shí)，首先雙方要互相正視、互相傾聽，不能東張西望、看書看報(bào)、面帶倦容、哈欠連天。否則，會(huì)給人心不在焉、傲慢無理等不禮貌的印象。 　　2、站姿：站立是人最基本的姿勢，是一種靜態(tài)的美。站立時(shí)，身體應(yīng)與地面垂直，重心放在兩個(gè)前腳掌上，挺胸、收腹、收頒、抬頭、雙肩放松。雙臂自然下垂或在體前交叉，眼睛平視，面帶笑容。站立時(shí)不要歪脖、斜腰、曲腿等，在一些正式場合不宜將手插在褲袋里或交叉在胸前，更不要下意識(shí)地做些小動(dòng)作，那樣不但顯得拘謹(jǐn)，給人缺乏自信之感，而且也有失儀態(tài)的莊重。 　　3、坐姿：坐，也是一種靜態(tài)造型。端莊優(yōu)美的坐，會(huì)給人以文雅、穩(wěn)重、自然大方的美感。正確的坐姿應(yīng)該：腰背挺直，肩放松。女性應(yīng)兩膝并攏；男性膝部可分開一些，但不要過大，一般不超過肩寬。雙手自然放在膝蓋上或椅子扶手上。在正式場合，入座時(shí)要輕柔和緩，起座要端莊穩(wěn)重，不可猛起猛坐，弄得桌椅亂響，造成尷尬氣氛。不論何種坐姿，上身都要保持端正，如古人所言的"坐如鐘"。若堅(jiān)持這一點(diǎn)，那么不管怎樣變換身體的姿態(tài)，都會(huì)優(yōu)美、自然。 　　4、走姿：行走是人生活中的主要?jiǎng)幼鳎咦耸且环N動(dòng)態(tài)的美。"行如風(fēng)"就是用風(fēng)行水上來形容輕快自然的步態(tài)。正確的走姿是：輕而穩(wěn)，胸要挺，頭要抬，肩放松，兩眼平視，面帶微笑，自然擺臂。 　　二、見面禮儀 　　1、握手禮：握手是一種溝通思想、交流感情、增進(jìn)友誼的重要方式。與他人握手時(shí)，目光注視對方，微笑致意，不可心不在焉、左顧右盼，不可戴帽子和手套與人握手。在正常情況下，握手的時(shí)間不宜超過3秒，必須站立握手，以示對他人的尊重、禮貌。 　　握手也講究一定的順序：一般講究"尊者決定"，即待女士、長輩、已婚者、職位高者伸出手來之后，男士、晚輩、未婚者、職位低者方可伸出手去呼應(yīng)。若一個(gè)人要與許多人握手，那么有禮貌的順序是：先長輩后晚輩，先主人后客人，先上級(jí)后下級(jí)，先女士后男士。 　　2、鞠躬禮：鞠躬，意即彎身行禮，是對他人敬佩的一種禮節(jié)方式。鞠躬前雙眼禮貌地注視對方，以表尊重的誠意。鞠躬時(shí)必須立正、脫帽，鄭重地，嘴里不能吃任何東西，或是邊鞠躬邊說與行禮無關(guān)的話。 　　3、致意：致意是一種不出聲的問候禮節(jié)，常用于相識(shí)的人在社交場合打招呼。在社交場合里，人們往往采用招手致意、欠身致意、脫帽致意等形式來表達(dá)友善之意。 　　三、公共禮儀 　　(一) 特定公共場所禮儀 　　1、影劇院：觀眾應(yīng)盡早入座。如果自己的座位在中間，應(yīng)當(dāng)有禮貌地向已就座者示意,請其讓自己通過。通過讓座者時(shí)要與之正面相對,切勿讓自己的臀部正對著人家的臉,這是很失禮的。應(yīng)注意衣著整潔,即使天氣炎熱,袒胸露腹也是不雅觀的。在影劇院萬不可大呼小叫,笑語喧嘩,也不可把影院當(dāng)成小吃店大吃大喝。演出結(jié)束后觀眾應(yīng)有秩序地離開,不要推搡。 　　2、圖書館、閱覽室：圖書館、閱覽室是公共的學(xué)習(xí)場所。 　　(1)要注意整潔，遵守規(guī)則。不能穿汗衫和拖鞋入內(nèi)。就座時(shí)，不要為別人預(yù)占位置。查閱目錄卡片時(shí)，不可把卡片翻亂或撕壞，或用筆在卡片上涂抹劃線。 　　(2)要保持安靜和衛(wèi)生。走動(dòng)時(shí)腳步要輕，不要高聲談話，不要吃有聲或帶有果殼的食物。 　　(3)圖書館、閱覽室的圖書桌椅板凳等都屬于公共財(cái)產(chǎn)，應(yīng)該注意愛護(hù)，不要隨意刻畫，破壞。 　　(二)乘車禮儀 　　1、騎自行車：要嚴(yán)格遵守交通規(guī)則。不闖紅燈，騎車時(shí)不撐雨傘，不互相追逐或曲折競駛，不騎車帶人。遇到老弱病殘者動(dòng)作遲緩，要給予諒解，主動(dòng)禮讓。 　　2、乘火車、輪船：在候車室、候船室里，要保持安靜，不要大聲喊叫。上車、登船時(shí)要依次排隊(duì)，不要亂擠亂撞。在車廂、輪船里，不要隨地吐痰，不要亂丟紙屑果皮，也不要讓小孩隨地大小便。 　　3、乘公共汽車：車到站時(shí)應(yīng)依次排隊(duì)，對婦女、兒童、老年人及病殘者要照顧謙讓。上車后不要搶占座位，更不要把物品放到座位上替別人占座。遇到老弱病殘?jiān)屑皯驯雰旱某丝蛻?yīng)主動(dòng)讓座。 　　(三)旅游觀光禮儀 　　1、游覽觀光：凡旅游觀光者應(yīng)愛護(hù)旅游觀光地區(qū)的公共財(cái)物。對公共建筑、設(shè)施和文物古跡，甚至花草樹木，都不能隨意破壞；不能在柱、墻、碑等建筑物上亂寫、亂畫、亂刻；不要隨地吐痰、隨地大小便、污染環(huán)境；不要亂扔果皮紙屑、雜物。 　　2、賓館住宿：旅客在任何賓館居住都不要在房間里大聲喧嘩，以免影響其他客人。對服務(wù)員要以禮相待，對他們所提供的服務(wù)表示感謝。 　　3、飯店進(jìn)餐：尊重服務(wù)員的勞動(dòng)，對服務(wù)員應(yīng)謙和有禮，當(dāng)服務(wù)員忙不過來時(shí)，應(yīng)耐心等待，不可敲擊桌碗或喊叫。對于服務(wù)員工作上的失誤，要善意提出，不可冷言冷語，加以諷刺。 　　四、學(xué)校禮儀 　　學(xué)校，作為教書育人的專門場所，禮儀教育是德育、美育的重要內(nèi)容。 　　(一)學(xué)生禮儀 　　學(xué)生是學(xué)校工作的主體，因此，學(xué)生應(yīng)具有的禮儀常識(shí)是學(xué)校禮儀教育重要的一部分。學(xué)生在課堂上，在活動(dòng)中，在與教師和同學(xué)相處過程中都要遵守一定的禮儀。 　　1、課堂禮儀：遵守課堂紀(jì)律是學(xué)生最基本的禮貌。 　　(1)上課：上課的鈴聲一響，學(xué)生應(yīng)端坐在教室里，恭候老師上課，當(dāng)教師宣布上課時(shí)，全班應(yīng)迅速肅立，向老師問好，待老師答禮后，方可坐下。學(xué)生應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)時(shí)到校上課，若因特殊情況，不得已在教師上課后進(jìn)入教室，應(yīng)先得到教師允許后，方可進(jìn)入教室。 　　(2)聽講：在課堂上，要認(rèn)真聽老師講解，注意力集中，獨(dú)立思考，重要的內(nèi)容應(yīng)做好筆記。當(dāng)老師提問時(shí)，應(yīng)該先舉手，待老師點(diǎn)到你的名字時(shí)才可站起來回答，發(fā)言時(shí)，身體要立正，態(tài)度要落落大方，聲音要清晰響亮，并且應(yīng)當(dāng)使用普通話。 　　(3)下課：聽到下課鈴響時(shí)，若老師還未宣布下課，學(xué)生應(yīng)當(dāng)安心聽講，不要忙著收拾書本，或把桌子弄得乒乓作響，這是對老師的不尊重。下課時(shí)，全體同學(xué)仍需起立，與老師互道："再見"。待老師離開教室后，學(xué)生方可離開。 　　2、服飾儀表：穿著的基本要求是：合體；適時(shí)；整潔；大方；講究場合。 　　3、尊師禮儀：學(xué)生在校園內(nèi)進(jìn)出或上下樓梯與老師相遇時(shí)，應(yīng)主動(dòng)向老師行禮問好。學(xué)生進(jìn)老師的辦公室時(shí)，應(yīng)先敲門，經(jīng)老師允許后方可進(jìn)入。在老師的工作、生活場所，不能隨便翻動(dòng)老師的物品。學(xué)生對老師的相貌和衣著不應(yīng)指指點(diǎn)點(diǎn)，評頭論足，要尊重老師的習(xí)慣和人格。 　　4、同學(xué)間禮儀：同學(xué)之間的深厚友誼是生活中的一種團(tuán)結(jié)友愛的力量。注意同學(xué)之間的禮儀禮貌，是你獲得良好同學(xué)關(guān)系的基本要求。同學(xué)間可彼此直呼其名，但不能用"喂"、"哎"等不禮貌用語稱呼同學(xué)。在有求于同學(xué)時(shí)，須用"請"、"謝謝"、"麻煩你"等禮貌用語。借用學(xué)習(xí)和生活用品時(shí)，應(yīng)先征得同意后再拿，用后應(yīng)及時(shí)歸還，并要致謝。對于同學(xué)遭遇的不幸，偶爾的失敗，學(xué)習(xí)上暫時(shí)的落后等，不應(yīng)嘲笑、冷笑、歧視，而應(yīng)該給予熱情的幫助。對同學(xué)的相貌、體態(tài)、衣著不能評頭論足，也不能給同學(xué)起帶侮辱性的綽號(hào)，絕對不能嘲笑同學(xué)的生理缺陷。在這些事關(guān)自尊的問題上一定要細(xì)心加尊重，同學(xué)忌諱的話題不要去談，不要隨便議論同學(xué)的不是。 　　5、集會(huì)禮儀：集會(huì)在學(xué)校是經(jīng)常舉行的活動(dòng)。一般在操場或禮堂舉行，由于參加者人數(shù)眾多，又是正規(guī)場合，因此要格外注意集會(huì)中的禮儀。升國旗儀式：國旗是一個(gè)國家的象征，升降國旗是對青少年愛國主義教育的一種方式。無論中小學(xué)還是大學(xué)，都要定期舉行升國旗的儀式。升旗時(shí)，全體學(xué)生應(yīng)列隊(duì)整齊排列，面向國旗，肅立致敬。當(dāng)升國旗、奏國歌時(shí)，要立正，脫帽，行注目禮，直至升旗完畢。升旗是一種嚴(yán)肅、莊重的活動(dòng)，一定要保持安靜，切忌自由活動(dòng)，嘻嘻哈哈或東張西望。神態(tài)要莊嚴(yán)，當(dāng)五星紅旗冉冉升起時(shí)，所有在場的人都應(yīng)抬頭注視。 　　6、校內(nèi)公共場所禮儀：應(yīng)該自覺保持校園整潔，不在教室、樓道、操場亂扔紙屑、果皮、不隨地吐痰、不亂倒垃圾。不在黑板、墻壁和課桌椅上亂涂、亂畫、亂抹、亂刻，愛護(hù)學(xué)校公共財(cái)物、花草樹木，節(jié)約用水用電。自覺將自行車存放在指定的車棚或地點(diǎn)，不亂停亂放，不在校內(nèi)堵車。在食堂用餐時(shí)要排隊(duì)禮讓，不亂擁擠，要愛惜糧食，不亂倒剩菜剩飯。 　　(二)教師禮儀 　　教師是學(xué)校工作的主體，不僅是科學(xué)文化知識(shí)的傳播者，而且是學(xué)生思想道德的教育者。老師在傳播知識(shí)的同時(shí)，以自己的言行舉止、禮儀禮貌對學(xué)生進(jìn)行著潛移默化的影響，從而對學(xué)生的言行舉止發(fā)生作用。因此，老師要十分注意自己給學(xué)生留下的印象，要使自己從各方面成為一個(gè)優(yōu)秀的、學(xué)生能夠仿效的榜樣。 　　1、教師的行為舉止：一個(gè)人氣質(zhì)、自信、涵養(yǎng)往往從他的姿態(tài)中就能表現(xiàn)出來。作為塑造人類靈魂工程師的老師，更要注意自己在各種場合的行為舉止，做到大方、得體、自然、不虛假。 　　(1)目光：在講臺(tái)上講課時(shí)，教師的目光要柔和、親切、有神，給人以平和、易接近、有主見之感。當(dāng)講話出現(xiàn)失誤被學(xué)生打斷，或?qū)W生中出現(xiàn)突發(fā)事情打斷你的講課時(shí)，不能投以鄙夷或不屑的目光，這樣做有損于你在學(xué)生心目中的形象。 　　(2)站姿：老師站著講課，既是對學(xué)生的重視，更有利于用身體語言強(qiáng)化教學(xué)效果。站著講課時(shí)，應(yīng)站穩(wěn)站直，胸膛自然挺起，不要聳肩，或過于昂著頭。需要在講臺(tái)上走動(dòng)時(shí)，步幅不宜過大過急。 　　(3)手勢：老師講課時(shí)，一般都需要配以適度的手勢來強(qiáng)化講課效果。手勢要得體、自然、恰如其分，要隨著相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行。講課時(shí)忌諱敲擊講臺(tái)、或做其他過分的動(dòng)作。 　　2、教師的言談：教師承擔(dān)的主要任務(wù)離不開語言表達(dá)。因此，作為一名教師，要注意表達(dá)語言時(shí)應(yīng)遵守的禮儀禮節(jié)。 　　(1)表達(dá)要準(zhǔn)確：學(xué)校中設(shè)置的每一門課程都是一門科學(xué)，有其嚴(yán)謹(jǐn)性、科學(xué)性。老師在教授時(shí)應(yīng)嚴(yán)格遵循學(xué)科的要求，不可庸俗化。 　　(2)音量要適當(dāng)：講課不是喊口號(hào)，聲音不宜過大，否則，會(huì)給學(xué)生以聲嘶力竭之感。如果聲音太低又很難聽清，也會(huì)影響教學(xué)效果。 　　(3)語言要精練：講課要抓中心，不說廢話和多余的話，給學(xué)生干凈利索的感覺。 　　(4)講課可以適時(shí)插入一些風(fēng)趣、幽默的話，以活躍課堂氣氛，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。 　　3、與學(xué)生談話： 　　(1)提前通知，有所準(zhǔn)備。談話最好提前與學(xué)生打招呼，讓學(xué)生有一個(gè)思想準(zhǔn)備，這既是一種禮貌，又是對學(xué)生的尊重。 　　(2)熱情迎候，設(shè)置平等氣氛。舉止端正，行為有度。談話時(shí)，語氣要平和，要有耐心，不要高音量、不反唇相譏，應(yīng)表現(xiàn)出良好的道德修養(yǎng)。 　　(3)分清場合，入情入理。在與人談話時(shí)，老師的表情要與談話對象、內(nèi)容協(xié)調(diào)一致。不要言過其實(shí)，故意夸大事實(shí)，也不應(yīng)傳播不利團(tuán)結(jié)或道聽途說的事情。 　　五、公務(wù)禮儀 　　(一)當(dāng)面接待扎儀 　　上級(jí)來訪，接待要周到。對領(lǐng)導(dǎo)交待的工作要認(rèn)真聽、記；領(lǐng)導(dǎo)了解情況，要如實(shí)回答；如領(lǐng)導(dǎo)是來慰問，要表示誠摯的謝意。領(lǐng)導(dǎo)告辭時(shí)，要起身相送，互道"再見"。 　　下級(jí)來訪，接待要親切熱情。除遵照一般來客禮節(jié)接待外，對反映的問題要認(rèn)真聽取，一時(shí)解答不了的要客氣地回復(fù)。來訪結(jié)束時(shí)，要起身相送。 　　(二)電話接待禮儀 　　電話接待的基本要求： 　　(1)電話鈴一響，拿起電話機(jī)首先自報(bào)家門，然后再詢問對方來電的意圖等。 　　(2)電話交流要認(rèn)真理解對方意圖，并對對方的談話作必要的重復(fù)和附和，以示對對方的積極反饋。 　　(3)應(yīng)備有電話記錄本，重要的電話應(yīng)做記錄。 　　(4)電話內(nèi)容講完，應(yīng)等對方結(jié)束談話再以"再見"為結(jié)束語。對方放下話筒之后，自己再輕輕放下，以示對對方的尊敬。 　　(三)引見時(shí)的禮儀 　　到辦公室來的客人與領(lǐng)導(dǎo)見面，通常由辦公室的工作人員引見、介紹。在引導(dǎo)客人去領(lǐng)導(dǎo)辦公室的路途中，工作人員要走在客人左前方數(shù)步遠(yuǎn)的位置，忌把背影留給客人。在陪同客人去見領(lǐng)導(dǎo)的這段時(shí)間內(nèi)，不要只顧悶頭走路，可以隨機(jī)講一些得體的話或介紹一下本單位的大概情況。 　　在進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)辦公室之前，要先輕輕叩門，得到允許后方可進(jìn)入，切不可冒然闖入，叩門時(shí)應(yīng)用手指關(guān)節(jié)輕叩，不可用力拍打。進(jìn)入房間后，應(yīng)先向領(lǐng)導(dǎo)點(diǎn)頭致意，再把客人介紹給領(lǐng)導(dǎo)，介紹時(shí)要注意措詞，應(yīng)用手示意，但不可用手指指著對方。介紹的順序一般是把身份低、年紀(jì)輕的介紹給身份高、年紀(jì)大的；把男同志介紹給女同志；如果有好幾位客人同時(shí)來訪，就要按照職務(wù)的高低，按順序介紹。介紹完畢走出房間時(shí)應(yīng)自然、大方，保持較好的行姿，出門后應(yīng)回身輕輕把門帶上。 　　(四)乘車行路 　　辦公室的工作人員在陪同領(lǐng)導(dǎo)及客人乘車外出時(shí)要注意： 　　(1)讓領(lǐng)導(dǎo)和客人先上，自己后上。 　　(2)要主動(dòng)打開車門，并以手示意，待領(lǐng)導(dǎo)和客人坐穩(wěn)后再關(guān)門，一般車的右門為上、為先、為尊，所以應(yīng)先開右門，關(guān)門時(shí)切忌用力過猛。 　　(3)在乘車的座位上很講究，我國一般是右為上，左為下。陪同客人時(shí)，要坐在客人的左邊。 　　(五)遞物與接物 　　遞物與接物是生活中常用的一種舉止。 　　禮儀的基本要求就是尊重他人。因此，遞物時(shí)須用雙手，表示對對方的尊重。例如遞交名片：雙方經(jīng)介紹相識(shí)后，常要互相交換名片。遞交名片時(shí)，應(yīng)用雙手恭敬地遞上，且名片的正面應(yīng)對著對方。在接受他人名片時(shí)也應(yīng)恭敬地用雙手捧接。接過名片后要仔細(xì)看一遍或有意識(shí)地讀一下名片的內(nèi)容，不可接過名片后看都不看就塞入口袋，或到處亂扔。 　　(六)會(huì)議禮儀 會(huì)議的通用禮儀，主要有以下幾點(diǎn)： 　　(1)發(fā)放會(huì)議通知時(shí)應(yīng)闡明目的。 　　(2)擬發(fā)好會(huì)議通知。會(huì)議通知必須寫明開會(huì)時(shí)間、地點(diǎn)、會(huì)議主題及參加者等內(nèi)容。要提前一定的時(shí)間發(fā)通知，以便使參加者有所準(zhǔn)備。 　　(3)安排好會(huì)場。會(huì)場的大小，要根據(jù)會(huì)議內(nèi)容和參加者的多少而定。如果會(huì)場不易尋找，應(yīng)在會(huì)場附近安設(shè)路標(biāo)以作指點(diǎn)。 　　(4)開會(huì)的時(shí)間宜緊湊。開"馬拉松"式的長會(huì)，往往上面在作長篇報(bào)告，下面卻在交頭接耳呵欠不斷。所以，"短小精悍"，有效地利用時(shí)間，討論實(shí)質(zhì)性的問題，應(yīng)視為開會(huì)禮儀中十分重要的一條。 　　(5)迎送禮儀。凡是一些大型或中型會(huì)議，對會(huì)議參加者要認(rèn)真做好迎送工作。一般應(yīng)在會(huì)前組成一個(gè)會(huì)務(wù)組，專門處理有關(guān)問題。 　　六、日常交際禮儀 　　(一)宴請禮儀 　　宴請是公關(guān)交往中常見的交際活動(dòng)形式之一，恰到好處的宴請，會(huì)為雙方的友誼增添許多色彩。赴宴要準(zhǔn)時(shí)，赴宴前應(yīng)修整儀容以及裝束，力求整潔大方。在宴請排位時(shí)，客人要聽從主人的安排。入座后，主人招呼，即可開始進(jìn)餐，取菜時(shí)不要盛得太多，如不夠，可以再取。如果主人為你夾菜，要說"謝謝"。吃東西時(shí)要文雅，閉嘴，細(xì)嚼，慢咽。不要發(fā)出聲音或嘔嘴。嘴內(nèi)有食物時(shí)，切勿講話。剔牙時(shí)，要用手或餐巾遮住口。當(dāng)主人起身祝酒時(shí)，應(yīng)暫停進(jìn)餐，注意傾聽。碰杯時(shí)，主人和主賓先碰。人多時(shí)可同時(shí)舉杯示意，不一定碰杯。飲酒不要過量，可敬酒，但不要硬勸強(qiáng)灌。 　　(二)舞會(huì)禮儀 　　參加舞會(huì)時(shí)儀表、儀容要整潔大方，盡量不吃蔥、蒜、醋等帶強(qiáng)烈刺激氣味的食品，不喝烈性酒，不大汗淋漓或疲憊不堪地進(jìn)入舞場。患有感冒者不宜進(jìn)人舞場。尚不會(huì)跳舞者最好不在舞場現(xiàn)學(xué)現(xiàn)跳，待學(xué)會(huì)后再進(jìn)舞池。 　　一般情況下，男士應(yīng)主動(dòng)有禮貌地邀請女士；如果是上下級(jí)的關(guān)系，不論男女，下級(jí)都應(yīng)主動(dòng)邀請上級(jí)跳舞。跳舞時(shí)舞姿要端莊，身體保持平、直、正、穩(wěn)，切忌輕浮魯莽；男士動(dòng)作要輕柔文雅，不宜將女士攏得過緊、過近；萬一觸碰了舞伴的腳部或沖撞了別人，要有禮貌地向?qū)Ψ筋~首致歉。一曲終了，方可停舞。男舞伴應(yīng)送女舞伴至席位，并致謝意，女舞伴則應(yīng)點(diǎn)頭還禮。除此之外，還應(yīng)講究文明禮貌，維護(hù)舞場秩序，不吸煙，不亂扔果皮，不高聲談笑，不隨意喧嘩，杜絕一切粗野行為。 　　(三)拜訪禮儀 　　1、拜訪前的相邀禮儀：不論因公還是因私而訪，都要事前與被訪者電話聯(lián)系。聯(lián)系的內(nèi)容主要有四點(diǎn)： 　　(1)自報(bào)家門(姓名、單位、職務(wù))。 　　(2)詢問被訪者是否在單位(家)，是否有時(shí)間或何時(shí)有時(shí)間。 　　(3)提出訪問的內(nèi)容(有事相訪或禮節(jié)性拜訪)使對方有所準(zhǔn)備。 　　(4)在對方同意的情況下定下具體拜訪的時(shí)間、地點(diǎn)。注意要避開吃飯和休息、特別是午睡的時(shí)間。最后，對對方表示感謝。 　　2、拜訪中的舉止禮儀： 　　(1)要守時(shí)守約。 　　(2)講究敲門的藝術(shù)。要用食指敲門，力度適中，間隔有序敲三下，等待回音。如無應(yīng)聲，可再稍加力度，再敲三下，如有應(yīng)聲，再側(cè)身隱立于右門框一側(cè)，待門開時(shí)再向前邁半步，與主人相對。 　　(3)主人不讓座不能隨便坐下。如果主人是年長者或上級(jí)，主人不坐，自己不能先坐。主人讓座之后，要口稱"謝謝"，然后采用規(guī)矩的禮儀坐姿坐下。主人遞上煙茶要雙手接過并表示謝意。如果主人沒有吸煙的習(xí)慣，要克制自己的煙癮，盡量不吸，以示對主人習(xí)慣的尊重。主人獻(xiàn)上果品，要等年長者或其他客人動(dòng)手后，自己再取用。即使在最熟悉的朋友家里，也不要過于隨便。 　　(4)跟主人談話，語言要客氣。 　　(5)談話時(shí)間不宜過長。起身告辭時(shí)，要向主人表示："打擾"之歉意。出門后，回身主動(dòng)伸手與主人握別，說："請留步"。待主人留步后，走幾步，再回首揮手致意："再見"。 　　七、涉外禮儀 　　在國際交際中，禮賓是一項(xiàng)很重要的工作，許多外事活動(dòng)，往往是通過各種交際禮賓活動(dòng)進(jìn)行的。一般來說，各種交際活動(dòng)，國際上都有一定慣例，但各國往往又根據(jù)本國的特點(diǎn)和風(fēng)俗習(xí)慣，有自己獨(dú)特的做法，我們在對外交往中除應(yīng)發(fā)揚(yáng)我國禮儀之邦的優(yōu)良傳統(tǒng)，注意禮貌、禮節(jié)之外，還應(yīng)尊重各國、各民族的風(fēng)俗習(xí)慣，了解它們不同的禮節(jié)、禮貌的作法，從而使得我們在對外活動(dòng)中真正做到不卑不亢，以禮相待。 　　1、舉止：在外事活動(dòng)中，舉止要落落大方、端莊穩(wěn)重，表情要自然誠懇、和藹可親，不能不拘小節(jié)。站時(shí)，身體不要東歪西靠，不要斜靠在桌面或倚靠；坐時(shí)，姿勢要端正，不要翹腳、搖腿，也不要顯出懶散的樣子，女同志不要支開雙腿；走時(shí)，腳步要輕，如遇急事可加快腳步，但不要慌張奔跑；說話時(shí)，手勢不要過多，也不要放聲大笑或高聲喊人。 　　2、談吐：在與外賓交談時(shí)，表情要自然，態(tài)度要誠懇，用語要文明，表達(dá)要得體。別人在與他人個(gè)別交談時(shí)，不要湊前旁聽。若有事需與某人談話，應(yīng)待別人說完。交談中若有急事而要離開時(shí)，應(yīng)向?qū)Ψ酱蛘泻?，表示歉意。在與外賓交談時(shí)，不要打聽對方的年齡、履歷、婚姻、薪金、衣飾價(jià)格等私人生活方面的情況。同外國人交談，最好選擇喜聞樂道的話題，諸如體育比賽、文藝演出、電影電視、風(fēng)光名勝、旅游度假、烹飪小吃等，大家都會(huì)感興趣。這類話題使人輕松愉快，能受到普遍歡迎。如果外國人主動(dòng)談起我們不熟悉的話題，應(yīng)該洗耳恭聽，認(rèn)真請教，千萬不要不懂裝懂，更不要主動(dòng)同外國人談?wù)撟约阂恢虢獾脑掝}。 　　以上引用一網(wǎng)友回答!
1、魚行醉龍節(jié) 魚行醉龍節(jié)為澳門鮮魚行獨(dú)有的一項(xiàng)民間傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)，又稱澳門魚行醉龍醒獅大會(huì)。每年農(nóng)歷四月初八日舉行。舞醉龍?jiān)醋詳?shù)百年前的廣東省香山縣（今中山、珠海、澳門）。 2、謝灶 謝灶為澳門保存下來最傳統(tǒng)的中國年俗之一。臘月二十三日送灶神，澳門人謂之"謝灶"。澳門人給灶神按中國傳統(tǒng)也用灶糖，說是用糖糊住灶神之嘴，免得灶神到玉帝面前說壞話。 擴(kuò)展資料 魚行醉龍節(jié)歷史淵源：醉龍傳源自數(shù)百年前的廣東省香山縣。那時(shí)香山境內(nèi)瘟疫橫流，鄉(xiāng)民求助佛祖，抬著佛像路過河邊時(shí)，河中突然躍出一條大蛇，遭鄉(xiāng)民砍斷后血染河水。 鄉(xiāng)民喝了河水除病祛瘟，都認(rèn)為大蛇是龍的降凡，便創(chuàng)造出舞醉龍以志紀(jì)念，籍著每年農(nóng)歷四月初八日這吉祥日子。祈求風(fēng)調(diào)雨順，消弭水禍而舉行的祭祀活動(dòng)。 19世紀(jì)末中國戰(zhàn)禍連綿，隨著香山一帶魚行從業(yè)先輩移居澳門，結(jié)合原來居于澳門的魚行從業(yè)先輩,將此項(xiàng)民間傳統(tǒng)習(xí)俗　根澳門,繼而演化成澳門鮮魚行同業(yè)間團(tuán)結(jié)象征的節(jié)慶活動(dòng)。 經(jīng)過數(shù)代傳承人的努力下，澳門鮮魚行醉龍節(jié)慶發(fā)展亦漸具規(guī)模，團(tuán)隊(duì)日漸龐大，除了成為澳門和諧社會(huì)中獨(dú)有具地方特色的大型傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)外，亦成為本地區(qū)一項(xiàng)彌足珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，年年歲歲不斷傳承下去。 參考資料來源：百度百科-祭灶 參考資料來源：百度百科-魚行醉龍節(jié)
這里柴米油鹽、日常生活所需三十六店（各行各業(yè)）一應(yīng)俱全，是昔日老福州城的中心城區(qū)。還有專為文化人服務(wù)的刻書坊、舊書攤、裱褙店，以及元宵、中秋兩節(jié)的燈市?！罢栭T外琉璃廠，衣錦坊前南后街?？屠锿甸e書市去，見多未見足開懷?！鼻迥┡e人王國瑞這道詩中將南后街比為北京正陽門外琉璃廠，體現(xiàn)南后街以前的文化風(fēng)貌。明、清時(shí)期的南后街依舊是“粉墻黛瓦石板路”、兩旁鋪面林立的熱鬧街市。至民國時(shí)，將路面拓寬，改成柏油馬路?，F(xiàn)重新改為石板路。南后街是三坊七巷的中軸， 翻修后的南后街將充滿古色古香韻味，路面的寬度將達(dá)到12米，包括中間寬7米的步行街和兩側(cè)各2～2.5米的路側(cè)帶。起于楊橋路、止于吉庇路的南后街全長只有634米，定位上，它是傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的休閑文化商業(yè)街。歷史上的南后街曾聚集了花燈、裱褙、書坊等許多福州傳統(tǒng)工藝行業(yè)。南后街的定位是傳統(tǒng)文化商業(yè)街，根據(jù)老字號(hào)的經(jīng)營現(xiàn)狀選擇一部分予以恢復(fù)，如“米家船”裱褙店、“聚成堂”書坊、花燈等百年老字號(hào)，市民喜愛的傳統(tǒng)燈市也初步打算每年定期舉辦。此外，有關(guān)部門還有意邀請壽山石刻、脫胎漆器、軟木畫等福州傳統(tǒng)工藝美術(shù)大師在南后街設(shè)置工藝美術(shù)大師展示店，以增加傳統(tǒng)商業(yè)氛圍。在南后街的經(jīng)營商業(yè)業(yè)態(tài)規(guī)劃上，出現(xiàn)了酒吧咖啡、頂尖奢侈品等“新面孔”。這些新面孔的出現(xiàn)，將給傳統(tǒng)的南后街注入現(xiàn)代化的因素。南后街沿街保護(hù)性修復(fù)工程于2009年1月全面完成，2009年春節(jié)開街，再現(xiàn)其“正陽門外琉璃廠，衣錦坊前南后街”的歷史風(fēng)貌。 據(jù)說，南后街的花燈始于宋，盛于明清?；艟哂杏^賞、祈求吉利和增添喜氣的功用，受到人們的喜愛而傳承千年。早在宋代，福州的花燈就很有名了，據(jù)宋《武林舊事》載，福州用純白玉鑲嵌的花燈“晃耀奪目，如清冰玉壺，爽徹心目”，在入京參展的花燈中被列為上品。當(dāng)時(shí)全國各地都有制作花燈，蘇州和福州最好，福州更在蘇州之上。說明福州制燈工藝水平之高。最初的元宵節(jié)花燈，只是官府為表示“與民同樂”而舉行的民間燈展活動(dòng)。明代萬歷學(xué)者王應(yīng)山《閩大記》有“沿門懸燈，通宵游賞，謂之燈市”的記載。但從花燈引發(fā)出民心和激情卻成為今天民間節(jié)日的傳統(tǒng)文化。其中還有一些令人激動(dòng)的故事，如北宋元豐年間，官府為粉飾太平，下令福州城民眾不論貧富，元宵節(jié)每戶必須捐燈數(shù)盞。引起居住在南后街郎官巷學(xué)者、詩人陳烈的極大憤慨。陳烈為人正直，學(xué)識(shí)淵博，與當(dāng)時(shí)著名的理學(xué)家陳襄、國子監(jiān)祭酒鄭穆以及名儒周希孟被人合稱為“海濱四先生”。陳烈認(rèn)為官府不顧民生，勞民傷財(cái)，就跑到“威武軍門”（鼓樓）的城樓上，持筆寫下：“富家一盞燈，太倉一粒粟，貧家一盞燈，父子相聚哭，風(fēng)流太守知不知？猶恨笙歌無妙曲。”道出了百姓的心聲，使福州太守劉謹(jǐn)認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，收回成命。陳烈此舉被南宋淳熙間丞相梁克家載入《三山志》，傳頌千古。福州素有送燈的習(xí)俗。因“燈”與“丁”福州方言是同音，送燈意謂“添丁”。有了需求，就有了市場，南后街是制作售賣春節(jié)花燈的最大集市。早年福州女兒出嫁，不論有否生育，娘家都得送燈，沒生育就送“觀音送子”燈或“天賜麟兒”燈，孩子出生了第二年就送“孩兒坐盆”燈，第三年以后送“橘”燈，有幾個(gè)孩子就送幾盞，一直送到小孩16歲為止。有的生兩個(gè)送三盞，多的一盞叫“出頭燈”，希望小孩出人頭地。居住在宮巷的清嘉慶舉人、林則徐好友楊慶琛的《榕城元夕》竹枝詞對此有生動(dòng)的描寫。詞曰：“天賜麟兒繪彩繒，新娘房中霞光增。宵深欲把金釵卸，又報(bào)娘家來送燈?！备Ｖ萃{有：“正月元宵燈，外婆疼外甥（孫），送來紅紅橘子燈，吉利又添丁?！蹦虾蠼值臒羰信f俗在正月初三開始，一直到十五閉市，其中以初八至十二最為熱鬧，民諺有“元宵只看初八燈”之說，因正月十三夜是“上紙盲”（“花燈”之意），娘家人送燈必須趕在十三前。元宵之夜大人為孩子點(diǎn)燃花燈加入鄰里兒童的迎燈隊(duì)伍中，每年的元宵夜成了兒童的歡樂之夜。南后街以前有好幾家專制花燈的店鋪，大多是家傳手藝，由于花燈的賣買只有正月這幾天，平時(shí)只做一些大戶人家懸掛的大球燈、用于寺廟懸掛的大燈籠或迎神用的“高照”、喪事用的“百子千孫”、照明的小燈籠、用于節(jié)慶的舞龍燈。一般店鋪很少有招牌，多稱某某燈籠店。制作花燈的材料有紙、布、竹、木等，有西瓜燈、蓮花燈、菜頭燈、橘子燈、綿羊燈、猴子燈、關(guān)刀燈、麒麟燈、狀元騎馬燈、音送子燈等在春節(jié)應(yīng)市?，F(xiàn)代還有“飛機(jī)燈”等。扎燈藝人還根據(jù)需要，制作一些精致的花燈，選用紗、綢、緞、絹、玻璃等制作宮燈、走馬燈、壁燈和各式掛燈，品種豐富，雅俗兼?zhèn)?，玩賞并收。形形色色的花燈為人們增添喜氣和吉祥。“文革”期間，花燈被視為封建主義的產(chǎn)物，南后街看不到五顏六色的花燈，“文革”后雖然恢復(fù)，由于花燈只有在正月期間使用，扎燈藝人為養(yǎng)家糊口，改作利潤較為豐厚的花圈，影響了南后街傳統(tǒng)文化的氛圍。2007年福州市鼓樓區(qū)黨、政領(lǐng)導(dǎo)為了加強(qiáng)保護(hù)花燈這一民間傳統(tǒng)工藝，舉辦了首屆“南后街元宵燈會(huì)”，觀者如潮，受到上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的重視。2008年正月，鼓樓區(qū)政府再次承辦了第二屆“南后街元宵燈會(huì)”，并出臺(tái)了保護(hù)和獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，舉辦了別開生面“南后街花燈藝人收徒拜師”儀式，2008年年底，南后街（花燈）被文化部命名為“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”，南后街的花燈又迎來了春天！ 福州民俗雕塑是南后街新增加的景觀。這些作品安置在街頭空地處、新植的大樹下，塑造的人物比真人略大，情景道具有福州傳統(tǒng)行業(yè)特色。雕版印刷，刻畫了一位老師傅坐在桌前雕刻印書模板，板上的字清楚可見，邊上還立著一位看書的年輕人。制作花燈，刻畫了一位老師傅在扎花燈，一個(gè)孩童在一邊騎竹馬，一手提燈籠。他們的身后木門上掛著各式紙燈籠。古家具制作，雕刻的是兩位木工師傅在鑿刻窗花和制作太師椅。當(dāng)鋪，塑造了柜臺(tái)后，一位戴著花鏡的當(dāng)鋪老板，手舉算盤，高高在上；柜臺(tái)下，一個(gè)窮人來典當(dāng)。歷史上，三坊七巷居民多為縉紳官眷、巨商富戶，因而南后街集中了大量書坊、裱褙店等，傳統(tǒng)的文化氛圍極為濃厚。 同利肉燕老鋪“太平燕”是福州的一道著名地方風(fēng)味小吃，也是福州風(fēng)俗中的喜慶名菜。福州人逢年過節(jié)，婚喪喜慶，親友聚別，必吃“太平燕”，即取其“太平”、“平安”之吉利，故“無燕不成宴，無燕不成年”。肉燕亦由此成為饋贈(zèng)佳品，為福州人包括海外鄉(xiāng)親所衷情。在福州僻街小巷，聽到一串有節(jié)奏的“嗒、嗒”之聲，循聲而去，就可尋及燕皮店。不過，要買正宗上好的燕皮，還得到福州南后街上的同利肉燕老鋪，正所謂“百年同利，中華燕皮”。大福星魚丸和肉燕一樣，魚丸也是福州人餐桌上的一道名菜?！皼]有魚丸不成席”，從這句俗語中變可知福州人對魚丸的偏愛。大福星魚丸選用鯊魚、鰻魚或淡水魚剁珥加薯粉攪拌作外皮，再包以豬瘦肉或蝦仁等陷心，捏成丸狀。皮薄均勻，色澤潔白，食之滑潤清脆，湯汁葷而不膩。大福星魚丸在中國第十三屆廚師節(jié)上榮獲金獎(jiǎng)食品，中國烹飪協(xié)會(huì)認(rèn)定為“中國名菜”，福州市人民政府授予“名牌小吃”。桐口粉干據(jù)史料記載：福建在二百多年前創(chuàng)用手工制作粉干，以后傳于兩廣等南方諸省。最初的產(chǎn)品俗稱“尤溪粉”，產(chǎn)地在今天的尤溪縣。后來，閩江下游的桐口鄉(xiāng)人學(xué)得了“尤溪粉”的制法，在生產(chǎn)過程中選料更為講究，工藝不斷改進(jìn)，逐漸突出了自己的特色，“桐口粉干”揚(yáng)名海內(nèi)外。19世紀(jì)20年代初即形成5—6個(gè)勞動(dòng)者成一組手工作坊，從磨漿——壓榨——排粉——曬干——收粉，都有明確的分工。一個(gè)生產(chǎn)作坊，日產(chǎn)米粉干150公斤左右，到解放前，這里已發(fā)展到20個(gè)左右的生產(chǎn)作坊，日產(chǎn)米粉干3000公斤左右。福州古籍書店這家古舊書店位于文儒坊附近的南后街23號(hào)和24號(hào)，面積約600多平方米。2009年春節(jié)和元宵節(jié)期間試營業(yè)，2009年5月正式營業(yè)。早在清朝時(shí)期，三坊七巷就出現(xiàn)了古舊書鋪。民國時(shí)期，最繁榮的時(shí)候有大大小小30多家門面經(jīng)營古舊圖書業(yè)務(wù)。解放后，福州新華書店曾在宮巷建立過古舊書門市部，上世紀(jì)80年代中期還在營業(yè)。銷售民國以前出版的古籍線裝圖書和民國版的舊版圖書，展示三坊七巷名人藝術(shù)作品，推薦福州歷史文獻(xiàn)和當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情的讀物，收購各類古舊圖書，是福州古舊書店四大亮點(diǎn)。米家船裱褙店“米家船”裱褙店建于清朝同治年間（1865年），至今已近138年的歷史。初來“米家船”的人大都有這樣的疑問：店主一不姓米二不撐船，為什么要叫“米家船”呢？現(xiàn)任掌門人林文光老先生為我們解開了疑團(tuán)?！懊准掖钡膭?chuàng)始人是林文光的爺爺林金師。當(dāng)年，林金師從福州西河遷到城內(nèi)南后街開裱褙店。小店開始沒有名字更提不上掛匾，但這并不影響林家的裝裱手藝。不少人慕名而來，其中就有清朝的福州舉人、書法家何梅生（又名何振岱）。何舉人看到小店默默無名，自告奮勇給小店題匾“米家船”。傳說，北宋大書畫家米芾喜歡沿著長江中下游飄游寫生，由于江南氣候潮濕，每到一個(gè)碼頭，米芾都把自己的書畫作品掛在船頭，一邊晾曬，一邊展示?！懊准掖本腿∽浴懊准視嫕M河灘”，意味深長，用來做裱褙店的名字是再合適不過了。牌匾掛出后，在三坊七巷引起了不小的轟動(dòng)。轎子、馬車來往不絕，甚至有些文人墨客在裱褙店里吟詩作畫?！懊准掖币詢?yōu)質(zhì)的選材和精湛的技藝聞名，響當(dāng)當(dāng)?shù)恼信谱匀徊缓唵?。林文光自豪地說，“米家船”不但宣紙、面料、軸條是專門訂做的，連漿糊都大有文章?！爸鬂{糊要掌握火候，煮好后還要用水泡半個(gè)月到一個(gè)月，這樣能消火，保證裱出來的字畫平整不變形。然后再加進(jìn)祖?zhèn)鞯乃幏?，蟲子怕藥，可以防蛀?！苯袢盏摹懊准掖惫盼镆呀?jīng)不多，長3米、寬1．5米的楠木桌和一架楠木長梯都是開店初就有的，陪伴“米家船”浮浮沉沉地走過138年，走過了一條由興到衰，再由衰到興的曲折過程。依海肉燕老鋪依海肉燕老鋪，源自清代同治年間（1869年），由福州人王世統(tǒng)在臺(tái)江區(qū)海防前延平路（今白馬南路大廟新村）開設(shè)的“聚記清水肉燕店”。王世統(tǒng)（乳名金聚）創(chuàng)制的肉燕，放入鍋中久煮，湯水不糊，其店名因此而得。聚記清水肉燕，選用精肉、地瓜粉、糯米和少量精鹽為原料，經(jīng)千錘百搗加工而成，產(chǎn)品白而薄，味美耐煮，為福州人年節(jié)或喜慶宴請賓客時(shí)的一碗大菜，也稱“小長春”、“太平燕”。閩人對旅外的親友，常不遠(yuǎn)千里寄贈(zèng)肉燕，以慰鄉(xiāng)思。因而，聚記清水肉燕店生意興隆。鼎鼎肉松老鋪福州官廚林鼎鼎1856年首創(chuàng)了今日中國美食之佳品-----肉松，為中華美食苑增添了一朵奇葩。不久乙被清皇朝欽定為福州府進(jìn)貢皇家貢品，從東南濱海走進(jìn)紫禁城，從此名噪大江南北。1915年，林鼎鼎制作的肉松參加巴拿馬泛太平洋萬國博覽會(huì)，以自身精良的品質(zhì)折服眾多評委而榮獲金獎(jiǎng)，一時(shí)名震四?！，F(xiàn)鼎鼎豬肉脯由林鼎鼎孫女林玉英親自指導(dǎo)監(jiān)制。精選原料，用祖?zhèn)髅胤骄贫?。青紅酒青紅酒，被譽(yù)為閩派黃酒的正宗，主要是因?yàn)槠溽勗旃に嚨膹?fù)雜和酒品濃郁醇香兼而營養(yǎng)豐富。傳說中，青紅酒就是在閩越王無諸建都日由民間美女進(jìn)獻(xiàn)到王宮。此女在后世中被成為青紅娘子，又叫十八娘子，因?yàn)榧漓牒突榧廾袼讓Ｓ玫那嗉t酒，歷史上須經(jīng)處子之身的女子親手經(jīng)過十八道工序方可釀造，是以諺語之淵源……青紅酒取料及其講究，以上好的閩江江畔糯米，和閩越山泉兌釀之醇濃酒曲，置于發(fā)酵之地也須經(jīng)周易八卦之占卜，定于風(fēng)水順悅之上好陰地，泥封靜置數(shù)年乃至數(shù)十年，不破而有酒香溢出，破泥而觀，酒香撲鼻而來，色澤青紅濃稠，入口極軟，易咽爽口，卻后勁十足，三五碗后，經(jīng)過小半時(shí)辰，必大醉。青紅酒經(jīng)過千年的淵源，逐漸演化成多重流派，其中最具代表的青紅酒流派就是原產(chǎn)地流傳下來的古法釀造青紅，還有一個(gè)最重要的青紅酒流派就是如今活躍在海外閩籍華人餐桌上的新派青紅酒。福州第一茶廠福州市城門榕城茶廠創(chuàng)辦于1986年，位于茉莉之鄉(xiāng)——福州城門經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)... 本廠始終堅(jiān)持以“質(zhì)量第一、用戶第一、信譽(yù)第一”為宗旨，受到用戶的廣泛好評。景福堂珠寶景福堂珠寶的前身是福州大學(xué)珠寶中心，十幾年來，依托福州大學(xué)地質(zhì)資源系強(qiáng)大的技術(shù)力量，在施滿堂教授、黃維新教授等國內(nèi)著名地質(zhì)、珠寶專家潛心經(jīng)營下，以最專業(yè)的形象、最有保障的商品質(zhì)量、最實(shí)惠的商品價(jià)格贏得廣大顧客的良好口碑?！罢栭T外琉璃廠，衣錦坊前南后街。”在“中國十大歷史文化名街區(qū)之一”的三坊七巷，在衣錦坊口，景福堂以全新的形象，在南后街這個(gè)福州最古老的商業(yè)街區(qū)全力打造專業(yè)的翡翠、壽山石、鉆石文化店，為廣大愛好者提供貨真價(jià)實(shí)的玉石商品和文化交流平臺(tái)。景福堂所有商品都有唯一條形碼，并可上網(wǎng)查詢。 從2007年開始，福州市開始在元宵節(jié)前后在南后街等地舉辦“南后街燈會(huì)”。一般每年在展示福州市傳統(tǒng)工藝花燈的同時(shí)，在南后街設(shè)置扎燈、制燈、售燈現(xiàn)場，由花燈老藝人現(xiàn)場制作、展示、銷售傳統(tǒng)花燈。同時(shí)設(shè)置大型燈組，展示福州市歷史文化、民俗文化，突出傳統(tǒng)美德故事，并與過年鬧元宵、伬唱、評話等傳統(tǒng)民俗文化融為一體。2009年2月，第三屆元宵燈會(huì)在南后街和福州五一廣場同時(shí)舉行。本屆燈會(huì)以“宏揚(yáng)閩都文化 傳承中華文明”為主題，有表現(xiàn)海峽西岸沐浴春風(fēng)、氣勢如虹的“迎賓門”，有營造歡樂祥和、文明、和諧氛圍的“福滿門”、“喜盈門”、“鬧春坊”、“平安廊”、“盛世金龍”，有講述鄰里的相互禮讓、和睦相處的傳統(tǒng)美德故事“孝義傳佳話”，有再現(xiàn)番薯引進(jìn)中國艱難歷程的偉大功業(yè)“傳薯濟(jì)民”，還有展示老福州人過年鬧元宵、看戲聽評話、傳統(tǒng)小吃、老行當(dāng)以及兒童玩耍游戲的一系列燈組。 2009年2月，為了印證修復(fù)后的南后街以及第三屆福州南后街元宵燈會(huì)，福州市郵政局經(jīng)過中國集郵總公司批準(zhǔn)發(fā)行一套“南后街風(fēng)情”個(gè)性化郵票及紀(jì)念封。此次發(fā)行的“南后街風(fēng)情”個(gè)性化郵票，主要圖案為“歲歲平安”，附票圖案為重建后的南后街新顏。整版郵票真實(shí)再現(xiàn)了福州南后街的文化古街風(fēng)貌、三坊七巷的人文歷史和元宵燈會(huì)的喜慶場面，極具收藏紀(jì)念價(jià)值。同時(shí)發(fā)行的還有“南后街風(fēng)情”、“元宵燈會(huì)”兩枚紀(jì)念封，整套郵品既展現(xiàn)了素有“明清古建筑博物館”美譽(yù)的三坊七巷重建后的風(fēng)采，又烘托了元宵佳節(jié)南后街燈會(huì)的傳統(tǒng)風(fēng)情。
福州老街新風(fēng)情 　　外地人到福州，不免要到東街口逛街購物，領(lǐng)略福州的熱鬧繁華；或者到江濱公園，騎著二人或三人自行車，來個(gè)浪漫江濱行；或是到高樓林立的金山新區(qū)，看看快速發(fā)展中的新福州。 　　然而福州的原汁原味其實(shí)在于那些曲曲折折的福州老街。既深且長的街道，密密挨挨的小店，熱鬧繁華全都掩藏在斑駁的樹影里。 　　不過二三百米的鼓東路上食肆林立，天南海北的小吃名菜匯聚于此。每家店都不大，但雅致、潔凈，有一種說不出的親切感。其中不少小店如紅燈籠東北菜、五月香粽子店、天天過年餃子館等都在坊間流傳的“福州美食地圖”上占據(jù)了一席之地。 　　熱鬧繁華的津泰路昔時(shí)只是一條人跡罕至的小巷，如今搖身一變成為頗有文化品位的一條街。眾多的時(shí)尚衣飾店、書店和酒吧構(gòu)成了這條街的獨(dú)特文化韻味和時(shí)尚氣息，在夜晚更是風(fēng)姿綽約，難怪有人說福州的夜生活“從這里開始”。 　　緊臨津泰路的仙塔街的改造工程剛剛完成，很快形成了以銷售服裝、鞋帽以及化妝品等女性用品為主的仙塔“女人一條街”，沒有津泰路的車水馬龍，卻自有一種閑適的風(fēng)情。 　　來到福州，就一定要到見證了福州2200多年歷史的三坊七巷看看。三坊七巷分列在南后街兩側(cè)，巷坊內(nèi)臥虎藏龍，閩地許多名士大儒如林則徐、嚴(yán)復(fù)、沈葆楨、林覺民、謝冰心等的故居都隱于此。夕陽里，那一條條巷子顯得深而長。朱漆的大門，青銅制的門環(huán)，飛起的檐角，破敗滄桑中依舊有股大氣。 　　南后街、鼓西路上有不少傳統(tǒng)手工作坊———做喪葬用的花圈、冥屋、鉑紙還有元宵的花燈，漂亮的蓮花燈等。每年春節(jié)，大紅的燈籠、對聯(lián)、剪紙映紅了一條街，十分喜慶熱鬧。間或開了一些時(shí)裝店，多是新潮花俏的那種，吸引了三三兩兩的年輕人，為滄桑的老街注入一些活力。 　　福州老街是苦中帶甘的一壺茶，古老滄桑中滲入了新時(shí)代的氣息，要慢慢品嘗方顯醇香滋味。□黃翔
　　若水堂是現(xiàn)存為數(shù)不多的制作中國傳統(tǒng)手工油紙傘的企業(yè)之一。油紙傘是晴雨皆宜、經(jīng)久耐用的中國傳統(tǒng)雨具，是純天然、純手工制成，制作工藝十分考究和繁復(fù)。受到現(xiàn)代工業(yè)文明的沖擊，自上世紀(jì)六、七十年代出現(xiàn)尼龍鋼架傘之后，油紙傘漸漸淡出了日常生活，但它與生俱來的美感是尼龍傘永遠(yuǎn)無法取代的。 　　 現(xiàn)在的若水堂油紙傘已不再僅僅是傳統(tǒng)的日用雨具，亦是收藏懷舊的藝術(shù)品，更多用于禮品饋贈(zèng)及居家裝飾。 　中國制傘歷史悠久，最早為魯班之妻云氏未免丈夫淋雨之苦而發(fā)明。 據(jù)傳，春秋時(shí)期，木工的祖師爺魯班常常在野外勞作，飽受淋雨之苦，魯嫂（云氏）想做一種能遮雨的東西，她就把竹子劈成細(xì)條，在細(xì)條上蒙上獸皮，樣子象“亭子”，收攏如棍，張開如蓋：這就是最早的雨傘。 東漢蔡倫發(fā)明紙以后，出現(xiàn)了紙傘，又在傘面上涂刷防水的桐油，增強(qiáng)其韌性，這就是油紙傘，作為中國傳統(tǒng)的雨具，自東漢至解放初，使用歷史已經(jīng)2000多年。 　 　若水堂油紙傘前身為若水堂油傘作坊，已有100多年歷史，自清代起即在京城享有盛譽(yù)。相較一般尋常百姓使用的油傘，若水堂制作工藝更加繁瑣講究，傘骨及傘桿采用多年生紫羅漢竹手工削制，傘面采用韌性極好的皮紙反復(fù)涂刷柿子油及桐油，使其防水、堅(jiān)固耐用。 　 　清光緒丙戌年（1886年），高叢希（山西平遙人）在京城珠市口開設(shè)若水堂油傘坊，店內(nèi)聘有南派及北派畫師十余人，畫工精良，尤以工筆滿鋪牡丹油傘及北宋山水畫油傘最為出類拔萃。一時(shí)名噪京城，達(dá)官貴人、名媛女子爭相搶購，蔚為風(fēng)潮。 上世紀(jì)六七十年代以來，受現(xiàn)代工業(yè)文明的沖擊，繁瑣的手工工藝所限，若水堂淡出了日用雨具市場，轉(zhuǎn)為出口加工型企業(yè)，為臺(tái)灣、日本、東南亞地區(qū)代工生產(chǎn)傳統(tǒng)手工油紙傘。 　 　2008年北京奧運(yùn)會(huì)召開前夕，受政府挖掘及扶持，若水堂等油紙傘老字號(hào)擴(kuò)大制作規(guī)模，制傘工藝傳承百年傳統(tǒng)工藝，共七十多道手工工序。除傳統(tǒng)的手繪花鳥、人物及山水題材外，業(yè)者推陳出新，開發(fā)出長柄皺云唐傘及古法造紙鑲嵌天然樹葉油紙傘，用于奧運(yùn)會(huì)新聞中心裝飾布置及禮品饋贈(zèng)，受到市場好評。 　　 若水堂油紙傘現(xiàn)在北京大興區(qū)龐各莊鎮(zhèn)有制作及繪畫中心，在北京市區(qū)設(shè)有產(chǎn)品展示中心及銷售店面，在江西、湖南等地有生產(chǎn)基地。產(chǎn)品還銷至日本、東南亞、歐美等地。 [編輯本段]制作工藝　 　若水堂制傘工藝完全傳承千年古法，共70多道工序全手工制作。所用材質(zhì)純天然、環(huán)保，無任何金屬及化學(xué)材料。 　　 傘面為皮棉紙經(jīng)手工繪畫后浸泡天然桐油而成，完全防水、韌性極好，可用于遮風(fēng)、擋雨。（油紙工藝源于漢代，桐油與紙的結(jié)合體現(xiàn)了我們祖先的智慧。） 　　傘骨為多年生楠竹削制并經(jīng)反復(fù)煮曬而成，結(jié)實(shí)耐用，六級(jí)大風(fēng)不變形，可反復(fù)開合2000次以上；傘柄為煙熏羅漢竹鞭，毎圈有18個(gè)圓點(diǎn)，民間有“羅漢竹，保平安”的說法。 　作為晴雨皆宜、經(jīng)久耐用的傳統(tǒng)雨具，若水堂油紙傘積淀了中華民族幾千年的傳統(tǒng)文化。 （一）.“傘”的正體字是“傘”，含有相聚在一起的五個(gè)“人”，代表多子、多福。這是古人造字的大智慧，字即是符（最早的漢字是伏羲所寫的“八卦”），油紙傘自古寓意貴人庇護(hù)、早生貴子、人丁興旺、五子登科等。 　　 （二）.油紙傘可消災(zāi)辟邪、平安吉祥。在中國民間，傳說紅色與桐油可以消災(zāi)、辟邪、驅(qū)鬼、鎮(zhèn)宅，有紅色的桐油的紙傘放在家中，當(dāng)然可以平安吉祥了。潮汕和一帶和新加坡的客家漢人，在新屋落成時(shí)，常常會(huì)在墻角和房梁懸掛油紙傘以驅(qū)除晦氣。 　　 （三）.預(yù)祝金榜題名、一帆風(fēng)順。在中國古代，有一個(gè)習(xí)俗，就是赴京趕考或做官上任，背上行囊里除書本外，一定會(huì)帶一把油紙傘，預(yù)祝路途平安、高中狀元。當(dāng)年毛主席去安源發(fā)動(dòng)武裝起義，單人獨(dú)行，身無長物，只帶了一把油紙傘?，F(xiàn)在很多地方，親朋、家長、同學(xué)為學(xué)子買一把油紙傘，預(yù)祝高考成功。 油紙傘帶在身邊可保路途平安 （四）.高貴典雅。油紙傘本身文化內(nèi)涵豐富，文化氣息濃厚，它雅致天成的美感，將中國女子溫柔婉約的美麗韻致發(fā)揮得淋漓盡致。用油紙傘裝飾裝修，在燈光照射下，古典浪漫、高貴典雅。 　　 （五）.表示地位顯赫。在我國很多地方，有用油紙傘祭祀祖輩先靈的習(xí)俗。習(xí)俗來源于中國古代皇帝打著黃蓋傘，表示至尊無上。用油紙傘祭祀祖輩或亡靈，顯示其在是陰間地位顯赫，不受苦受難，可早日投胎轉(zhuǎn)世。 　 ?。?傘骨為竹，代表平安，寓意節(jié)節(jié)高升。關(guān)于竹，古來就有很多好說法，中空正直、無私無邪；中國古人講：“寧可食無肉，不可居無竹”、“竹報(bào)平安”等等。 　　 “縱使千根骨，終歸一點(diǎn)心” ，是若水堂油紙傘的堂訓(xùn)，也是人們對油紙傘的贊美。在中國傳統(tǒng)文化中，親友之間以油紙傘相贈(zèng)，表示愿與對方心連心、共命運(yùn)、風(fēng)雨同舟。 　　 （七）.傘形為圓，寓意美滿、團(tuán)圓。舊時(shí)客家習(xí)俗婚嫁時(shí)包括聘金與嫁妝，其中油紙傘也是陪嫁妝奩 中不可或缺的物品。“紙”與“子”諧音，有“早生貴子”之意，“傘”字包含5個(gè)人字，寓意“多子多孫”。圓形的傘面則取其“圓滿”之兆，象征婚姻圓滿成就；另外送傘陪嫁亦有表示用來遮日避風(fēng)防雨，驅(qū)惡避邪之意。 　 ?。ò耍?代表恩愛百年。自古，油紙傘下演繹了多少經(jīng)典愛情：《白蛇傳》中，許仙與白蛇在西湖斷橋以紅傘為媒，結(jié)下千古奇緣的佳話；“才子+佳人”是中國自古的美滿愛情的象征，而油紙傘早已成為一種傳情的信物。
很多人一提到油紙傘，言必稱蘇杭，好象蘇州、杭州才應(yīng)該有油紙傘。這是一種片面的認(rèn)識(shí)，事實(shí)上，油紙傘是大江南北普遍使用的傳統(tǒng)日用雨具，是一項(xiàng)傳統(tǒng)、普遍的手工業(yè)。從前的油傘作坊就像裁縫鋪、鐵匠鋪一樣，遍地開花，尋常可見。只是從上世紀(jì)五、六十年代以來，受現(xiàn)代工藝的沖擊，機(jī)械化生產(chǎn)的金屬骨架布傘取代了傳統(tǒng)手工制作的油紙傘。傳統(tǒng)工藝的油紙傘，工藝講究、繁雜，年輕人不愿從業(yè)，使得曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)的油紙傘，到了消失的邊沿。先前，遍地開花的傘廠（傘鋪、作坊）所剩無幾。中國現(xiàn)只有安徽涇縣、婺源甲路、四川瀘州、浙江杭州、湖南，還有就是臺(tái)灣美濃?，F(xiàn)已被列入“非遺”保護(hù)的有瀘州紙傘、杭州綢傘和婺源甲路紙傘。瀘州紙傘、杭州綢傘申報(bào)得早，一同被列入為國家級(jí)“非遺”。后來申報(bào)的甲路紙傘，是省級(jí)“非遺”，接著在申報(bào)國家級(jí)。論規(guī)模、工藝，是婺源甲路紙傘。甲路紙傘起源于咸淳五年（公元1269年），康熙甲戌年(1694年)載入史冊，1936年在國際產(chǎn)品博覽會(huì)上獲得金獎(jiǎng)，恢復(fù)生產(chǎn)后產(chǎn)量逐年上升，2014年產(chǎn)銷量30多萬把。其實(shí)網(wǎng)絡(luò)中傳聞的油紙傘多有是婺源甲路、四川瀘州生產(chǎn)加工的，只是**商而已。 作為千年帝都的北京，自古不乏制作精良的油紙傘，但傳承并保留下來的已為數(shù)不多。秦風(fēng)漢月油紙傘專業(yè)制作傳統(tǒng)油紙傘。油紙傘傘骨加工廠坐落在風(fēng)景如畫的江南。北京朝陽區(qū)東壩東窯藝術(shù)區(qū)有傘面翰花制作作坊。油紙傘現(xiàn)已成為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，會(huì)制作油紙傘的藝人已不多，秦風(fēng)漢月油紙傘的工廠集結(jié)了民間技術(shù)精湛的制作油紙傘的藝人，他們都是油紙傘制作的世家。秦風(fēng)漢月油紙傘傳承傳統(tǒng)油紙傘制作工藝，純手工工藝，傘面為傳統(tǒng)棉紙，傘骨為蘭竹，刷純天然桐油，傘柄和傘骨均保留素材原來的顏色，帶有古樸的韻味。同時(shí)，秦風(fēng)漢月還不斷進(jìn)行創(chuàng)新，研發(fā)，在傘骨、穿線、翰花等關(guān)鍵工藝上改革創(chuàng)新，油紙傘圖案除了傳統(tǒng)國畫常見題材，如花鳥、人物、山水、石板拓印等，還開拓了臉譜、手繪青花系列等新題材，此外，還有根據(jù)客戶的要求進(jìn)行量身定做的特色。秦風(fēng)漢月油紙傘為千年傳承的古法制作。工藝復(fù)雜，周期較長。一把油紙傘，從號(hào)竹（選竹）到泡竹（水浸）、蒸竹（水煮）、曬竹、刨竹、刻竹、鉆孔、拼架、穿 線、串聯(lián)、裱傘（把裁好的紙黏上骨架，修邊、定型），曝曬、翰花（于傘面繪上圖案，曬干）、油傘（在傘面刷 上熟桐油）、曬傘，經(jīng)過八十一道工藝，十五天左右的制作周期才可完成。因此，一把秦風(fēng)漢月油紙傘集結(jié)了多種獨(dú)有特點(diǎn)：①為千年傳承的古法制作，具有較高收藏性和傳承性。②傘面為專業(yè)畫師手繪，油紙傘具有升值的潛能。③獨(dú)特的青花瓷圖案包頭，更具中國古典特色，為秦風(fēng)漢月油紙傘增添一份優(yōu)雅。④油紙傘的每一份材料皆為精心選制，精美、結(jié)實(shí)、耐用，抗風(fēng)防雨性強(qiáng)，可反復(fù)開合3000余次。一把油紙傘集合了瀕臨失傳的手工藝、文人墨客之書畫和富有中國文化元素的典雅造型，古樸懷舊，精致唯美，是一件高雅的藝術(shù)品。秦風(fēng)漢月油紙傘，收著是一種思念，展開掛在墻上或掛于屋頂能起到很好的裝飾效果，讓整個(gè)空間充滿藝術(shù)感，格調(diào)高雅。當(dāng)您擁有一把秦風(fēng)漢月油紙傘，您可以用她為您遮風(fēng)擋雨，讓您在風(fēng)雨之中依然優(yōu)雅動(dòng)人，氣質(zhì)傾城；您也可在閑暇之時(shí)，將其作為照相的道具，增添幾分懷舊的情結(jié)。而且您也可以A、送親人：不離不棄，遮風(fēng)擋雨。B、送情人：一把油紙傘是前世修來今生相守的緣分，是一個(gè)不變的諾言，一起撐過風(fēng)風(fēng)雨雨?！　、送朋友、戰(zhàn)友、同學(xué)：在您需要時(shí)給你溫暖的幫助?！　、送同事：感謝您一直以來的支持?！　、送領(lǐng)導(dǎo)：感謝您的栽培，愿意一路為您效勞，在所不辭。　　F、送老師：感謝您無私的教導(dǎo)，在繁忙之中要保重身體，學(xué)生心中充滿牽掛和感恩。 起源于明末清初的瀘州制傘業(yè)，其歷史與瀘州老窖差不多。上世紀(jì)四五十年代，是瀘州油紙傘的“黃金時(shí)期”。40年代末至50年代初，靠近瀘州小市碼頭的珠子街是“油紙傘一條街”。極盛時(shí)，瀘州有100多家油紙傘廠，從業(yè)人員有上萬人，主要集中在現(xiàn)江陽區(qū)藍(lán)田、泰安、沙灣等地，年產(chǎn)“大紅傘”2000萬把。直到上世紀(jì)70年代，實(shí)用方便的鋼架傘逐漸取代了油紙傘，瀘州從事油紙傘生產(chǎn)的人開始轉(zhuǎn)行。到了90年代，已經(jīng)很少有人從事油紙傘生產(chǎn)了。 洋傘流行后，瀘州油紙傘的工藝日漸式微，油紙傘工序繁復(fù)，制作成本高，利潤少，難以吸引年輕人入行，2004年當(dāng)?shù)刂挥腥嗝瞎そ忱^續(xù)這門工藝，當(dāng)時(shí)不少人擔(dān)心瀘州油紙傘會(huì)失傳。2005年10月，上海吉尼斯大世界瀘州油紙傘再度寄邀請函給江陽區(qū)政府，當(dāng)?shù)赜图垈銟I(yè)就開始復(fù)蘇。油紙傘業(yè)復(fù)蘇后，先在云南、貴州及瀘州古藺縣、敘永縣等少數(shù)民族聚集地區(qū)盛行，作為祭祀、恭賀、饋贈(zèng)等禮儀用品。不久又出口到日本、新加坡、韓國、香港、澳門等地區(qū)。瀘州具有400多年的油紙傘生產(chǎn)制作歷史，瀘州油紙傘制作工藝于2008年被評為“國家級(jí)非物質(zhì)性文化遺產(chǎn)”，被專家譽(yù)為“中國民間傘藝的活化石”，中央電視臺(tái)曾專題采訪報(bào)道。瀘州油紙傘具有如下特點(diǎn)：一、歷史悠久，是極具中國特色的民間工藝品、仿古工藝品；二、瀘州油紙傘基本保持其幾百年的傳統(tǒng)制作手工藝制作方式，號(hào)稱是“中國傘工藝的活化石”，具有一定的傳承性；三、瀘州油紙傘制作工藝特殊，生產(chǎn)的油紙傘真正具有雨具功能的，把美觀與實(shí)用功能結(jié)合在一起。四、經(jīng)久耐用、工藝精細(xì)、品種多樣、花型美觀，以古典油紙傘為代表的一批新興油紙傘企業(yè)將傳統(tǒng)文化與時(shí)尚文化結(jié)合在一起，推動(dòng)了瀘州油紙傘的發(fā)展。現(xiàn)時(shí)瀘州當(dāng)?shù)厝匀灰詡鹘y(tǒng)古法制造油紙傘，70多道工序全手工操作，近幾年，瀘州當(dāng)?shù)貜氖掠图垈慵庸て髽I(yè)、作坊或個(gè)人越來越多，工藝也出現(xiàn)了一定的革新，很多廠家采用了電腦彩印的傘面，正成為瀘州當(dāng)?shù)刂匾穆糜萎a(chǎn)業(yè)。分水油紙傘廠是中國僅存的唯一一家保持桐油、石印傳統(tǒng)工藝紙傘生產(chǎn)企業(yè)，油紙傘傳統(tǒng)制作技藝被專家譽(yù)為中國民間傘藝的活化石，也是目前油紙傘行業(yè)中唯一的國家級(jí)非物質(zhì)性文化遺產(chǎn)，分水油紙傘先后七次登上央視頻道，參加國際級(jí)、國家級(jí)展演二十余次。最具特色的滿穿傘，用五色絲線穿、渡二千多針，竹跳開關(guān)，一片雙檔，堪稱傘中絕活。 2013年“分水油紙傘”獲得國家地理標(biāo)志產(chǎn)品保護(hù)。 畢六福成為了中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)油紙傘制作技藝國家級(jí)唯一法定傳承人。 制作材料及過程現(xiàn)時(shí)當(dāng)?shù)厝匀灰詡鹘y(tǒng)古法制造油紙傘，70多道工序全手工操作，從削竹到描繪圖案都是全手工，沒有使用機(jī)器。材質(zhì)也固守傳統(tǒng)，比如傘托，必須是從大山里砍伐下來的通木。制作工具也歷史悠久，如油墨石印就有450多年歷史。圖案也很講究，切合不同喜慶場合?；槠傅挠图垈?，圖案是“龍鳳呈祥”、“牛郎織女”、“天仙配”等；恭賀孩子新生的，是“二龍搶寶”、“寶蓮燈”、“喜鵲鬧梅”、“仙女散花”等；生日饋贈(zèng)則是“百鳥朝鳳”“不老松”、“八仙過?！薄ⅰ芭碜胬舷伞钡?。 發(fā)源于北京、至今尚存的若水堂油紙傘坊已有100 多年歷史，自清代起即在大江南北享有盛譽(yù)。相較一般尋常百姓使用的油傘，若水堂制傘工藝更加繁瑣講究，傘骨及傘桿采用多年生紫羅漢竹手工削制并經(jīng)煙熏處理增其強(qiáng)度，傘面采用韌性極好的皮紙，手工繪畫后反復(fù)涂刷柿子油及桐油，使其防水，堅(jiān)固耐用。清光緒丙戌年（1886年），高叢希（山西平遙人）在京城珠市口開設(shè)若水堂油紙傘坊，店內(nèi)聘有伙計(jì)二十余人、南派及北派畫師十余人，做工細(xì)致、畫工精良，尤以手繪工筆滿鋪牡丹油紙傘和北宋山水題材油紙傘最為出類拔萃。 一時(shí)名噪京城，達(dá)官貴人、名媛女子爭相搶購，各地業(yè)者也紛至沓來，交流切磋，蔚為風(fēng)潮。上世紀(jì)六七十年代以來，受現(xiàn)代工業(yè)文明的沖擊，繁瑣的手工工藝所限，一大批油紙傘生產(chǎn)企業(yè)相繼淡出了日用雨具市場，但油紙傘雅致天成的美感是尼龍鋼架傘永遠(yuǎn)無法比擬的。若水堂也轉(zhuǎn)為出口加工型企業(yè)，為臺(tái)灣、日本、東南亞地區(qū)代工生產(chǎn)傳統(tǒng)手工油紙傘。2008年北京奧運(yùn)會(huì)的召開前夕，受政府挖掘及扶持，若水堂等油紙傘老字號(hào)擴(kuò)大制作規(guī)模，制傘工藝傳承百年傳統(tǒng)工藝，共七十多道手工工序。傘面堅(jiān)持采用手繪工藝，除傳統(tǒng)的手繪花鳥、人物及山水題材外，業(yè)者推陳出新，開發(fā)出長柄皺云唐傘及古法造紙鑲嵌天然樹葉油紙傘，用于奧運(yùn)會(huì)新聞中心裝飾布置及禮品饋贈(zèng)，受到市場好評。若水堂油紙傘在江西，在北京大興區(qū)龐各莊鎮(zhèn)有制作及繪畫中心，在北京市區(qū)設(shè)有產(chǎn)品展示中心及銷售店面，產(chǎn)品還銷至日本、東南亞、歐美等地。 歷史及沿革浙江余杭的紙傘制作至少230余年歷史，清乾隆三十四年（1769年），董文遠(yuǎn)九房開設(shè)傘店。余杭油紙傘有漁船傘、文明傘等多個(gè)品種，由于技術(shù)精良、用料上乘，做出來的傘經(jīng)久耐用，日曬雨淋也不會(huì)散架和穿裂，很受歡迎。從前不少外地游客途徑余杭都會(huì)在半夜叩門購傘，作為禮物送給家鄉(xiāng)的親友。1951年，浙江省選擇余杭紙傘為手工業(yè)合作化試點(diǎn)，組建“雨傘生產(chǎn)合作小組”，又在1952年底，建立“雨傘手工業(yè)合作社”，成為全省第一個(gè)手工業(yè)生產(chǎn)合作社，受國內(nèi)媒體廣泛報(bào)導(dǎo)。隨著市場上出現(xiàn)鋼制骨架的晴雨兩用傘，這種紙傘逐漸被淘汰，余杭油紙傘技藝亦瀕臨失傳。直至2006年12月5日，余杭區(qū)委副書記、代區(qū)長姜軍在瓶窯塘埠村駐村入戶時(shí)，制傘老師傅劉有泉向姜軍表示想恢復(fù)余杭紙傘，為當(dāng)?shù)禺?dāng)?shù)厣矫耖_發(fā)旅游商品致富，迎合農(nóng)家樂旅游的潮流。劉有泉于油紙傘開始被淘汰時(shí)就萌生了把這種傳統(tǒng)工藝?yán)^承下去的念頭，不久在富陽找到一個(gè)生產(chǎn)竹傘架的廠家，用幾百元人民幣買回了100把竹傘架。但他當(dāng)時(shí)沒有掌握加工工藝，只能保管好這批傘骨架，保管了三十多年?！冻青l(xiāng)導(dǎo)報(bào)》于12月7日頭版頭條報(bào)道《尋找制傘師傅恢復(fù)“余杭紙傘”》，引起當(dāng)?shù)厝烁叨汝P(guān)注。至12月19日，四位老師傅房金泉、陳月祥、沈麗華、孫水根于瓶窯鎮(zhèn)塘埠村聚首，商議恢復(fù)余杭紙傘。他們在2007年1月憑著靈巧之手，成功恢復(fù)制作油紙傘。他們在瓶窯塘埠村傳授技藝，帶動(dòng)山區(qū)一大批竹農(nóng)致富。余杭區(qū)文廣新局把紙傘作為民間手工技藝項(xiàng)目進(jìn)行重點(diǎn)保護(hù)，浙江省文化廳也把余杭油紙傘列入浙江非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。同年6月，余杭紙傘于杭州市首屆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)成果展中展出。制作材料及過程制傘手工技能要求高，制傘人要以自己的技巧經(jīng)驗(yàn)來完成，技藝以師徒相承，靠師徒之間言傳身教及個(gè)人的悟性、長期實(shí)踐體會(huì)掌握，學(xué)徒須三年方可出師。所用的工具由鐵匠專門打制，傘的用料也很講究，以上好桃花紙為傘面，在柿子漆里浸透，一張一張黏貼在傘骨上。柿子漆是在油柿青的時(shí)候，把油柿搗糊榨出的柿子汁，既有黏性又不會(huì)把桃花紙黏住。以竹、木制傘柄和傘骨，用發(fā)線扎好，傘面糊好后繪上圖案，涂上桐油，然后在室內(nèi)吊起陰干，至少要經(jīng)過70多道工序，包括鋸竹、刮青、平頭、劈骨、鋸槽、削骨、排傘骨、穿傘、糊傘、裝柄等。 湖南長沙的油紙傘業(yè)有一百多年歷史，長沙有史可查的最早的傘店是陶恒泰紙傘店，由陶季橋于清朝咸豐年間創(chuàng)辦，幾年后又在附近另組陶恒茂紙傘店?！疤蘸忝钡膫阕龉ぞ?xì)，謹(jǐn)守祖?zhèn)鞴に?，選料考究。以越冬老竹中筒、上等云皮紙制作，結(jié)邊要用自紡的土紗。而且操作細(xì)嚴(yán)，用絲棉蓋頂層，中骨用頭發(fā)繩穿結(jié)，傘邊用士紗夾頭發(fā)繩，用粗絲線，傘胚制成后一律集中到三伏天用生桐油連續(xù)上油三次，質(zhì)量優(yōu)良，贏得信譽(yù)。1900年，梁敬庭在長沙市北正街梁宏茂傘店學(xué)藝后掛牌梁宏發(fā)傘號(hào)開業(yè)，生產(chǎn)老式明油、黑油紙傘和特制鴨棚用大傘，出產(chǎn)的紙傘做工精細(xì)，經(jīng)久耐用，得到“湘潭木屐，靖港油傘”的美譽(yù)。1921年，潘饋清兄弟創(chuàng)辦菲菲傘廠生產(chǎn)紙傘，除了傳統(tǒng)的繪花外，還有噴花、印花和貼花，圖案亦多種多樣，遠(yuǎn)銷香港、澳門和東南亞，并于1929年的中華國貨展覽會(huì)上獲優(yōu)等獎(jiǎng)。當(dāng)?shù)厣a(chǎn)的油紙傘最高年產(chǎn)接近三萬把，直至1975年2月，靖港雨傘社被撤銷，靖港油紙傘停產(chǎn)，長沙其它地區(qū)的紙傘業(yè)亦式微。長沙紙傘原料為皮紙、楠竹、棉紗、發(fā)繩、熟桐油、柿子水、顏料、牛角及木材。 湖北漢口蘇恒泰傘店出產(chǎn)的油紙傘有百多年歷史。1864年，來自湖南的蘇文受積蓄了30串（1串為1000文），開始嘗試投資在家制傘，他把學(xué)過的造傘技藝改良，成品經(jīng)?？偸枪┎粦?yīng)求。不久就在漢正街關(guān)帝廟魁斗巷口開了蘇恒泰傘店，雇工12人，帶學(xué)徒3個(gè)，一個(gè)月能賣500把600把，并帶動(dòng)了當(dāng)?shù)氐挠陚闶袌觥Ｖ笤诖蠡鹇废荣t巷開設(shè)了作坊，生產(chǎn)方式由一人生產(chǎn)整把傘轉(zhuǎn)為五人一組分工制造傘子。同治九年，蘇恒泰月銷雨傘700把，年獲利接近200串文。蘇恒泰的傘用料上乘，傘骨用湖南茶陵竹子，傘柄用湖南益陽木材，桐油用常德出產(chǎn)的，皮紙用陜西鄖皮紙，柿油用湖北羅田縣的，可用上8至12年。很受當(dāng)?shù)厝藲g迎，江漢平原曾經(jīng)流行于結(jié)婚時(shí)買紅藍(lán)蘇恒泰傘各一把，男持紅、女持藍(lán)，以喻“紅男綠女，婚姻美滿”之意。直至1970年，蘇恒泰油紙傘停產(chǎn)，這項(xiàng)民間工藝也在當(dāng)?shù)亟^跡。 甲路是江西婺源的一個(gè)自然村。因地處上至徽州、下達(dá)饒州的通衢要道，故名甲道，俗稱甲路。甲路傳統(tǒng)制傘歷史悠久，相傳，成淳五年（公元1269）宋代丞相馬遷鸞（甲路張氏女婿）逸居甲路時(shí)，從京城帶了一把油紙傘。從此，甲路人便不斷改進(jìn)工藝，世代相傳制傘。民間時(shí)期，“龍盛”紙傘坊的張龍盛最為出名，一直沿用的竹制傘鍵系他發(fā)明。甲路紙傘，以制作靈巧、工藝精湛、風(fēng)格別致而著稱。傳說：康熙年間，婺源（隸屬安徽）徽戲盛行。有一次，康熙皇帝微服私訪江南，正趕上露天戲臺(tái)看戲，不巧天下著雨，前排有人撐傘擋住了后排人的視線，性急的頑童就用石子擊打。石子是擊中了雨傘，然反彈出來，打破了旁邊的一把雨傘?？滴趸实塾X得奇怪，即刻叫人打聽。結(jié)果：完好無損的是甲路產(chǎn)的，而被擊破的那把產(chǎn)自它地。于是，民 謠唱道：“景德鎮(zhèn)的瓷器，甲路的傘，杭州的絲綢不用揀?！笨梢姰?dāng)年之盛。也隨著徽商的足跡走遍長江流域，暢銷全國，揚(yáng)名海外。早在康熙甲戌年（1694年）就已列入《婺源縣志》“貨屬篇”。民國三十二年（1943年），甲路一條街制傘作坊達(dá)三十六家，產(chǎn)傘25.2萬把，其中外銷17.6萬余把。在1936年的國際產(chǎn)品博覽會(huì)上展出并獲得金獎(jiǎng)，在1936年粵湘鄂贛四省特產(chǎn)聯(lián)合展覽會(huì)上、1943年江西省農(nóng)工產(chǎn)品展覽會(huì)上展出，深受國內(nèi)外消費(fèi)者的歡迎。甲路油紙傘，用料純正，精選上等竹木、優(yōu)質(zhì)絲綢、絲絹、皮紙、桐油、柿油等制成；主要工序有：選材－鋸竹－刨青－劈條－削骨－鋸槽－鉆 孔－鋸葫蘆（傘軸）－串葫蘆（組合）－蒸煮－暴曬－裝柄－裝鍵－繞傘圈－裱傘－糊傘邊－繪畫－收卷（整形）－穿飾線－上桐油－套把－結(jié)頂。傘面書畫題款，美觀大方，晴雨相宜，是經(jīng)久耐用的生活用品，也是很有欣賞價(jià)值的工藝美術(shù)品。1990年，全國先進(jìn)文化站－－甲路文化站，“以工養(yǎng)文”，恢復(fù)了甲路傳統(tǒng)制傘。1999年10月，注冊為婺源縣甲路工藝傘有限公司。傳統(tǒng)制傘，這一優(yōu)秀的民間手工技藝得以延續(xù)。 油紙傘是中國古代不可缺少的日常生活用品。由于地域限制中國制傘有許多區(qū)域，古徽州（今江西婺源），蘇杭，四川瀘州等。各自自成一派。竹安堂油紙傘創(chuàng)始人胡松桂老人是今江西婺源人，青年時(shí)期開始學(xué)習(xí)制傘工藝，吸取徽派制傘工藝之精華。由于偶然的機(jī)會(huì)，接觸到了杭州絲綢傘的工藝，受其啟發(fā)，將徽派油紙傘的實(shí)用性，與杭州絲綢傘的美觀與觀賞價(jià)值結(jié)合起來。形成了具體蘇杭特色的油紙傘。竹安堂油紙傘作坊的傳承人堅(jiān)持用傳統(tǒng)的工藝生產(chǎn)制作傳統(tǒng)古傘。精選上等竹木，絲綢，皮紙，桐油，沿用傳統(tǒng)工序：選材－鋸竹－刨青－劈條－削骨－鋸槽－鉆孔—鋸葫蘆－串葫蘆－蒸煮－暴曬－裝柄－裝鍵－繞傘圈－裱傘－糊傘邊－繪畫－收卷－穿飾線－上桐油－套把－結(jié)頂（精細(xì)工序繁瑣達(dá)八十余道）。竹安堂堅(jiān)持以傘為本，在技術(shù)上將傳統(tǒng)手工藝現(xiàn)代與制造技術(shù)相結(jié)合，在文化上將中國傳統(tǒng)文化工藝與現(xiàn)代流行時(shí)尚相結(jié)合，在個(gè)性上將產(chǎn)品的藝術(shù)性、工藝性、觀賞性、收藏性與實(shí)用性相結(jié)合。努力做好中國古傘的傳承者和傳播者，將中國古傘文化發(fā)揚(yáng)光大。 福州油紙傘是“福州三寶”之一（另兩種是脫胎漆器和牛角梳），在從前福建福州人的生活當(dāng)中有重要的地位，當(dāng)?shù)赜芯渌渍Z叫“包袱傘”，意思是出門人所帶包袱中都有傘。福州的油紙傘可以追溯至五代十國時(shí)期，王審知率兵南下入閩建立閩國，來自中原和江浙一帶的人把造傘工藝帶到福州。清朝進(jìn)入了繁榮期，清末民初時(shí)全市雨傘店號(hào)最多時(shí)達(dá)300多家，辛亥革命后的抵制日貨運(yùn)動(dòng)中，福州市民把傳統(tǒng)的福州油紙傘稱為“國傘”，大力提倡使用。福州油紙傘用料必選當(dāng)?shù)鼗蚋浇貐^(qū)出產(chǎn)的優(yōu)質(zhì)材料，傘骨必用閩北五年以上，彈力強(qiáng)、韌性大的的青山老竹，一把傘必須經(jīng)八十三道工序才算完成。以中亭街上的楊常利傘店最為著名，有“選料精，上油膩，繪花雅”的特點(diǎn)，所用之竹材必須為青山老竹，傘面的紙必須為福建省特制的棉紙。1915年在巴拿馬舉行的萬國博覽會(huì)上，評委們檢測楊常利出產(chǎn)的“雙喜牌”紙傘，發(fā)覺它可承受1170次的反復(fù)收撐不起頂、不斷線、不裂槽，以五級(jí)逆風(fēng)吹20分鐘傘柄不折、傘骨完好，長時(shí)間泡在沸水中，不脫骨、紙不爛，因而獲得優(yōu)勝獎(jiǎng)殊榮。1933年在芝加哥百年進(jìn)步博覽會(huì)上也獲得獎(jiǎng)項(xiàng)。中華人民共和國成立后又多次獲福州市人民委員會(huì)授予名牌產(chǎn)品稱號(hào)。福州的制傘傳統(tǒng)工藝分有制傘骨、制傘、傘頭、傘柄、繪花等五部藝，其中以“制傘”雖屬主流，但也只是完成“傘胚”、“上油”、“裝配”等工序，須由別處買進(jìn)傘骨、傘柄、傘頭等。做傘骨最好的是“后洲幫”，1950年代“后洲幫”張開綠所制傘骨如同一節(jié)麻竹筒，看不見縫隙，注水不漏。制“傘柄”最有名的是洋中亭王依犬家。傘畫師以程家寶、林永欽、劉夢秋最著名，程家寶字畫俱佳，林永欽擅畫花鳥、人物，劉夢秋的“洋山水”也頗有名氣。大躍進(jìn)時(shí)，當(dāng)?shù)馗鱾銖S合并為“福州雨傘總廠”，不久因?yàn)闇刂莘戮I傘的競爭，該廠就派出林永欽到溫州學(xué)藝，改良了福州油紙傘，并于當(dāng)?shù)睾蜄|南亞暢銷。文革后因?yàn)椴紓懔餍?，福州油紙傘就由?shí)用品轉(zhuǎn)向工藝品發(fā)展。1985年，該廠生產(chǎn)的油紙傘遠(yuǎn)銷日本、歐洲和東南亞，三年后先后退出歐洲和東南亞市場。又把紙傘原料和工藝改良，每把傘有72條傘骨，撐起來大，合起來小，狀似蛇腰，故名“蛇傘”。1990年代，福州市委領(lǐng)導(dǎo)林愛枝到美國西雅圖參加全世界花傘藝術(shù)節(jié)，并展示一把紅色大傘，全場轟動(dòng)。 福州雨傘總廠于1997年倒閉，福州紙傘業(yè)也因此式微，現(xiàn)時(shí)只有福州西門的一個(gè)作坊繼續(xù)生產(chǎn)紙傘，出口至日本。一些造傘工匠雖然已經(jīng)轉(zhuǎn)業(yè)，仍然希望能振興制傘業(yè)，希望當(dāng)?shù)卣龀帧８＝ㄑ罂诟＝掀窖罂阪?zhèn)油紙傘，是福建紙傘“三口”名牌之一（另兩個(gè)為水口、閩清口），于二十世紀(jì)初開始生產(chǎn)，最高年產(chǎn)量達(dá)五萬多把。贛東南一帶姑娘出嫁曾以有此隨嫁為榮，1970年代開始，傳統(tǒng)油紙傘逐漸被新式的布傘和折迭傘取代，當(dāng)?shù)鼐陀缮a(chǎn)實(shí)用為主的傘改為生產(chǎn)小巧玲瓏、輕巧美觀的小花傘。傘面以手工繪制各種圖案，1980年代獲得福建省工藝美術(shù)百花獎(jiǎng)。現(xiàn)時(shí)出口至東南亞、歐美等地。 云南騰沖滎陽村的制傘業(yè)有二百多年歷史，傳承了九代，又叫做“紙撐子”。相傳當(dāng)時(shí)在騰越城縣衙當(dāng)師爺鄭以公閑逛時(shí)結(jié)識(shí)了西街的姓張姓周的兩個(gè)懂做紙傘的師傅，跟他們學(xué)到手藝并帶回家鄉(xiāng)，代代相傳過去當(dāng)?shù)厣a(chǎn)的油紙傘供應(yīng)整個(gè)滇西市場。當(dāng)?shù)睾芏嗫图胰司劬樱钕矏塾图垈?，村長鄭傳國指該村過去80%的村民都會(huì)做紙傘及其它編制品，而且是世傳。如今村里僅余四家人仍然在制作油紙傘，會(huì)做的人共五人，其中三人已年逾古稀。現(xiàn)時(shí)以鄭家朝一家的手藝最好，用料講究，涂料中的天然桐油和柿子水都要依古法調(diào)配，成品堅(jiān)固美觀，一天只能做一兩把，他所制的油紙傘曾獲云南省民族民間美術(shù)藝人三等獎(jiǎng)。另有鄭映樓做的大紙傘，因?yàn)檫^去商家喜歡在店前擺放大紙傘，可以擋雨遮陽，招商引客，因此又有“照鋪傘”之稱。他們都只是在農(nóng)閑時(shí)才制傘。該處制作的花紙傘做工精細(xì)、色彩鮮艷、式樣美觀，質(zhì)量好，曾一度熱銷保山、大理、昆明等地。1950年至1951年從業(yè)57戶，年產(chǎn)雨傘4萬把。1952年60戶90人，年產(chǎn)量達(dá)3萬把，其中大傘占10%，1953年走國營貿(mào)易、合作加工之路，提高了規(guī)格質(zhì)量，圍線由的四道加為六道，當(dāng)年盈利（含稅收）約1.3萬元人民幣。1954年有62戶，92人，產(chǎn)品大量銷往少數(shù)民族地區(qū)，并銷往保山、縣城及出口緬甸。1958年至1960年，國營三化廠生產(chǎn)過油紙小花傘。1965年后由于布傘和尼龍傘取代了油紙傘作為日常生活用品，小油傘停產(chǎn)，僅有少量的大油紙傘賣給路邊攤使用用。當(dāng)?shù)丶垈銟I(yè)再度引起注意，又恢復(fù)了小花傘的生產(chǎn)，作為工藝品，但產(chǎn)量不大。2006年5月21日，騰沖縣文產(chǎn)辦主任周特等人到當(dāng)?shù)丶垈阒谱骰匾暡欤瑢で蠹垈惝a(chǎn)業(yè)化發(fā)展道路。當(dāng)?shù)刂苽阒饕菫榱藗鞒忻耖g工藝。紙傘以云華、古永等地出產(chǎn)的毛竹和當(dāng)?shù)氐哪玖蠟閭惚?、傘骨，傘面用界頭買來的構(gòu)皮紙蒙上、涂上壩子油或桐油，稱為“綠衣子”，工序包括削傘骨、繞線、裱紙、上柿子水、收傘、曬傘、繪畫、裝傘柄、上熟桐油、釘布頭、纏柄、穿內(nèi)線等，平均制作一把傘約需半天時(shí)間。 三河古鎮(zhèn)油紙傘具有 400多年的生產(chǎn)歷史，三河古鎮(zhèn)油紙傘制作工藝于2009年在蕪湖“中國第八屆國際旅游商品博覽會(huì)”上喜獲設(shè)計(jì)和制作金獎(jiǎng)。三河古鎮(zhèn)傘面花色多種多樣，僅染色就有20余種，有的緋紅如晨曦，有的蔚藍(lán)加凈空，有的翠綠如碧水；或單色，或套色，五彩繽紛。在秀麗的傘面上，又經(jīng)刷、噴、畫多種工藝，描繪上古鎮(zhèn)風(fēng)景、花烏、山水等圖案，為三河古鎮(zhèn)油紙傘錦上添花，更顯美觀大方。傘面采用三河古鎮(zhèn)風(fēng)景，故名三河古鎮(zhèn)傘。三河古鎮(zhèn)油紙傘采用印染、貼畫，手繪，印刷等方法，繪有古鎮(zhèn)八景、小橋，流水，人家，徽派庭院，花卉、山水和仕女，有大紅、棗紅、和平藍(lán)、墨綠、桃紅、桔黃等二十幾個(gè)品種，具有外型美觀、選料講究、設(shè)計(jì)精美的特點(diǎn)。